四川隆昌是中國石牌坊之鄉(xiāng)，是現(xiàn)存清代時期的石刻牌坊群，堪稱中國石牌坊之冠。牌坊群分布于隆昌市區(qū)西北至東南長約3公里的成渝古道上。歷經(jīng)風(fēng)雨，龐大的古牌坊群依然屹立在那里。這是一段有關(guān)歷史古建筑的見證。
隆昌隸屬四川省，由內(nèi)江市代管的縣級市，位于四川省東南部、內(nèi)江市的南端。東鄰重慶市榮昌區(qū)，南接瀘州市瀘縣，西連自貢市富順縣和大安區(qū)，北與內(nèi)江市東興區(qū)相鄰；距成都市210公里、重慶市138公里；是川南門戶和川東南重要的陸路交通樞紐。
牌坊賦
（文末附：魏明倫作《牌坊賦》及邱承佑作《隆昌牌坊賦》）
隆昌白廟子生態(tài)濕地公園主入口戧柱牌坊。戧柱牌坊寬26m、高16m，三重檐五滴水青石結(jié)構(gòu)。該牌坊的設(shè)計建造結(jié)合了我國傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)特點、風(fēng)格、類型及長處并融于石雕技藝之中，經(jīng)由80余名專業(yè)雕刻工藝技師精雕細琢耗時一年完成，消耗隆昌上等青石600m3，落成后重達1300多噸。
戧柱牌坊六柱五門，兩面由十二根斜撐戧柱做平衡支撐，戧柱上都采用浮雕的形式雕有盤龍，盤龍的龍首為近似于圓雕的高浮雕；上覆三重檐，分上中下三層，形體造型為飛檐翹角廡殿頂(廡殿頂是中國古代建筑中等級最高的屋頂形式，在古代只有最尊貴的建筑物才可以使用)。
五個門拱券均采用鏤空雕法。中門拱券上雕有二龍戲珠，兩條龍騰飛于白云之中，雕工復(fù)雜而脈絡(luò)清晰；四個耳門拱券上雕有花卉、仙桃、柿子、毛筆、拂塵、紙扇、寶鏡、書籍等中華傳統(tǒng)紋飾，形態(tài)逼真，富有質(zhì)感。
插有六根方柱的六個石礅一字排列，外邊的四個頂端為下卷蓮瓣形，內(nèi)里的兩個頂端各雕有八個石獅，石獅環(huán)繞在方柱四周。六個石墩的各個側(cè)面雕有龍鳳等吉祥圖案。脊領(lǐng)兩端也都雕有龍頭或龍尾。牌坊正中檐下雕一豎匾由飛龍草花紋飾相環(huán)繞。牌坊橫梁部分的浮雕題材為中國傳統(tǒng)山水人物歷史典故，展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。牌坊上的人物、花鳥、動植物等圖案古樸渾厚、栩栩如生、造型講究、雕工精美，寓意深遠。
戧柱牌坊結(jié)構(gòu)緊湊而穩(wěn)固、形制剛健挺拔，彰顯了厚重的隆昌石牌坊文化，展示了隆昌的地域特色，成為隆昌又一張城市名片。
肅慶德政坊
肅慶德政坊位于隆昌城北道觀坪巴蜀古驛道上，是隆昌紳耆士民為彰顯知縣肅慶的德政，于清代咸豐六年（公元1856年）建造。
肅慶姓那拉，名肅慶，字筱田，以筆帖式授知縣銜，邑宰隆昌。肅慶到隆昌那年，隆昌嚴重干旱，田土干裂，禾苗枯萎，莊稼無收，米價暴漲，百姓無法生活，很多人被活活餓死。肅慶一上任便帶領(lǐng)全縣紳民抗旱保苗，開井找水；他一方面平抑米價，打擊奸商，并帶頭捐出自己的俸祿；一方面冒著被殺頭的風(fēng)險，開倉放糧，救百姓于水火之中。在肅慶的德政下，隆昌民眾得以平安度過災(zāi)年。
