“北有故宮,南有肅雍”，隱藏在江南的“民間故宮”盧宅，是一座600多年的古建筑，盧宅在“建筑之鄉(xiāng)”浙江東陽(yáng)，時(shí)至今日仍較為完好地保存著大規(guī)模的明清古建筑住宅群。
　東陽(yáng)盧氏曾經(jīng)富甲一方，歷史上曾出過(guò)8位進(jìn)士、29個(gè)舉人。來(lái)到盧宅，首先看到的就是三座牌坊，依次挺立，氣勢(shì)巍峨。據(jù)說(shuō)盧宅是中國(guó)所有獨(dú)姓聚居的村落中，牌坊最多的。聚族而居是中國(guó)人的民俗習(xí)慣，然而歲月更迭，作為人們繁衍生息、市井生活的見(jiàn)證——那些古宅子，或是毀于飄搖戰(zhàn)火，或是消亡于城區(qū)改造大潮中，留存現(xiàn)世的已寥寥無(wú)幾。盧宅的牌坊大多在文革中被毀于一旦，得以幸存的建筑群也殘破不堪。

盧宅南北九進(jìn)院，東西二十園
　李宅建筑群傳承至今已經(jīng)有六百多年了，完整保持原貌并不多。　在東陽(yáng)，素有“盧宅牌坊、李氏祠堂”之說(shuō)。走進(jìn)盧宅，仿佛走進(jìn)了一個(gè)巨大的“迷宮”，里面回環(huán)反復(fù)的通道走廊，煙鎖重樓的廳堂廂房，讓人不禁慨嘆“庭院深深深幾許”。捷報(bào)門、國(guó)光門、肅雍堂大廳、肅雍正堂、樂(lè)壽堂、世雍門樓、世雍堂、中堂、后樓等九進(jìn)院落層層遞進(jìn)，左右對(duì)稱，空間變化繁復(fù)，令人幾欲迷失。
肅雍堂建筑群始建于明景泰年間，落成至今已有540年的歷史。肅雍堂，作為盧宅的核心建筑，其前后九進(jìn)，軸線縱深320米。它的空間序列和北京故宮如出一轍，享有“民間故宮”之美譽(yù)。
古人云：“肅，肅敬也，禮之所以立也；雍雍，和也，樂(lè)之所由生也。”禮、樂(lè)二字含治理國(guó)、家的法度與規(guī)則，故盧宅取“肅雍”二字命名。
在肅雍堂的大堂上，有一盞名為“寶蓋索絡(luò)聯(lián)三聚七彩穗羊角燈”的大堂燈，展現(xiàn)了巧奪天工的古代工藝水準(zhǔn)。大堂燈高4.05米，最大直徑2.1米，重127.5公斤，用40萬(wàn)顆玻璃彩珠穿聯(lián)而成。燈的頂部由三桿鐵臂中心交叉形成六角，中間懸著一串主燈，上下共三盞，依次懸掛著六角羊皮燈、八角料絲燈、紅色羊角燈；周圍六角各輔以一串小燈，亦上下三盞；下沿圍以彩珠穿成并飾有“星輝不夜，萬(wàn)象位搖，結(jié)彩蓮炬”等十二字樣的珠簾。望之雍容華貴，流光溢彩。此燈已被載入世界吉尼斯紀(jì)錄。《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《雍正王朝》、《人間四月天》等影視劇都曾在這里搭景拍戲。
據(jù)說(shuō)，肅雍堂是為祭祀第14代盧榕之妾金氏所建。肅雍堂呈工字形，朝南成三開(kāi)間，開(kāi)間面闊25米。從第一進(jìn)儀門開(kāi)始，一條全長(zhǎng)320米的中軸線貫穿南北。這條中軸線上布置了九幢大小不一的建筑(即九進(jìn))，又分前四后五。前四總長(zhǎng)180米，作為禮儀場(chǎng)所，可議事、迎送和祭祀等等，這里一向不允許女人進(jìn)入。后五進(jìn)總長(zhǎng)140米，為生活區(qū)，如住房、廚廁、庫(kù)房等。另外，東西兩側(cè)還有幾間廂房，取名“雪軒”，當(dāng)年是盧氏家族的“三味書屋”，供族內(nèi)弟子上學(xué)之用。
