慈善寺有很多地方都有叫這個名稱的，北京石景山也有一座慈善寺，慈善寺位于石景山區(qū)天泰山，山的主峰偏西有平臺，慈善寺就坐落在天臺之上，故又被稱為天臺寺。東接八大處，北靠掛甲塔、西接克勤峪，是京城翠微風(fēng)景區(qū)的重要組成部分，與法海寺、承恩寺并稱城西三大寺。慈善寺始建年代不詳（有資料稱建于明萬歷三十五年（1587年），據(jù)考證該寺最遲在清初已成廟。民間相傳清朝順治皇帝在此出家修行，康熙帝、乾隆帝也曾到這里游幸、避暑。慈善寺是道釋合一，昔日慈善寺香會的名氣很大，每年三月十五、十六、十七是香會的日子，山前山后以及京東八縣的善男信女前來求子求福、許愿還愿。馮玉祥將軍曾經(jīng)在那里隱居，住在東跨院呂祖殿小院內(nèi)。2001年5月慈善寺對外開放，是北京市級重點文物保護(hù)單位。

慈善寺分中、東、西三路，以西路的大悲殿為主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕觀音像，兩旁有碧霞元君等八尊塑像，這種佛、道兩家共進(jìn)一堂的殿宇，在京郊不多見。慈善寺雖然始建年代不詳，但是據(jù)考證慈善寺最遲在清初已建成。南山坡有座藏式塔，高約10米，傳為魔王和尚衣缽塔。天泰山慈善寺里的北京最大的石雕佛頭、巨大的佛祖頭像，是釋迦牟尼浮雕佛頭，高4米、寬3.5米，僅佛唇厚即達(dá)半米，是由山上露出的一塊萬斤重的大青石雕鑿而成，為北京最大的石雕佛頭。
慈善寺韋馱殿中關(guān)羽、韋馱共處一殿。

　　大悲殿三楹，正中供金漆木雕觀音像，兩旁有碧霞元君等八尊塑像。

　　藏經(jīng)閣又稱魔王殿，它是慈善寺最吸引人的地方，每年3月18開殿一次。大殿五間二層。一層塑有魔王坐像，高1.9米，身穿黃袍，面向東南；二層是過去僧人藏經(jīng)之所。藏經(jīng)閣地上有條石，上面有腳印，據(jù)說是順治帝練功時留下的。

　　南山坡有座藏式塔，高約10米，傳為魔王和尚衣缽塔。每年三月十五日，為魔王和尚成道之期，慈善寺開廟三日，堪稱京西香火極盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毀。

　　寺內(nèi)外石刻眾多，以馮玉祥將軍留下的石刻最為引人注目。有“勤儉為寶”、“真吃苦”、“耕讀”、“淡泊”等楷書大字，前7字3尺見方，后4字2尺見方，鐫刻在山門外東山坡和寺后北山坡上。在“耕讀”、“淡泊”附近，尚有從《周易》摘錄的“八卦謙”200余字，每字半尺見方。

　　2002年3月，市區(qū)兩級共投資300萬元，對慈善寺五進(jìn)院正殿、玉皇殿、山神殿、齋堂等進(jìn)行修繕。

　　石景山區(qū)模式口附近有座天泰山（亦名天臺山），山峰不很高，主峰只有430米，東西北諸峰都比它高。它東依鬼見愁，北靠掛甲塔，面對克勤峪，南面是丘陵河川。

　　天泰山主峰西側(cè)平臺上有座慈善寺，寺院始建于清初，分正院、東跨院兩大部分。慈善寺四周遍植松柏，蒼蒼郁郁，靈秀靜雅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如一只伸展出的綠色長臂手中托著紅色的寶盒子。

　　正院殿堂三進(jìn)：前有韋馱殿，二進(jìn)正殿大悲壇，三進(jìn)后殿藏經(jīng)閣。慈善寺所立神像之多、殿名之雜實為罕見。藏經(jīng)閣是該寺最吸引人的地方，每年農(nóng)歷三月十八開殿一次，感靈祈福者爭先恐后前來膜拜。

　　慈善寺釋道合一，兼糅民間諸神，格局別開生面，有24殿堂，100多間古建。寺內(nèi)四眼泉水名聞四方，更有趣的是韋馱殿里，關(guān)羽、韋馱共處一殿，且關(guān)公安坐，韋馱怒立，而把彌勒佛請到寺外，另建一座殿供放。在別的寺院韋馱殿一般都是供奉彌勒佛、四大金剛。民間相傳，清順治皇帝出家在此，因而香火極盛。

　　解放前夕，慈善寺失火，大火燒毀了部分建筑。

　　解放后，慈善寺塵封深山五十載，房屋坍塌，院落破敗。“文革”期間，寺內(nèi)的各種塑像、碑刻被列入“四舊”，大多數(shù)被人為損毀。近年來，慈善寺一直在修復(fù)中。每到周末，很多城市里的人都到這里尋古探幽。

