北京寺廟最靈驗(yàn)的地方當(dāng)屬雍和宮、潭柘寺、戒臺(tái)寺、大覺寺、云居寺、法海寺、宣武法源寺、后海廣化寺、歷代帝王廟、白塔寺這十大寺廟。
潭柘寺
潭柘寺是北京最古老的寺廟，位于北京市門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓。108國道可通達(dá)。距市中心30余公里。為寺廟觀堂類人文旅游景區(qū)。始建于西晉永嘉元年（307），距今已有近1700年的歷史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。
寺院初名“嘉福寺”，唐代改稱“龍泉寺”，金代御賜寺名為“大萬壽寺”，在明代又先后恢復(fù)了“龍泉寺”和“嘉福寺”的舊稱。清代康熙皇帝賜名為“岫云寺”，但因寺后有龍?zhí)叮缴嫌需蠘洌拭耖g一直稱為“潭柘寺”。1997年，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)，僧團(tuán)進(jìn)駐，潭柘寺恢復(fù)了宗教活動(dòng)。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環(huán)護(hù)，從東邊數(shù)起依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰。規(guī)模宏大的潭柘寺就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個(gè)溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花眾多，自然環(huán)境極為優(yōu)美。
潭柘寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地0.02平方公里，寺外占地0.11平方公里，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場(chǎng)，總面積達(dá)1.21平方公里以上。殿堂隨山勢(shì)高低而建，錯(cuò)落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時(shí)期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時(shí)，就是仿照潭柘寺而建的。潭柘寺現(xiàn)有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時(shí)期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。整個(gè)建筑群充分體現(xiàn)了中國古建筑的美學(xué)原則，以一條中軸線縱貫當(dāng)中，左右兩側(cè)基本對(duì)稱，使整個(gè)建筑群顯得規(guī)矩、嚴(yán)整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等。
潭柘寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍?zhí)兜缺姸嗟慕ㄖ途包c(diǎn)，宛如眾星捧月，散布其間，組成了一個(gè)方圓數(shù)里，景點(diǎn)眾多，樣式多樣，情趣各異的旅游名勝景區(qū)。已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初曾寫聯(lián)贊曰：“氣攝太行半，地辟幽州先。”
大雄寶殿：是寺內(nèi)最雄偉壯麗的建筑，為古建筑中最高等級(jí)的重檐廡殿式。“福海珠輪”橫匾為乾隆皇帝手書。鴟吻兩側(cè)的四條“鍍金劍光吻帶”是康熙皇帝的御賜之物，在全國僅潭柘寺獨(dú)有。
流杯亭：流杯亭的地面用巨大的漢白玉鋪成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙地構(gòu)成了一幅“南龍北虎”的圖案。游人可享受到“曲水流觴”的樂趣。
神石魚：是“潭柘四寶”之一，摸石魚可祈求“消災(zāi)除病”。