肅慶不僅體恤民情，而且執(zhí)法嚴肅。隆昌與榮昌接壤，當(dāng)時盜賊猖獗，不便懲治。肅慶上任后，一個叫"八面刀"的大盜犯案被逮，將榮昌盜賊團伙供出。肅慶帶兵越境將他們?nèi)坎东@，詢問實在后，對他們施以嚴懲。自此，縣人得以安寧。
為表彰肅慶的功績，激勵后來的官員，隆昌紳耆士民便自愿捐銀出錢為肅慶修建了一座德政牌坊。牌坊兩面的正上方刻下"政在養(yǎng)民"、"子惠困窮"的頌詞，表達了隆昌民眾對肅慶"權(quán)為民所用，利為民所謀"的高度贊頌。
仁心善政
政成化洽
孝子總坊
牛樹梅德政坊
樂只君子
清道光二十四年（1844年），牛樹梅任隆昌知縣。他仁心寬厚，惠澤百姓，支持創(chuàng)辦"恤嫠會"（xù lí huì），使孤苦窮困無助的寡婦孤兒獲得了基本的生活保障。他整頓吏治，端正作風(fēng)，經(jīng)常輕車簡從到鄉(xiāng)間明察暗訪，所有費用皆拿自己薪俸開支。同時，對官吏私貪腐敗、衙役敲詐勒索等行為，堅決查處不留情面，并立下了"勤聽斷，少臆斷，不枉斷，公而斷，斷必公"的辦案規(guī)矩，從而被隆昌百姓譽為"牛青天"。清道光二十五年正月，隆昌紳耆百姓在縣城北關(guān)為離任知縣牛樹梅立德政牌坊。
牛樹梅，甘肅平襄人，清道光二十三年進士。傳說當(dāng)年科考前，道光皇帝夜夢，掉進枯井中，大呼不得救。時，進上一牛，將井邊梅樹一棵拱入井中，帝攀枝而上得救。帝以夢告解夢官。解夢官恭賀曰："陛下大喜！"帝問喜從何來？曰帝可得良臣，不姓牛則姓梅，且與樹有關(guān)。速查考生試卷，果有舉人牛樹梅，才學(xué)卓越，出類拔萃，帝點為進士。困惑其夢，將牛樹梅授以知縣銜，放任隆昌知縣，以觀其效。牛樹梅才識卓異，輕勝其任。其政績豐碩，深受百姓擁戴，一年后纖升四川按察史，受道光皇帝重用。
牛樹梅其人在隆昌的政績，牌坊上耿昂撰書的匾文作了如下記述："公為平襄望族，以襲世清德 ，生來，聞風(fēng)者憚畏，以是邑先患萑符警，大姓俱遷聚城中。樹公下車，未匝月，匪蹤斂跡，人歸鄉(xiāng)里，安堵無虞，蓋公之威先抑之也。至其損徭役，戒科飲，抑胥吏，禁強暴。每至鄉(xiāng)村，則獨坐一騎，從者幾人，而飲食輿馬之費皆自公餉。其待人嚴而處已約，清慎廉價，公乃不矜才使氣。日聽斷數(shù)十案，反復(fù)精釋，深恤民寞，雖疾惡如仇，愛民如子，而緩帶輕裘，從容就理。予以隱窺，公之德過于才，而恩以濟威，其功用自學(xué)問中來也以矣。"
耿昂這段匾文記述了牛樹梅出身名門望族，世代書香，進士成名，不以大材小用，出任百里隆昌小縣而嫌委屈了自己，更不因自己出身名門、才高八斗而高高在上，恃才傲物；而是體察民情，執(zhí)政勤勉，輕車簡從，操守清廉，親政親民，恪盡職守。
鋤莠安良碑
禹王宮山門坊，形制為四柱三門三重檐五滴水的青石仿木單面雕花牌坊。初建于清乾隆初年（公元1736年），重建于同治六年（公元1867年），距今有150余年歷史，保存之好，仿佛是新建的，實屬難得。
禹王宮山門坊久負盛名，因為它有"三大謎"：
一大謎 ： 古今最高禮制 ， " 九龍匾 "
禹王宮山門坊頂正中當(dāng)心間置"九龍匾"。在古代，九為數(shù)之極，代表至尊地位。這樣的禮制級別在隆昌石牌坊中是最高的、唯一的，在全國的石牌坊中極為罕見。
