流坑古村落于五代南唐建村,明萬(wàn)歷年間重建為現(xiàn)在的規(guī)模,村子如今的面貌和明萬(wàn)歷董氏族譜上的《流坑輿地圖》基本相符。　流坑村現(xiàn)存 500 余棟各類建筑中,有明清傳統(tǒng)建筑及遺址 260 多處, 其中明代建筑、遺址19處，堪稱“江西明清建筑的標(biāo)準(zhǔn)器”。

　流坑村始建于五代南唐（937年-975年），是一個(gè)有著一千多年歷史的村落。全村姓董，自稱是漢代大儒董仲舒的后裔，實(shí)行可靠的開基祖為董合——擁有多方土地的庶族地主。

流坑古村落古建筑特點(diǎn)

　1、民居建筑具有濃厚的地方特色
　　流坑村較好地保存了一批有確切年紀(jì)的明代及清早期民居,對(duì)于研究明代民居建筑向清代民居建筑的演變提供了寶貴的實(shí)物資料,堪稱“江西明清建筑的標(biāo)準(zhǔn)器”。流坑村的民居建筑均為磚木結(jié)構(gòu)式的半樓層樓房,布局簡(jiǎn)潔, 樸實(shí)素雅。一般為長(zhǎng)方形平面,用空斗磚墻圍合, 清一色的青磚灰瓦, 造型豐富的馬頭墻。其格局多為兩進(jìn)三開間,一堂一廳,或前廳后堂,或前堂后廳,面闊三間, 明間廳堂,次間臥室,左右對(duì)稱，木構(gòu)穿斗式梁架。臥室樓高一層半,下層居住,上半層放置什物,廳堂沒有分層, 顯得高大寬敞。室內(nèi)地面,以長(zhǎng)條青磚橫向錯(cuò)縫鋪砌。堂前均有較為狹小的天井,居宅一般都有前門后門,前門通正廳,后門連便廳或廚房,明代和清代前期正門多為側(cè)入式,清中期以后大門一般開在中軸線上,門的形式各異, 以一字門、八字門、牌坊式門、凸入式門和門罩式門較為普遍。室內(nèi)裝飾重點(diǎn)是木雕,斜撐、雀替、門窗格扇,這些結(jié)構(gòu)構(gòu)件都經(jīng)過精雕細(xì)琢,題材豐富,手法多樣,家家戶戶都不相同。此外,磚雕、磚刻、石雕、 石刻、彩畫、墨繪等裝飾也隨處可見。
　　流坑村民居建筑的風(fēng)格,歷史學(xué)家姚公騫先生曾概括為“既非官非民,又亦官亦民;既非城非鄉(xiāng),又亦城亦鄉(xiāng)”。但從其歷史發(fā)展的過程看,經(jīng)過了一個(gè)先民后官、先鄉(xiāng)后城的凝煉過程,其功能與總體布局,仍屬體現(xiàn)居住實(shí)用為主的居宅建筑。流坑民居植根于我省歷史上經(jīng)濟(jì)、文化昌盛的贛中撫州、吉州土地上,土生土長(zhǎng),自成一格,具有深厚的地方特色,代表了江西本域傳統(tǒng)民居的典型類型和風(fēng)格。
　　2、數(shù)量眾多的宗祠神廟建筑
　　流坑村現(xiàn)存的祠廟建筑大致可分為兩大類：遍布村內(nèi)外的大小宗祠和村側(cè)沿江而立的各種神廟。其數(shù)量?jī)H次于民居，且形制多樣、結(jié)構(gòu)各異。