帝王樹：相傳在清代，每有一位新皇帝繼位登基，就長出一枝新干。乾隆皇帝御封此樹為“帝王樹”。
毗盧閣：是寺院中軸線上最后一座建筑，也是寺內(nèi)最高大的建筑。其鴟吻背面“鳳在上，龍?jiān)谙隆钡摹褒堷P呈祥”的圖案
大覺寺
大覺寺古寺蘭香，位于海淀區(qū)蘇家坨鎮(zhèn)西南陽臺(tái)山麓。距市中心23公里。沿八達(dá)嶺高速路（第九出口）、圓明園西路、北清路、西北六環(huán)路等諸多線路均可直達(dá)。是京郊大西山風(fēng)景區(qū)中著名的遼代文物旅游景點(diǎn)和游覽勝地。
大覺寺始建于遼咸雍四年（1068），初名“清水院”，為金代著名的西山八大水院之一，后改為“靈泉寺”。前后兩個(gè)名字皆因寺內(nèi)清泉而得名。明宣德三年（1428）皇帝敕資重修后親賜“大覺禪寺”，沿用至今。
歷史上的潭柘寺除了寺廟本院以外還有數(shù)座下院，其中最有名的是位于門頭溝區(qū)永定鎮(zhèn)栗園莊的奉福寺，位于北京阜成門內(nèi)的栩教寺和位于阜成門外的海潮觀音庵，此外還有永定鎮(zhèn)四道橋村的龍王廟等幾座規(guī)模較小的下院。潭柘寺?lián)碛写罅繌R產(chǎn)，僅在清代時(shí)上報(bào)戶部領(lǐng)取了憑證文書的土地就有280公頃，未上報(bào)戶部的土地也不在少數(shù)，此外還有大量的林區(qū)和山場(chǎng)，在北京城里還有許多房產(chǎn)。
大覺寺依山而建，坐西朝東，保持了遼代契丹族尊日東向、崇拜太陽的習(xí)俗。寺院占地面積為四萬平方米。古建筑群落遵循中軸對(duì)稱的形式分為三路，中路是進(jìn)行宗教活動(dòng)的佛殿堂，建筑雄偉古樸，自東向西依次由山門殿、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、藏經(jīng)樓、佛塔、龍王堂等組成。北路是僧居用房，包括方丈院、玉蘭院和香積廚。南路是清代皇帝的行宮，有雍正皇帝賜名的“四宜堂”（南玉蘭院）和乾隆皇帝題名的“憩云軒”兩座庭院建筑。院落自成一體，別具風(fēng)格，雕梁畫棟，古樸雅致。大覺寺的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，為典型的傳統(tǒng)漢式寺院布局，建筑雖依山就勢(shì)逐級(jí)升高，卻不使總體顯露，成功的利用了自然地形，給人以層出不窮，引人入勝之感。
寺內(nèi)的主要文物景觀有：大雄寶殿。建于明代，面闊35米，進(jìn)深18米。殿門外懸掛“無去來處”匾額，其含義為“無所謂從哪來，也無所謂到哪去”。為乾隆皇帝手書。大殿內(nèi)側(cè)門楣上相對(duì)懸掛著兩塊匾額，分別是“妙悟三乘”和“法鏡常圓”，這兩塊匾及大殿后側(cè)“妙蓮世界”匾額乃是慈禧皇太后所書。三世佛。佛殿正中供奉的橫三世佛是明代造像，為西方極樂世界阿彌陀佛、娑婆世界釋迦牟尼佛和東方凈琉璃世界藥師佛。二十諸天立像。大雄寶殿南北兩側(cè)塑的二十諸天立像，性格鮮明，生動(dòng)傳神，雖歷經(jīng)五百余年的風(fēng)蝕剝落，但其高超的技法、細(xì)膩的畫工，依然可以使人感受到佛家的莊嚴(yán)與皇家的氣派。盤龍?jiān)寰７鸬畹铐攽矣心局票P龍?jiān)寰窆ぞ浚胺Q精品。為皇家寺廟的等級(jí)象征。遼碑。立于藏經(jīng)樓北側(cè)，刻于咸雍四年，記載了大覺寺刊刻大藏經(jīng)的歷史，是寺內(nèi)珍貴的文物。佛塔。院內(nèi)后山矗立著一座遼代風(fēng)格的佛塔，塔高十余米，為覆缽式磚石結(jié)構(gòu)。塔旁植有一松一柏，高大的松柏樹枝杈把塔身圍抱起來，形成“松柏抱塔”景觀。
古玉蘭。四宜堂院內(nèi)有一株古老的白玉蘭，每年四月花信時(shí)節(jié)，花繁瓣大，玉潔香濃。據(jù)說是乾隆年間寺院住持迦陵禪師故于四川后，遵照他的遺囑從四川隨靈移來的。樹齡已愈三百年，其年代之久堪稱北京玉蘭之最。