為何會有如此高的禮制級別？據(jù)記載，禹王宮又名禹王廟、湖廣會館，為清康熙年間從湖廣移民來四川的大商人集資修建而成。湖廣人以大禹為祖先，遂建禹王宮。
山門坊本為禹王廟的山門，采用質(zhì)地細膩、堅硬的青石砌建。山門背后原有戲樓一座，與山門石坊為整體建筑。
有人推測，湖廣人以"九龍匾"框飾來凸顯"禹王廟"，含義有二：其一，大禹治水，疏通九河，功蓋九州，理應(yīng)享受最高級別禮制；其二，禹為華夏正宗先祖，正統(tǒng)君王，享有九五之尊，不受清廷帝王節(jié)制，暗含視漢族統(tǒng)治為正統(tǒng)的"反清"意識。
當(dāng)時清朝有一部名為《功臣則列》的《建筑法》，所有牌坊的建筑須依其規(guī)定而建。最終獲準用九龍匾的只有一座，其他都是五龍匾。禹王宮并不是唯一，如今隆昌縣雙鳳鎮(zhèn)、響石鎮(zhèn)等地也曾建有，但在"文革"時期遭到破壞，保存最完整也最負盛名的，只有這一座。
二大謎：全國唯一牌匾，書寫從左到右
禹王宮山門坊的明間正上匾里，"蜀楚承靈"四個大字十分醒目，此乃清朝著名書法家、"隆昌三范"之首范泰衡（另為其弟范泰亨、其子范運鵬）題寫。寓意四川（蜀）和湖廣（楚）聯(lián)合起來，繼承先靈意志。
之所以念""蜀楚承靈"而不是""靈承楚蜀"，主要依據(jù)年份的落款位置。""同治六年"的落款落在右頂處，這樣就與傳統(tǒng)"從右到左，年款落左底"的書寫格式區(qū)別開來。
如此格式在全國石牌坊中應(yīng)是獨一無二，成為禹王宮山門坊的第二大謎。資料顯示，這一書寫格式比1919年"五四"新文化運動提出改變書寫格式早了52年，比1952年全國政協(xié)會上"改漢文書寫格式從右到左豎書為從左到右橫書"的提案早了85年。這應(yīng)是中國漢字書寫格式變革的最早嘗試。而范泰衡則可能是改革的最早實踐者。
三大謎 ： 三英戰(zhàn)呂布 ， 獨缺關(guān)羽
山門坊為四柱、三門、三重檐牌樓狀，其南向一面雕刻有戲曲故事和楹聯(lián)、銘文，其中有《水漫金山》、《八仙過海》、《三英戰(zhàn)呂布》等圖案。
這些圖案的雕刻刀法精細、靈巧，線條剛?cè)嵯酀Ｋ袢宋锪岘囂尥福b扮造型極富舞臺藝術(shù)神韻，故事情節(jié)生動，是省內(nèi)少見的戲曲雕刻精品。"文革"中被鄉(xiāng)民用石灰涂抹掩蓋，雕刻得以保存。
該坊第三大謎便是左次間下匾的《三英戰(zhàn)呂布》圖案。這組雕刻的奇特之處在于，"三英"中沒有手舞青龍偃月刀的"美髯公"關(guān)羽，而只有手舞雙股劍的劉備和豹眼環(huán)須的張飛，二人與手執(zhí)方天畫戟的呂布大戰(zhàn)。張飛手中使的不是丈八蛇矛，而是青龍偃月刀。
有一種觀點認為，因關(guān)羽被后代帝王謚為"關(guān)圣大帝"，不能在此類雕刻中出現(xiàn)，那會降低身份。故而，以張飛手中的青龍偃月刀代替關(guān)羽，以示對"關(guān)圣大帝"神圣不可冒犯的敬畏。如此取材，匠心獨運，別出心裁。
蓮峰公園北門
