倉(cāng)頡陵遺址位于南樂(lè)縣梁村鄉(xiāng)吳村。遺址上建有廟宇和一些碑刻。明天啟七年(1627年)的碑文記述，對(duì)倉(cāng)頡的供奉“歷漢唐以來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)”，可見(jiàn)漢唐以來(lái)這里已有陵廟建筑。明清兩代，陵廟得到大規(guī)模整修興建，現(xiàn)僅存明天啟年間方碑兩通，其正面所刻“三教之祖”、“歷圣之宗”分別為明工部尚書李從心和刑部尚書李養(yǎng)正題。享殿前檐石柱兩根，上雕二龍戲珠和魚(yú)龍變化圖案，正面鐫刻楹聯(lián)：“百王景仰治代結(jié)繩扶宇宙，萬(wàn)圣崇尊文成書契整乾坤”。倉(cāng)頡陵遺址上建有倉(cāng)頡陵墓和倉(cāng)頡廟，還有藏甲樓、故宅井及部分石刻、碑刻。目前主要修復(fù)的建筑有萬(wàn)古一人殿、仰圣門、碑亭、朝天門、六書殿、字圣坊、造書臺(tái)、碑林。

　　倉(cāng)頡陵建筑在一處古文化遺址之上，這一遺址位于古繁水河道的陽(yáng)臺(tái)地上，面積約4000平方米。經(jīng)考古鉆探，地下有漢代和龍山文化、仰韶文化層，充分表明，在上古時(shí)代，這里就是先民的一個(gè)聚居地。
倉(cāng)頡，史皇氏，今河南省濮陽(yáng)市南樂(lè)縣西十八公里吳村人。《說(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺(tái)附近有倉(cāng)頡陵墓。
倉(cāng)頡陵是中華文字始祖——倉(cāng)頡的陵墓，是華夏子孫敬仰的造字圣人倉(cāng)頡的陵地。雖然是后人構(gòu)筑的紀(jì)念物和紀(jì)念地，但始建年代不詳，據(jù)庫(kù)存內(nèi)碑刻記載，“歷漢唐以來(lái)，未嘗稍替”。漢朝以來(lái)，這里是歷代賢哲文人朝拜的勝地，受百王景仰、萬(wàn)圣崇尊，被北宋名臣寇準(zhǔn)稱為“盤古斯文地”“開(kāi)天圣人家”。倉(cāng)頡創(chuàng)造了中華漢字，

被尊為“三教之祖”、“萬(wàn)圣之宗”。倉(cāng)頡陵高大雄偉建造科學(xué)，陵周是仰韶、龍山乃止商周的古文化遺址，是中華五千年之根基。建國(guó)后保存的庫(kù)存系明清兩代重建，占地七十多畝，座殿內(nèi)有寇準(zhǔn)題的“盤古斯文地，開(kāi)夭圣人家”楹聯(lián)。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉(cāng)頡夫婦的石雕像。廟內(nèi)碑刻林立、松柏蒼翠楊柳依依、樓臺(tái)亭閣、鱗次櫛比，整個(gè)建筑群雄偉壯觀，可惜在文革中被破壞殆盡，幸存石刻近三十件為復(fù)原時(shí)的依據(jù)。

仰止門前是崇禎四年八月的一對(duì)石雕，技藝超群，十分精美，堪稱明雕佳品。柱上有一副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)為“百王景仰治代結(jié)繩扶宇宙”，下聯(lián)為“萬(wàn)圣崇尊文成書契整乾坤”。上下聯(lián)均為陽(yáng)刻，字體秀美。

倉(cāng)頡陵南面偏西處是文廟唯一遺留物：兩塊大方碑，高大挺拔，皆為明朝天啟年間立石，，東側(cè)方碑刻“三教之祖”，西側(cè)刻“萬(wàn)圣之宗”。八個(gè)字皆近二尺見(jiàn)方。方碑是奉了圣旨而立的。當(dāng)時(shí)朝廷有吏、戶、禮、兵、刑、工六大部，三部尚書參與了立方碑，即吏都尚書崔景榮，工部尚書李從心和刑部尚書李養(yǎng)正。參加立碑的還有內(nèi)閣大學(xué)士(宰相)魏廣微，監(jiān)察御史梁天奇以及大名府知府并府屬各縣縣令等百余名官員，舉動(dòng)可謂大矣。立碑的主持人是中國(guó)歷史上有名的“葉青天”葉廷秀，更增加了游人對(duì)方碑的肅然起敬和對(duì)倉(cāng)廟的崇敬之情。

                                                    南樂(lè)倉(cāng)頡陵遺址