千年銀杏樹。植于遼代，已愈千年，樹干要七八個(gè)人才能圍抱。乾隆皇帝曾特為此樹賦詩一首：“古柯不計(jì)數(shù)人圍，葉茂孫枝綠蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀。”鼠李寄柏。在這棵高大的柏樹根部向上一米處，分成兩大樹干，分杈處寄生著一株小葉鼠李，故名“鼠李寄柏”。柏樹雄偉挺拔，李樹婀娜多姿，遠(yuǎn)望李柏難分，被人們譽(yù)為古柏奇觀。太平花。大覺寺四宜堂前的兩叢太平花，為明代皇室賜予，今日仍覺鮮艷襲人。七葉樹。方丈院內(nèi)兩株七葉樹樹齡已達(dá)500余年。因其樹葉似手掌且為七個(gè)葉片而得名。夏初開花，花如塔狀，又似燭臺(tái)，花開之時(shí)，如手掌供奉的燭臺(tái)，紛紛朝向佛祖，像是眾多弟子在冥冥中向佛祖朝拜，為眾生祈福，亦是奇觀。
云居寺
云居寺位于北京市房山區(qū)大石窩鎮(zhèn)的白帶山下，距北京市區(qū)約70公里。云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，在《帝京景物略》中記載：“寺在云表，僅通鳥道……，山腰常有白云縈繞……”后改稱“云居寺”，寺院占地面積0.07平方公里，經(jīng)過歷代修葺，形成五大院落六進(jìn)殿宇，形制宏偉。20世紀(jì)40年代毀于日軍炮火中。解放后，經(jīng)過兩次大規(guī)模修復(fù)重現(xiàn)昔日莊嚴(yán)。
云居寺歷史悠久，保留著數(shù)量眾多的唐遼時(shí)期的石、磚塔和距云居寺1公里石經(jīng)山雷音洞中出土的佛祖肉身舍利，景區(qū)內(nèi)除了八進(jìn)主殿外還開設(shè)了“三經(jīng)展陳”、文物收藏、佛教文化等十二大專題展覽。其中，尤以1122部、3572卷、14278塊石刻佛教大藏經(jīng)著稱于世，其歷史之久，工程之大，刊刻之宏偉，被譽(yù)為“佛教圣地，石經(jīng)長城”。房山石經(jīng)是由一代高僧靜琬大師開創(chuàng)，他鑒于歷史上的滅佛運(yùn)動(dòng)，又受北齊摩崖刻經(jīng)影響，開創(chuàng)了碑版刻經(jīng)事業(yè)，歷時(shí)6個(gè)朝代，綿延1039年，十幾代弟子師徒接踵、代代相傳，完成了繼萬里長城、京杭大運(yùn)河之后的又一項(xiàng)偉大而瑰麗的工程。其重要價(jià)值對(duì)研究佛教、金石書法、政治歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等各方面都蘊(yùn)涵著極為豐富的歷史資料，有著十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。寺院三面環(huán)山、一水分流，坐西向東，沿襲了晉朝崇奉太陽的習(xí)俗。主要游覽項(xiàng)目有石經(jīng)地宮、舌血真經(jīng)館、龍藏木經(jīng)館、鋁經(jīng)館、佛舍利館、唐遼古塔群。四月初八是佛祖釋迦牟尼的誕辰，每年云居寺都會(huì)舉行盛大的“浴佛節(jié)”廟會(huì)，吸引大量游客和信眾來此朝拜，這樣的廟會(huì)已有千余年的歷史。
石經(jīng)山：海拔450米，是房山石經(jīng)刊刻起源和佛祖肉身舍利出土之處，山上有9個(gè)藏經(jīng)洞珍藏隋唐石經(jīng)4196塊，還有珍貴唐塔和隋唐碑刻等諸多歷史遺跡。
石經(jīng)：全稱《房山云居寺石刻佛教大藏經(jīng)》，14278塊。始刻于隋大業(yè)，至明末而止，長達(dá)1000余年。是世界上石刻經(jīng)版收藏量最大，歷史最久遠(yuǎn)，保皴最完整的文化珍品，被譽(yù)為“世界之最，北京的敦煌”。
紙經(jīng)：珍藏22000余卷，有明南藏、明北藏、單刻佛經(jīng)和藏文經(jīng)卷等，數(shù)量之多為我國各大寺院所罕見，有極其珍貴的文物價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。
木經(jīng)：77000多塊，是世界上僅存的兩部漢文木刻大藏經(jīng)之一，集佛教傳入中國1700年以來譯著之大成，有極高的哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等價(jià)值。