公園北門是"鳳翥鸞翔"坊，牌坊通高14米，面闊約30米，形制為七柱五門四重檐九滴水仿木青石雕花結(jié)構(gòu)，與"大道行思"坊不同的是，"大道行思"以雄渾為特色，而該坊以精細見長。文字由隆昌縣書法家廖斯明所書。
金鵝煥彩
蓮峰公園正門
大道行思坊是公園的正門-南大門，建造全部采用隆昌青石和傳統(tǒng)雕刻手法，渾然天成、厚重莊嚴。牌坊通高16米，面闊36米，為八柱七門五重檐九滴水仿木青石雕花結(jié)構(gòu)。文字由隆昌縣書法家丁念清所書，南面正上匾為"大道行思"（出自《左傳》"大道行思，取則行遠" 與《禮記·禮運》），左、右為"春秋"、"天地"；北面正上匾為"清風(fēng)明月"，左、右為"重山"、"滄海"。牌坊匾額采用深、淺浮雕的技法，圖案寓意吉祥如意。雕刻精美、栩栩如生，令人遐思。牌坊南、北底座均雕以上古四大神獸之一的麒麟，寓意祥瑞與美好。
口字牌坊
口字牌坊，也稱八角牌樓，借鑒安徽牌坊特色，結(jié)合隆昌本地青石文化和牌坊形制雕刻而成，歷經(jīng)六個月，耗費青石材料800噸。
牌坊高18米，三門開間寬12米。單門進深4米，以公母榫構(gòu)造連接，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。每一方石柱，每一道梁坊，每一塊匾額，都有精美的雕刻。12只石獅子，前后各四，左右各二，雄踞于石礎(chǔ)之上，形態(tài)各異，栩栩如生。
郭陳氏節(jié)孝坊（鈴鈴兒牌坊）
（文末附：郭陳氏節(jié)孝坊詳讀）
郭玉巒功德坊
舒承湜百歲坊
憩棠留蔭
節(jié)孝總坊一
節(jié)孝總坊二
李吉壽德政坊
除暴安良 政通人和
覺羅國歡德政坊
郭王氏功德坊
春牛坪
古大北街
紫微天象
云臺勝景
臥虎渡
孔子公園牌坊
萬世師表坊
花漫水鄉(xiāng)
附
牌坊賦
魏明倫
精致隆昌小縣，雄偉川東大門。青石之城，正當(dāng)六路要沖；白鵝之邑，常獲四方美譽。古因驛道設(shè)縣，近因牌坊傳名。漫漫巴蜀道，蕭蕭斑馬鳴。西上成都，遺留商隊車轍；東連湖廣，填滿移民屐痕。南通滇海，運走隆昌夏布；北赴劍門，載去云頂春蘭。采石取材，建牌坊于驛道；樹碑立傳，宣教化于通衢。追尋舊景，茶馬道牌坊列隊；比喻時髦，高速路廣告成群。世風(fēng)巨變矣！文物安在哉？嘆多處牌坊已毀，喜本地精粹猶存。排列念珠狀，出入走廊形。古鎮(zhèn)三橫三豎，驛道六碑六坊。堅固石頭典籍，巍峨立體史書。
經(jīng)八代天災(zāi)侵襲，受十年浩劫摧殘。靠父老苦心呵護，仗自身硬骨堅強。良材造就金剛體，妙手筑成長壽坊。無名小匠，砌出有名佳品；淺體云紋，配合深體浮雕。榫頭銜接，絲絲入扣；檐角伸張，躍躍欲飛。畫圖鐫戲曲，書法襯楹聯(lián)。善字少揮一點，善無止境；蝠形多添幾幣，福在眼前。冠頂荒而誕之，寓意加官掛印；猢猻站而溺之，象征立便封侯。郭門一族六七座，他鄉(xiāng)罕見；南關(guān)兩坊三百女，舉國未聞。總統(tǒng)命令代圣旨，神州絕版；最高指示掩牌坊，亂世奇譚。噩夢醒來，白象青獅抖擻；晨風(fēng)吹過，銅鈴鐵馬叮鐺。文物復(fù)蘇，旅游增色。望鰲尖而開眼，對龍匾而沉思。古董建筑高明，欣賞豐采；牌坊內(nèi)涵復(fù)雜，清理亂麻。