　　流坑村宗祠具有典型的地方風(fēng)格，大都是祠宅合一；其建筑平面大致與民宅相類似，一般也是縱向長(zhǎng)方形，亦面臨巷道而建，有的前帶庭院。主體建筑一至三進(jìn)不等，但以兩進(jìn)為多。大門辟于前墻正中，多作牌樓式。室內(nèi)或有天井，有步橋貫通，或僅作“凹”字形溝渠。下堂中甬正中辟門，室內(nèi)呈一條直線，這是與民宅建筑最大的不同點(diǎn)。祠堂立面除敞口式外，牌坊式大門均有精美的磚雕圖案。室內(nèi)明間多采取改造后的穿斗式構(gòu)架，省去中柱，以縱向柁梁連接前后金柱，梁上立蜀柱，承托樓櫨和上部構(gòu)架。次、稍間省去梁架者，則在磚墻上彩繪出穿斗式的柱枋構(gòu)架和裝修抱框，十分逼真。天花板上也多有彩畫。上、下堂式建筑，上堂多做兩層，樓上為御書閣或敕書閣，作做藏書之用；下層明間后檐步辟為祖龕。
　　流坑村的神廟建筑遠(yuǎn)較他村為多。僅現(xiàn)存者，在村周圍沿烏江自東南至西北有三官殿、太子廟、武當(dāng)閣、觀音堂，村口有玉皇閣，村北和白玉堂舊址有土地廟和兩幢小廟，村西還有漢儲(chǔ)行宮（八太子廟）；而天王廟、五王廟等坍塌不存者更難知其數(shù)。神廟之中所供神祉頗雜，既有觀音、彌勒等佛門眾神，又有三官等道家諸仙，更多的是供奉先賢圣哲和行業(yè)雜神。就建筑面積和形制而言，大小各異，繁簡(jiǎn)不等。神廟中規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的有太子廟、三官殿和武當(dāng)閣，有的還形成建筑組群，就建筑單體，前方正中辟大門、室內(nèi)后部正中設(shè)神座的基本格局沒有改變。
　　3、文化及紀(jì)念性建筑
流坑村累代書香，故村莊文化及紀(jì)念性建筑頗多，且建筑藝術(shù)遠(yuǎn)在一般民居之上，其形式有書院，戲臺(tái)，牌坊等。然而朝更代替、兵災(zāi)匪禍之中，這類建筑遭到嚴(yán)重的摧毀，甚至破壞。
　　宋元至明清，流坑村家學(xué)師承，村中大小書院林立。流坑書院的建筑平面一般為縱向長(zhǎng)方形。前為橫向長(zhǎng)方形的庭院，前墻正中的兩側(cè)院墻分別辟牌坊式門；后為三開間的兩進(jìn)后三進(jìn)士主體建筑，下堂單層，上堂雙層，構(gòu)成一幢集講學(xué)、祀孔、敬賢、藏書于一體的綜合型建筑。通常在主體建筑的一側(cè)還有小型的附屬建筑。村北陌蘭洲上的文館，是村中留存至今的一座最大的書院，始建于明，重建于清，為以前帶泮池庭院的三進(jìn)式建筑。文館內(nèi)部，兩廂為弟子書房，中堂為先生講堂，上堂供奉西漢大儒董仲舒等祖先、名宦、鄉(xiāng)賢牌位。文館之側(cè)，還辟有一個(gè)小巧的花園和藏書樓。

　　戲臺(tái)多建于宗教建筑前的廣場(chǎng)上，用于演戲酬神，至明、清間，江南民間戲臺(tái)還多余宗祠、廟宇連為一體。流坑村到晚清年間仍有戲臺(tái)三處，龍湖以東的仰山廟戲臺(tái)和太子廟戲臺(tái)，前者在村中，可容納觀眾數(shù)千人；后者建于烏江畔，是端午節(jié)演戲的場(chǎng)所；龍湖以西有玉皇廟戲臺(tái)，地處棋盤街。現(xiàn)在三者僅存其一，即村中由仰山廟改建而來(lái)的大戲臺(tái)。仰山廟大戲臺(tái)是一處包括舞臺(tái)、看場(chǎng)、四角亭和神殿四位一體的建筑。