塔群：保存唐遼時(shí)期的石、磚塔十余座，風(fēng)格各異。尤其是北塔風(fēng)格獨(dú)特，集樓閣式、覆缽式、金剛寶座式于一體，是我國唯一一座鐘鼓樓式塔。
法海寺
法海寺位于石景山區(qū)模式口村北，翠微山南麓的法海寺，始建于明正統(tǒng)四年（1439年），是國家級(jí)文物保護(hù)單位。法海寺內(nèi)擁有國內(nèi)現(xiàn)存最完整、面積最大的明代壁畫，堪與敦煌壁畫媲美。
法海寺壁畫是我國現(xiàn)在保存下來的最完好而鮮明的明代壁畫，在中國乃至世界的壁畫藝術(shù)中占有重要位置，深受文物界和美術(shù)界推崇。所繪內(nèi)容全部是佛教世界中的十方佛眾、二十諸天、天龍八部、飛天仙女、動(dòng)物花卉等，面積達(dá)236.7平方米，由明代宮廷畫師繪制，手法高超，線條流暢，神韻生動(dòng)。
法海寺周圍群山環(huán)抱，山勢(shì)和緩，漫山遍野覆蓋著蒼松翠柏和其它樹叢，郁郁蔥蔥，清涼幽靜。
廣化寺
后海廣化寺位于北京市西城區(qū)后海鴉兒胡同，坐北朝南建在風(fēng)景秀麗的什剎海后海的北岸，東鄰銀錠橋，西鄰宋慶齡故居。全寺占地面積20余畝，13858平方米，擁有殿宇329間，共分中院、東院和西院三大院落。整座寺廟建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫棟，金碧輝煌。
中院是全寺的主體建筑。正中依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等主要殿堂，兩側(cè)對(duì)稱排列著鐘樓、鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師殿、首座寮與維那寮。這些殿堂組成了廣化寺的正院。
東院由戒壇、齋堂、學(xué)戒堂、引禮寮等殿堂組成四合院。
西院的主體建筑有大悲壇、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等。三個(gè)院落之間回廊環(huán)繞，僧房毗連，形成一座大四合院中有眾多小四合院，即“院中有院”的建筑持色。整座寺廟古柏蒼翠，花草溢香，曲徑通幽。
廣化寺始建于元代，傳說是一高僧托缽化緣、籌措布施所建，寺亦因此得名。后經(jīng)明清三次修建，明天順七年（1463年）重建過一次。明萬歷年間、清咸豐十二年（1852年）重修，光緒二十年（1894年）重建。1937年溥儒（名畫家溥心畬）曾出資修整。
清宣統(tǒng)元年（1909年）曾在此籌建京師圖書館，魯迅先生曾在此任職。1921年8月對(duì)外開放。
2001年4月，在市政府的支持下，石景山區(qū)啟動(dòng)了法海寺建國后的第六次大修。復(fù)建8座古建，對(duì)外開放面積增加近一倍。法海寺原為四進(jìn)院落，此次修繕前，一、二進(jìn)院落保存較為完好，三、四進(jìn)院落地上建筑全部塌毀，僅存遺址。
戒臺(tái)寺
戒臺(tái)寺位于北京門頭溝西南的馬鞍山腰，距北京市區(qū)25公里，在108國道旁。戒臺(tái)寺為寺廟觀堂類人文旅游景區(qū)。始建于隋代開皇年間（581~600），是智周長老帶領(lǐng)眾僧建造的，原名慧聚寺，至今已有1400年的歷史。遼代（1065~1074）法均和尚建造戒臺(tái)。明代重修，由著名的古建筑家蒯祥設(shè)計(jì)，是寺內(nèi)標(biāo)志性建筑。因寺內(nèi)建有全國最大的佛教戒壇，并可授佛門最高戒律--菩薩戒，故有“神州第一壇”的美譽(yù)。歷史上的戒臺(tái)寺在中國佛教中占有重要地位，歷代朝廷都非常重視，特別是從明代以后，開壇受戒必須要持有皇帝的敕諭。明英宗賜名“萬壽禪寺”，民間通稱“戒壇寺”，俗稱“戒臺(tái)寺”。