　　慈善寺肉胎和順治酷似

　　關(guān)于慈善寺，當(dāng)?shù)卮迕穸寄苤v上一兩個傳說。其中流傳最廣的一個是：康熙年間，有一瘋僧來到天泰山修行。圓寂前，瘋僧對弟子說：“如果我死后三天，遺體還不散發(fā)出香味的話，說明我修行未成，可將我的尸體葬入塔中。如有異香放出，說明我已修成正果，你們要將我的遺體放在龕上。”瘋僧坐化三日之后，果有異香四溢，于是第子供其肉體為佛，供后人膜拜。朝廷賜瘋僧為“魔王和尚”。因此慈善寺在民間又被稱為“魔王和尚廟”。

　　瘋僧的肉胎與清世祖順治極為酷似，因此在民間又衍生出“順治出家”的傳說。清朝皇帝順治因?qū)欏�病死而看破紅塵，他悄悄出宮，來到了天泰山下，見此地群山環(huán)抱，古樹參天，遂在此落發(fā)為僧，苦苦修行，圓寂之后，留一肉胎，供奉在慈善寺。從這些傳說中可以推測，慈善寺大約建于清康乾年間。

　　慈善寺建成后，歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、光緒各代重修。每修一次，寺廟便擴(kuò)大一倍，最終發(fā)展到擁有房舍百余間、殿堂20余間的較大規(guī)模。

　　在此期間，慈善寺成為民間各種活動的重要場所。據(jù)該寺殘存的碑刻記載，從乾隆時代起，如意禮儀錢糧圣會、上吉如意老會、鮮果圣會、放堂圣會等都在慈善寺活動。

　　天泰山和慈善寺還曾是京西古香道的重要組成部分。從龍山的獅子窩摩崖石刻開始，途經(jīng)東茶棚-古香道真跡-佛子橋-片石-滿井茶棚-萬善橋-雙泉寺-慈善寺，每逢各種廟會這里總是人流如織，熱鬧非凡。每年農(nóng)歷三月，慈善寺還舉辦自己的廟會，更是吸引著遠(yuǎn)近十里八鄉(xiāng)的人們紛至沓來。

　　據(jù)該寺殘碑記載：“列于每年三月之望，為古佛成道之期，遠(yuǎn)近村民、商學(xué)界、信男善女焚香頂禮者絡(luò)繹塞途，感靈祈福者爭先恐后。”

　　馮玉祥慈善寺里當(dāng)“和尚”

　　1921年至1924年間，馮玉祥曾三次隱居天泰山慈善寺中，其間張作霖的代表楊宇霆、李景林、張學(xué)良，閻錫山的代表、段祺瑞的代表、孫中山的代表汪精衛(wèi)、孔祥熙、徐謙，包括我黨的創(chuàng)始人李大釗等都曾到過慈善寺拜訪馮玉祥。

　　現(xiàn)在，游人到天泰山，一進(jìn)山門即可看到醒目的石刻，在寺門外彌勒佛殿南側(cè)山坡上刻有“勤儉為寶”和“真吃苦”，后山還有四處分別是“耕讀”、“淡泊”、“靈境”及簽卦全文。那是1924年馮玉祥將軍留下筆跡，請石匠雕刻而成的。

　　北京附近有許多山清水秀之地，為什么馮玉祥卻一而再再而三地到天泰山呢？這是因為天泰山是少見的釋道合一及民間眾神齊聚的廟宙，也是一個形勢險要之地。

　　馮玉祥在《我的生活中》說：“這一帶有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之險。若是發(fā)生戰(zhàn)爭，只要地形熟悉，這許多地方都是可以大大的利用的。”

　　1912年3月馮玉祥第一次上天泰山。1916年，因?qū)Χ戊魅甬?dāng)局不滿，馮玉祥提出辭職被批準(zhǔn)，于是稱病離開正定，第二次回天泰山“養(yǎng)病”。此間他寫了不少對聯(lián)，如：“忍片時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”“成名多在勤苦日，敗事多因得意時。”他還說：“以靜為福，以淡為祿，維謙得人，維和得天。”

　　馮玉祥在山上除了讀《七子兵略》等書籍，還經(jīng)常借讀廟里的佛經(jīng)。他說：“佛經(jīng)也有好的意思，記得有一段說和尚打坐，時間久了，腰酸背脹，心煩意亂，無法支持就念經(jīng)語：父母未生我時，我的本來面目又是什么？我覺得這意思極好，可以養(yǎng)成大無畏的精神，無論遇何困難都不會退卻。——若在火線上記住這兩句經(jīng)語，定能生出勇氣，增大無畏力量。”

　　馮玉祥和慈善寺里的玉宗和尚關(guān)系十分融洽，在楊宇霆、張學(xué)良上山來訪時，馮玉祥和大家合影，請玉宗和尚站在中間。第二次到天泰山的時候，他問玉宗和尚：“從前來游玩時，只有一座大廟，此次來，看見新建了幾所小廟，其中一座是送子娘娘廟，為什么新修這些廟？”和尚說：“因為老百姓來朝山進(jìn)香，許多是為了求子，若不蓋這個廟，他們就不來進(jìn)香了。”馮玉祥聽后夸獎和尚：“你真能干，你做和尚像開店一樣，主顧要什么貨，你就進(jìn)什么貨。”

　　馮玉祥在寺里與玉宗和尚曾經(jīng)合寫過一副對聯(lián)，形象地描寫了慈善景觀：“松蟠福地千山綠，月到天臺萬里春。”