皇上六宮，擁三千粉黛；宦門萬貫，納十二金釵。君子不妨狎妓，平民亦可續(xù)弦。大丈夫三妻四妾，天經(jīng)地義；小女人三從四德，銅鎖鐵枷。父母命，媒妁言。卜卦定婿，指腹為婚。嫁雞隨雞，嫁犬隨犬。以再醮為恥，以守寡為榮。失節(jié)罪游街沉水，謀夫罪割乳剜心。衛(wèi)道傳經(jīng)，紅顏女被迫就范；潛移默化，青春婦自愿居孀。半世孤燈，照出滿頭白發(fā)；一生痛苦，換來兩筆朱批。貞節(jié)牌坊，壓抑多少人性；朝延旌表，扭曲無數(shù)靈魂。悲劇正劇，只留下殘碑遺跡；張氏王氏，最可哀有姓無名。
守節(jié)多糟粕，行孝含精華。以孝道治天下，帝王之權(quán)術(shù)；以孝心敬父母，華夏之美德。天大地大，爹娘恩情大；河深海深，人間母愛深。物種天性，禽獸皆同。烏鴉知反哺之義，羔羊報跪乳之恩。新新人類，對比飛鳥；囂囂逆子，怎及良禽。占住房而虐待父母，泡網(wǎng)吧而不回家庭，爭遺產(chǎn)而推卸贍養(yǎng)，因口角而殘殺慈親。小公主冷對長輩，大學(xué)生熱追明星。偶像輕傷，如喪考妣；老娘重病，置若罔聞。高科技，低道德。粗鄙娛樂之惡果，老齡社會之危機。觀孝坊而憂民族，敲警鐘而問子孫。若不孝敬家中父母，豈會熱愛祖國母親！
詠游子春暉寸草，評清官明鏡甘霖。雖然七品令，何止百里才。下有地方循吏，上有家國棟梁。個人賢德，難治王朝腐敗；帝制劣根，終歸大廈崩坍。觀一群德政牌坊，嘆千年清官情結(jié)。對包大人，海大人深深拜倒；惜德先生，賽先生姍姍來遲。二公畢竟來矣，吾輩逐漸醒哉。歷代清官，民之父母；當(dāng)代公仆，父母是民。人治社會，替民作主；法治社會，民作主人。南關(guān)牌坊賦，北京法治銘。雙文由一人秉筆，萬眾與百家品評。
魏明倫丙戌年仲秋
另附
隆昌牌坊賦
邱承佑
隆昌牌坊，奇絕雄壯。十七坊一字排開，呈念珠之狀；數(shù)百年伴水而眠，聽沱江吟唱。東鄰重慶，可隨長江送李太白出三峽；西靠成都，能從秦嶺迎陸放翁入劍門。南望瀘州，聞老窖酒香；北循安岳，沾大佛靈光。巍巍乎有形之豐碑，嘯嘯兮無聲之絕唱。大家風(fēng)度，王者氣象。驀然面世，引來一段青蔥歲月；偶露崢嶸，展覽幾頁昔日輝煌。青石精魂，一部立體史書；黃卷典籍，千年道德文章。物換星移，歷盡春熙秋爽。霞舉飆發(fā)，穿透夏雨冬霜。一方鐘毓，百里榮光。
壯哉，隆昌牌坊，引人暢想：柔劍無刃，勝似有鋒；石頭不語，賽過千言。寸海江湖，咫尺天地。征諸古今，世不二出。和風(fēng)甘雨，狀德政于春季；寒星冷月，寫貞節(jié)于冬日。溯往衡今，感孝子之拳拳；致遠鉤沉，嘆烈女之濟濟。頤壽無涯，頌百歲之可敬；空房有怨，哀寡婦之可憐。南北通衢，喜造福于一方；百業(yè)興旺，盼太平于長久。子惠孫賢，寄希望于后代；修橋補路，做善事于四周。壯志兮云飛風(fēng)動，胸懷兮氣象開闊！
君不見：旌頒表彰，古今同源；美丑善惡，皆有底線。激濁揚清，風(fēng)骨自然卓特；除暴安良，從來如出一轍。樂善好施，人文光垂史乘；扶危濟貧，和諧來自源流。桃李無言，碩果自成馨逸；神采爍照，有腳便是陽春。更不見：萬里江山只取一截，隨處皆是色彩斑斕；人生四季晝夜更替，每日都有碎金閃爍。仁者無敵，風(fēng)行盛世；大德無形，刀槍不入。