戒臺(tái)寺碑石林立，殿宇巍峨，古樹名木名花眾多。寺內(nèi)石碑近70塊，記載了戒臺(tái)寺的歷史。進(jìn)山門后，按順序排列有山門殿、天王殿、大雄寶殿、千佛閣（遺址，即將復(fù)建）、財(cái)神殿（即將開放）、觀音殿，西北院內(nèi)正中為戒臺(tái)殿，周圍有五百羅漢堂（即將開放），前邊是明王殿。此外，寺內(nèi)還有方丈院、南宮院、牡丹院等許多院落。這里僅國家級(jí)古樹就達(dá)83棵，其中最著名的有臥龍松等十大名松，它們經(jīng)歷了千百年風(fēng)霜雪雨的磨礪，形成了奇特的造型，是歷代文人雅士贊詠的寵物，明清時(shí)期就已聞名天下。清乾隆帝為活動(dòng)松作詩的刻石一直保存完好。這里有清高宗皇帝弘歷御賜的古丁香20棵，花開時(shí)節(jié)滿園的丁香、牡丹、錦帶等爭(zhēng)奇斗艷，猶如仙境，游客流連忘返。早在清代，“耍戒壇秋坡”就已成為市民的傳統(tǒng)習(xí)俗。1997年12月25日恢復(fù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，逢初一、十五、佛誕日舉行佛事活動(dòng)。
戒臺(tái)殿：戒臺(tái)寺標(biāo)志性建筑，是全國最大的戒臺(tái)。授佛門最高戒律--菩薩戒，是佛教的最高學(xué)府，僧人都以在此受戒為榮，戒臺(tái)聞名天下。
十大名松：戒臺(tái)寺的十大名松形態(tài)各異，有臥龍、九龍、抱塔、自在、活動(dòng)、龍、鳳、鳳尾、蓮花、菊花松。
碑刻：石碑載刻戒臺(tái)寺歷史。最早的是遼代太康年的經(jīng)幢，有千年歷史，是珍貴文物。
法源寺
法源寺是京城歷史悠久的佛教寺院之一。始建于唐貞觀十九年（645年），原名憫忠寺。明清重修，雍正帝賜名為法源寺。坐北朝南，中軸線主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺(tái)、毗盧殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。東路為齋堂、方丈院及僧舍，大部分現(xiàn)已劃出寺外。西路尚存少量僧房。保持了早期寺廟建筑的基本格局。1955年中國佛學(xué)院在此成立，1979年中國佛教圖書文物館成立，1980年恢復(fù)中國佛學(xué)院。是我國珍藏佛經(jīng)最多、版本最珍貴的寺廟之一。2001年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
法源寺坐北朝南共四進(jìn)院落。第一進(jìn)有天王殿，內(nèi)供奉布袋和尚和銅鑄四大天王造像。第二進(jìn)有大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛和文殊、普賢兩菩薩，為明初造像。搶廈梁上懸掛乾隆御筆“法海真源”匾。第三進(jìn)有觀音閣（又稱憫忠臺(tái)），陳列歷代石刻，閣后為毗盧殿，供奉明代銅制五方佛像，其中層為四方佛，佛面各向四方，上層為毗盧佛。再后是大悲壇，陳列唐和五代人的寫經(jīng)，宋、元、明、清版經(jīng)文。四進(jìn)為藏經(jīng)館， 陳列東漢、東吳、北魏、北齊及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最為珍貴，而明代木雕佛涅槃像，長可十米，是北京最大臥佛。法源寺歷經(jīng)火災(zāi)、地震及戰(zhàn)亂破壞，多次重修但寺址未變。
寺內(nèi)花木繁多，初以海棠聞名，今以丁香著稱，至今全寺丁香千百成林，花開時(shí)節(jié)，香飄數(shù)里，為京城絕景。
雍和宮
雍和宮是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的一座藏傳佛教寺院。初為清代雍正皇帝登基前的府邸，乾隆年間，改建為喇嘛廟，成為清政府管理全國喇嘛教事務(wù)的中心。1981年正式對(duì)外開放。1997年被北京市文物局批準(zhǔn)為藏傳佛教藝術(shù)博物館。
