北京房山遼代的萬(wàn)佛堂花塔建立于遼咸雍六年(1070)，是中國(guó)現(xiàn)存準(zhǔn)確年代最早的花塔，萬(wàn)佛堂花塔萬(wàn)佛堂孔水洞的組成部分。

北京房山遼代的萬(wàn)佛堂花塔塔坐北朝南，磚結(jié)構(gòu)，通高約24米。下部平面八角形，上部呈筍狀。須彌座高5米，筍狀塔身，下側(cè)嵌鑲兩層樓閣。往上至頂是佛龕，內(nèi)各供佛像。每龕下，均有伸頭向外的磚雕吻首或大象的頭。花塔建在萬(wàn)佛堂西北側(cè)山崖上。塔的平面為八角形，單層磚構(gòu)，由塔基、塔身、塔頂三個(gè)部分組成。塔基是典型的遼塔形制，即由須彌座及仿木構(gòu)的平座組成。八角形塔身的四個(gè)正面砌出券門(mén)，南門(mén)可入塔心室。其馀三面是假門(mén)，塔外壁有浮雕菩薩、力士像。塔身四個(gè)斜面上砌出直欞窗。塔身之上有腰檐和平坐各一層，平坐以上即為華美的大塔剎，塔剎外形如一根竹筍，輪廓是弧線狀，其表面用磚砌成八層相疊的龕室，最下一層仿城墻，并具有城門(mén)和城樓。上七層都是單層佛龕，龕內(nèi)有佛像，龕下托以圓雕的獅、象等形式的龕座，上下層龕位互相疊錯(cuò)，具有漸變的、有韻律的圖案組合。最上即是剎頂，已毀。華塔多盛行於中國(guó)北方一帶，現(xiàn)存尚有七八座。“華塔”一詞由來(lái)可能是因?yàn)檫@類(lèi)塔剎十分肥碩，雕飾甚多，有如一根盛開(kāi)的花棒，因名華(花)塔。仔細(xì)考查，可以發(fā)現(xiàn)其裝飾題材具有一定的佛教內(nèi)涵，即表現(xiàn)毗盧舍那佛所居住的“蓮花藏世界”。據(jù)傳說(shuō)在該世界內(nèi)毗盧舍那佛可化身為一千個(gè)釋迦，分居在大千世界。華塔塔剎的每一小龕即代表毗盧舍那佛的一個(gè)化身，共同構(gòu)成蓮花藏世界。據(jù)此佛教涵義，因而稱(chēng)這種表現(xiàn)蓮花千佛造型的塔為“華塔”。可以說(shuō)華塔造型是佛塔建筑開(kāi)始擺脫仿木構(gòu)形式的束縛，努力追求表現(xiàn)宗教意識(shí)，從而開(kāi)了佛塔藝術(shù)創(chuàng)新的道路。
萬(wàn)佛堂、孔水洞是隋唐時(shí)代建筑，元大德元年（公元1279年）重建，名大歷禪寺。萬(wàn)佛寺古跡最精華為三部分：一、鑲嵌于廟宇殿堂正面的唐代石雕；二、孔水洞及洞內(nèi)石壁上三尊隋代石雕像；三、花塔、密檐塔。花塔座北朝南，平面八角，挺拔俊秀，塔上裝飾有三大塔瓣，并面佛龕及磚雕佛像等。塔身有“咸雍六年“（公元1070年）和金、元時(shí)代的墨書(shū)題數(shù)處。此種花塔據(jù)北京市文物部門(mén)考證，北京僅有2座。是今北京地區(qū)僅存的兩座花塔之一，位于萬(wàn)佛堂孔水洞左側(cè)的小山岡上，建于遼代。塔平面呈八角形，單層亭閣式，由青磚砌筑而成，通高約28米。塔下部為高大的須彌座，須彌座上部雕制出半拱和平座欄桿。第一層塔身采用遼代磚塔常用的式樣，正面開(kāi)券門(mén)，門(mén)旁雕出金剛力士，券面與佛像雕刻精致，其余四面磚雕直欞窗。塔身出挑斗拱以承托塔檐，檐上有斗拱平座，以承托巨大的圓形花束狀塔身。第二層塔身極短，檐子也用斗拱，采用密檐塔的方法。自第二層以上做出城樓與角樓一層，在上連續(xù)做單層屋宇形佛龕，共九層屋宇，將塔圍成圓形，而且逐層加收分，由屋宇組成塔身，還采取十三天的象征。這座塔造型與處理方法與一般常見(jiàn)的遼塔不同，這種變化的手法，常常在遼代、金代、元代磚塔中出現(xiàn)。由若干個(gè)佛龕組成的塔身上部裝飾有各種繁復(fù)的花飾，看去如同巨大的花束。圓形花束狀塔身幾乎占全塔高度的二分之一。花塔供奉的佛像則更為特殊。花塔的塔身上部用層層蓮花瓣組成一朵大蓮花，在每個(gè)花瓣上雕有一座佛龕，可見(jiàn)佛龕下頭部朝外的獅和象的半身雕像，上面所托佛龕里必定是他們各自的主人——文殊菩薩和普賢菩薩。最上一層為單層亭閣式小塔，塔頂冠以八角形小閣式塔剎，結(jié)頂為寶珠。塔身上曾有“咸雍六年”、“壽昌七年”等題記。