嗟乎，日月驚邁，隆昌已屬川東；滄桑巨變，牌坊終成國寶。沉默是金，定格榮辱紛擾，流動為史，化出眷慕喜戚。別來無恙，常牽掛兮游子心懷；充溢天機，時放眼兮歷史曠野。思牌坊則煩惱盡滌，憶故鄉(xiāng)則襟懷灑脫。漫漫前塵往事，淡淡如煙似霧。善待歷史，猛回首則顧盼生姿；珍惜今天，偶抬頭則美目流輝。
大江忙晝夜，歲月不回頭。
牌坊應(yīng)無悔，到老才風(fēng)流。
（注：唐玄宗時宰相宋璟，每到一處上任，該處便百業(yè)興旺，春光一片，百姓稱他為"有腳陽春"。）
附
郭陳氏節(jié)孝坊
郭陳氏節(jié)孝坊位于隆昌縣城北關(guān)建設(shè)村，橫跨巴蜀古驛道，是隆昌石牌坊分布在縣城從北到南的第一座，也是隆昌石牌坊中造型高大壯觀、雕刻細密精美的一座。
該牌坊通高15米、面闊9.5米、占地34.7平方米，形制為四柱三門三重檐五滴水的青石仿木雕花牌坊，隆昌青石營造。中門兩根主柱的長、寬、高均超出其他牌坊許多，每根石柱重達10余噸。
郭陳氏節(jié)孝坊建成于清道光十八年（公元1838），是隆昌云頂寨郭氏家族官場中族親約集各地方紳士、鄉(xiāng)中鄰里，公請朝廷旌表郭氏后裔鹽生郭世蕃之妻陳氏為節(jié)孝婦，朝廷準奏，降旨旌表，由郭氏家族出資為陳氏建造的節(jié)孝坊。
坊主陳氏，瀘州陳明遠之女，生性慈和，文雅溫柔，備具教養(yǎng)，19歲嫁與郭世蕃為妻，成為郭氏家庭長媳。過門后即挑起料理家務(wù)重擔(dān)，所有封建家規(guī)，一一照行，上敬公婆，下護小姑小叔；且樂于肋人，時常周濟貧困鄉(xiāng)鄰。所有德行，均得族人贊許。婚五年后得二子，其夫世蕃不幸病歿。時公婆年邁多病，二子有效待哺。陳氏強忍悲痛，獨自挑起家庭重擔(dān)，淳心孝敬奉養(yǎng)一子成立。郭陳氏享年81歲，以52年的節(jié)行孝德獲朝廷準予建坊入祠旌表的殊恩，于是，縣城宦民以及郭氏族人無不以此為榮，幫郭陳氏節(jié)孝坊主樓頂蓋下當(dāng)心是作——"五龍圣旨匾"。
之后，隆昌云頂寨郭氏族人親友、地方長官士紳云集，多有題匾撰聯(lián)稱頌。
薛晟為其撰題北面匾文；郭世藩表弟耿昂，為其撰寫南面匾文；時任隆昌知縣薛炳勛和敘州知府王治分別在牌坊正門兩面撰題楹聯(lián)稱頌。
薛炳勛的聯(lián)文是：
五十年來柏勁松貞，歷盡風(fēng)霜雨雪；
九重恩賜龍章鳳誥，昭如日月星辰。
此聯(lián)稱頌郭陳氏50多年的節(jié)行孝德，如柏經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪的考驗?zāi)菢訄皂g，得到了九重天子頌出繪有龍紋鳳翥詔書的旌表，如同日月星辰一般彰顯于世。
王治的題聯(lián)是：
嗣先代徽音，片鐵洪爐徵志；
隆圣朝寵命，紫泥丹詔荷殊恩。