雍和宮占地面積約66400平方米，以其規(guī)模宏大的佛家叢林、帝王宗教活動(dòng)場(chǎng)所及聯(lián)系蒙、藏上層的特殊歷史作用而聞名于世。歷史上，此處曾為明朝內(nèi)宮監(jiān)房，清朝康熙三十三年（1694）改為皇四子胤禛的府邸。康熙四十八年（1709），胤禛晉封為“和碩雍親王”，貝勒府隨之升為“雍親王府”。康熙六十一年（1722），康熙帝駕崩，胤禛登基繼位。雍正三年（1725），胤禛降旨將“雍親王府”升為行宮，賜名“雍和宮”。至乾隆九年（1744）仲春初九日，乾隆皇帝降諭將其父雍正皇帝的潛邸、自己的出生地——雍和宮辟為藏傳佛教格魯派寺院。改廟以后的雍和宮則發(fā)展成為藏區(qū)域外佛學(xué)傳播的中心之一，香火延續(xù)至今已有260余年。雍和宮南北約跨400米，是由三座精致的牌坊和雍和門殿，雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣、綏成殿等六進(jìn)大殿和七進(jìn)院落組成。東西兩廂設(shè)有講經(jīng)殿、時(shí)輪殿、藥師殿、密宗殿，雅木達(dá)嘎樓，照佛樓，及被辟作文物展室的戒臺(tái)樓、班禪樓。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)宏偉。寺內(nèi)石獅、寶坊、殿宇、亭臺(tái)、樓閣俱全。油漆彩畫，金碧輝煌。不僅是中國寺院建筑形式的完整體現(xiàn)，還有漢藏建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。雍和宮的大經(jīng)堂——法輪殿，其建筑的頂部即是仿西藏建筑的風(fēng)格，五座琉璃鎦金寶瓶狀的天窗頂飾，加強(qiáng)了古剎的神韻更顯莊嚴(yán)華美。雍和宮各殿堂供有眾多的佛像、唐卡及大量珍貴文物，其中紫檀木雕刻的五百羅漢山，金絲楠木雕龍的大佛龕和十八米高的白檀木大佛成為雍和宮木雕工藝的三絕，以大、奇、精著稱。藏品中，有許多是十六世紀(jì)以來西藏上層人士、大德高僧進(jìn)獻(xiàn)給皇室和本廟的珍貴禮品，具有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。解放后，人民政府對(duì)這座古廟極為重視，多次撥款進(jìn)行修繕。這座向世界敞開的藏傳佛教寺院，以其神秘、博大、燦爛的文化內(nèi)涵令人矚目。
雍和宮自改建成藏傳佛教格魯派寺院始，在繼承佛教傳統(tǒng)佛日的基礎(chǔ)上訂立了有自己的節(jié)慶日，沿襲至今。除了農(nóng)歷每月的初一、初十、十五、三十上午例行法會(huì)外，每年還有重大的法事活動(dòng)。農(nóng)歷正月二十三至二月初一的《大愿祈禱法會(huì)》，是雍和宮最隆重的節(jié)慶之一，法會(huì)要跳《金剛驅(qū)魔神舞》或稱跳布扎，俗稱“打鬼”，以驅(qū)逐邪祟，祈求吉祥。農(nóng)歷四月十三至十五的《千供法會(huì)》是釋迦牟尼佛祖誕生、成佛、涅槃三期同慶之日，稱為佛吉祥日。陽歷九月二十四至三十的《大威德壇城法會(huì)》，僧眾以修習(xí)佛法借金剛威猛之勢(shì)驅(qū)除無明煩惱，祈禱國泰民安。農(nóng)歷十月二十五的《宗喀巴大師上師供法會(huì)》又名燃燈節(jié)。宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人，是著名的宗教改革家，在大師圓寂紀(jì)念日里，雍和宮僧人為大師上千盞供燈，寓意千燈普照，大放光明。
雍和宮主要建筑
1．法輪殿
是僧人舉行大型宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。主供藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的鎦金銅像，兩側(cè)設(shè)其兩大傳世弟子班禪大師與達(dá)賴?yán)锏膶氉Ｊ腊喽U與十一世班禪大師均在此為眾僧講經(jīng)說法，摩頂賜福。
2．彌勒大佛
萬福閣是一座飛檐三重、結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜雄偉的建筑。內(nèi)立木質(zhì)彌勒（梵文音譯）大佛，高18米，制作于乾隆十三年至十五年（1748-1750）。相傳為七世達(dá)賴?yán)锼I(xiàn)白檀巨木所雕。1990年8月被載入世界吉尼斯紀(jì)錄大全。1992年，耗資50萬人民幣對(duì)大佛進(jìn)行了修繕貼金。1993年舉行了隆重的彌勒大佛開光典禮。
3．《喇嘛說》四體文碑