此聯(lián)也是夸贊郭陳氏繼承襲并再次鐵證了郭氏家庭先代"先鐵洪爐"的節(jié)孝操守志向，榮耀地獲得了朝庭崇高恩寵褒獎，承受了"紫泥丹詔"的特殊恩典。"此泥丹詔"指皇帝的詔書是紅色的，封口用的是紫泥。"片鐵洪爐"典出郭氏第10代貞烈婦楊氏殉夫誓詞。楊氏，即牌坊南面匾文中所稱的楊夫人，匾文中有"郭氏先有楊夫人者，作片鐵洪爐之詞，失剪發(fā)滅頭之誓"的文句。楊夫眾人人，即貞烈婦郭懋宏之妻楊氏，富順兵部侍郎楊述中之女，年十五歸隆昌諸生郭懋宏。郭懋宏病重，臨訣囑氏為立后，楊氏遵囑并許以死殉，密書誓詞曰："妾心一片鐵，不與洪滬滅，煢煢未亡人，茹苦肱九折。一死鴻毛輕，豈受風(fēng)塵紲，妾發(fā)可斷頭可截。"后楊氏扶夫弟懋相之子為嗣，取名孝懿。孝懿長到七歲時，氏曰："可以死矣！"遂自縊。鄉(xiāng)人驚之，謚曰："貞烈火"。明泰昌元年（公元1620）奉旨旌表，并建貞烈坊于古隆橋南端，并入《隆昌縣志》；天啟五年（公元1625）奉旨建祠于富順西湖。
郭陳氏節(jié)孝坊主樓頂蓋剎尖為火焰寶珠金剛座，三層尖頂呈火焰狀；三重檐高挑向上，層層上收，作展翅欲飛狀，給人以向上飛翔的強烈動感。三層樓蓋共圓雕六鴟吻，吞定主脊。各層樓蓋均為石作仿琉璃瓦隴，挖當(dāng)?shù)嗡R全。各級樓蓋與頂樓相呼應(yīng)，協(xié)調(diào)美觀。三重檐十二翹角飛檐上懸掛銅鈴鐵馬，不論寒冬酷暑，銅鈴迎風(fēng)搖曳，"叮當(dāng)"之聲不絕于耳，婁里相聞。使驛道行人聞這而心安神定，氣韻悠閑，忘卻了長途行走的新年辛勞和疲憊。幫縣人俗稱其為："鈴鈴兒牌坊"。可異其銅鈴已毀，今人數(shù)次復(fù)制銅鈴系掛其上，然其啞然無聞而不知期限究竟也，惟感古人技藝之精妙也。
牌坊各級樓蓋瓦當(dāng)刻福壽紋飾，滴水刻菊花笑紋飾，檐下刻蓮花瓣紋飾，額枋刻如意斗拱紋飾。次樓邊樓蓋下刻"琴、棋、書、鶴"，南北兩面相同；邊框刻綬帶紋飾襯托。言樓下當(dāng)心間的"五龍匾"為高浮雕，匾正中一龍口吐豪光，匾中端刻楷書"圣旨"二字，喻真龍?zhí)熳又鹂谟裱裕?五龍匾"四周刻火焰飛騰紋，意為圣恩浩蕩，光焰無際。明間正上匾額枋淺雕"雙鳳朝陽"；門楣下雀替為透雕"雙龍吐信"，門楣下方正中倒懸一圓雕寶蓮，意為口吐蓮花。用以上各種雕刻圖案寓意、稱頌坊主的節(jié)行，象征美好未來和光明前景。
次間左右額枋出頭圓雕"窮奇、渾敦、梆杌、饕餮"四兇神。傳說窮奇為兇惡之獸，在北方道，狀如牛而猬毛，聲如狗；梆杌在西方，其狀如虎而大，毛長2尺，人面虎足，豬口牙，尾長1丈8尺。窮奇、渾敦、梆杌、饕餮為古代神話中最大的4位兇神，以之守護牌坊東、西、北四方，意為護衛(wèi)坊主的節(jié)守，護衛(wèi)東、西、南、北四方，這在隆昌石牌坊中是唯一的一座，在全國牌坊中，也極為罕見。
次間左右門楣兩面深浮雕刻飾為戲曲故事《槐蔭記：仙姬送子．衣錦還鄉(xiāng)》，即七仙姑下凡配董永的故事：七仙姑被收回天宮后，把兒子送交給董永的畫面和董永高中后榮歸故里省親的情景，另一出浮雕戲曲故事《大舜耕田》為《二十四孝》之"帝孝"，出自《曲海總目提要．孝順歌》："虞舜，瞽瞍之子。性至孝，父頑母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耕。其孝感如此，帝堯聞之，妻以二女，遂以天下讓焉。"雕刻場面即是娥皇、女英訪舜于歷山之情景。雕刻這些戲曲故事，都是圍繞著贊揚稱頌坊主持節(jié)行孝德這一主題。
郭陳氏節(jié)孝坊雕刻包括人物故事、花卉圖案、楹聯(lián)頌詞，文化內(nèi)涵十分豐富，造型莊重高雅，通體采用深體、淺體雕刻技藝，是隆昌石牌坊中的上乘精品。