雍和宮內(nèi)有一著名碑亭，亭內(nèi)立一方形石碑。高6.2米、每面寬1.45米，四面分別刻滿、漢、蒙、藏四種文字的《喇嘛說》。內(nèi)立活佛轉(zhuǎn)世，金瓶掣簽制度。是清代加強(qiáng)藏傳佛教事務(wù)管理“安藏輯藩，定國家清平之基于永久”的重要文獻(xiàn)。此碑立于乾隆五十七年（1792）。
白塔寺
白塔寺由山門、鐘鼓樓、天王殿、大覺寶殿、七佛寶殿、塔院以及兩側(cè)的配殿、廂房、方丈院、藏經(jīng)閣組成等；塔院用紅墻圍成，塔在院中央偏北，四角各有一亭，塔前有一座“三世佛殿”。
妙應(yīng)寺白塔始建于元朝至元八年（公元1271年），由尼泊爾工藝家阿尼哥設(shè)計(jì)建造。塔體磚石結(jié)構(gòu)，高50.9米，由塔座、塔身和塔剎組成。塔座為三層須彌座式；塔身為覆缽式；塔剎由碩大的下大上小13重相輪，托起一個(gè)直徑為9.7米的巨大銅制華蓋，其周邊垂掛著36片帶有佛字和佛像的華蓋，下面各系一個(gè)風(fēng)鐸；剎頂為銅制鎏金小型佛塔。
白塔于至元十六年（公元1279年）竣工后，“帝制四方，各射一箭，以為界至”，以塔為中心修建了一座占地16萬平方米的規(guī)模宏大的寺院，賜名“大圣壽萬安寺”。元至正二十八年（公元1368年）寺院遭雷火焚燒，唯白塔尚存。明朝天順元年（公元1457年）重建寺院，占地僅1.3萬平方米，改名為“妙應(yīng)寺”，俗稱“白塔寺”。
寺內(nèi)白塔是我國現(xiàn)存最早、最大的藏式佛塔，是元大都保留至今的重要標(biāo)志，也是中尼兩國人民友誼和文化交往的歷史見證。1991年3月4日，我國國務(wù)院公布“妙應(yīng)寺白塔”為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位
歷代帝王廟
歷代帝王廟位于西城區(qū)阜成門內(nèi)大街131號(hào)，地處阜景文化街的西側(cè)，與白塔寺、廣濟(jì)寺毗鄰。有多條公交車可達(dá)。建筑規(guī)模宏大、保存完整。是一處著名的歷史文化類旅游景區(qū)。
北京歷代帝王廟始建于明代嘉靖九年（1530），距今已有470年的歷史，是明、清兩朝祭祀三皇五帝、歷代各民族杰出帝王和功臣名將的皇家廟宇，在全國是唯一的。隨著歷史的延續(xù)，廟中入祀人物不斷增多，至清乾隆時(shí)期，景德崇圣殿內(nèi)供奉三皇五帝和歷代開國帝王、守業(yè)帝王188人牌位，東西配殿供奉文臣武將79人牌位，清代乾隆時(shí)期在廟中又建關(guān)帝廟，單獨(dú)供奉關(guān)羽。在一廟之中群體祭祀人物數(shù)量全國第一。其祭祀體系匯集中國歷代領(lǐng)袖人物，展現(xiàn)出中華民族五千年文明一脈相承的重大歷史特點(diǎn)。民國后，歷代帝王廟改作他用，曾先后為北平幼稚女子師范學(xué)校、北平市立第三女子中學(xué)，新中國成立后為北京第三女子中學(xué)，1972年統(tǒng)編為北京第159中學(xué)所占用。2000年各級(jí)政府撥款歷時(shí)三年修繕， 2004年4月正式對(duì)社會(huì)開放。
主殿景德崇圣殿內(nèi)的陳設(shè)，按照乾隆時(shí)期原狀復(fù)原。伏羲、炎帝、黃帝的三皇神位和少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜的五帝神位居大殿中心顯要位置，歷代帝王神位分列左右，再現(xiàn)了莊嚴(yán)肅穆的祭祀場(chǎng)景，供觀眾參觀拜謁。東配殿、西配殿辟有“歷代帝王廟歷史沿革展覽”、“歷代帝王廟主要祭祀人物展覽”，可以幫助觀眾進(jìn)一步了解歷代帝王廟及其祭祀制度的創(chuàng)建、發(fā)展和完善過程。
歷代帝王廟占地21500平方米，古建面積6000平方米，整個(gè)建筑群座北朝南，以中軸線形成縱深排列，由南向北依次為影壁、廟門、景德門、景德崇圣殿、祭器庫，中軸線兩側(cè)分列東、西配殿、碑亭、燎爐、鐘樓；東南側(cè)有鐘樓、神廚、神庫、宰牲亭、井亭，西南側(cè)有樂舞執(zhí)事房、典守房、齋宿房以及“廟中廟”的關(guān)帝廟。其整體布局氣勢(shì)恢宏、皇家品質(zhì)，為中國古代建筑之精品。