肅雍堂尤其獨(dú)特的是，它整體上沿襲了北方慣用的中軸線為對(duì)稱軸，呈左右對(duì)稱，方方正正的布局形式，沿中線形成多進(jìn)院落。前四進(jìn)與后五進(jìn)之間由石庫(kù)門分隔，前四進(jìn)是全族祭祀祖先、教習(xí)子弟、會(huì)客待友的主要活動(dòng)場(chǎng)所，后五進(jìn)則是主人起居生活場(chǎng)所。
用石庫(kù)門將肅雍堂分為“前堂后寢”兩部分，主要是為了遵循儒家禮樂(lè)制度的要求。據(jù)了解，在封建社會(huì)里，外人不能隨便進(jìn)入內(nèi)宅，女人及下人更是不能隨便進(jìn)入大堂，尤其在祭祀的時(shí)候。這充分體現(xiàn)了封建社會(huì)內(nèi)外有別、尊卑分明、長(zhǎng)幼有序、男尊女卑的觀念。在這里，封建的宗法倫理關(guān)系、家族的聚居形態(tài)、一個(gè)家族由小到大的發(fā)展歷程得到了充分的展示。
盧氏家族就是在這樣一個(gè)氣派之所生息繁衍，詩(shī)禮傳家逐步成為了婺州望族。規(guī)模大大超過(guò)一般民宅的肅雍堂則成為盧氏家族權(quán)勢(shì)地位的表征。
所謂人心離合，系于祠宇之廢興，而祠宇之廢興，又關(guān)乎家勢(shì)之隆替。整個(gè)盧氏村落以盧氏大宗祠為中心，負(fù)荊堂、肅雍堂、樹德堂三大宗支建筑繞其四周，呈拱月之勢(shì)。其中肅雍堂前建大門三間，后有照廳七間，肅雍堂大廳為三間，其余兩祠未存記載，其規(guī)模應(yīng)與肅雍堂有相類之處。
在中國(guó)正統(tǒng)文化中，宗祠一直被視為宗族血緣聯(lián)系的紐帶，是供奉祖先牌位、敬宗收族、教習(xí)子弟和族人聚會(huì)議事的場(chǎng)地，也是家族凝聚力之所在。
相傳盧宅整體為蓮花形，大宗祠位于荷蕊之中，肅雍堂等建筑則顯荷葉之意。此般構(gòu)思不但暗含主人出淤泥而不染的立意，也象征家族以大宗祠為核心的心理同向性。

“北有故宮，南有盧宅”
護(hù)佑盧宅的鐵血“家規(guī)”皇權(quán)之外的神奇家族
在皇權(quán)至上的封建社會(huì)，盧宅這樣的“超規(guī)格”民宅竟然可以威風(fēng)凜凜地跨越兩個(gè)朝代，這首先就要?dú)w功于盧家代代相傳的嚴(yán)酷家規(guī)。
走在鵝卵石鋪設(shè)的街道上，穿行在由馬頭墻、風(fēng)火山墻分割的建筑群落中，恍惚間似乎進(jìn)入了數(shù)百年前的時(shí)空。
“北有故宮，南有盧宅”的說(shuō)辭早有耳聞，也因此，被越來(lái)越多的人所熟知。不過(guò)也有人不免猜測(cè)這不過(guò)是“盛名之下，其實(shí)難副”的一種說(shuō)辭而已。
不過(guò)，從盧宅的“屋深九進(jìn)，堂寬五間”的建筑格局來(lái)看，確實(shí)有點(diǎn)故宮的氣勢(shì)磅礴。據(jù)說(shuō)，紫禁城的中軸線與盧宅的中軸線在平面布局和空間序列上有異曲同工之妙。紫禁城整條軸線共有宮殿建筑九座，而盧宅的軸線也座擁九進(jìn)古民居，盧宅儼然就是一座民間的故宮。
不僅如此，當(dāng)故宮午門外的神道上設(shè)立三道門(端門、天安門、大清門)，向世人展示其威嚴(yán)的時(shí)候，盧宅頭門外的甬道上卻矗立著三座牌坊：世紀(jì)世家、大方伯、大夫第，不過(guò)這些牌坊展現(xiàn)的不是威嚴(yán)，而是家族榮譽(yù)。
相對(duì)于故宮的午門是御林軍守衛(wèi)紫荊城的地方，而盧宅的頭門則是看門，打更人居住的地方；故宮的太和門是舉行皇帝出征、大婚、王公大臣、百官候旨的地方，而盧宅的儀門是肅雍堂堂主迎客、送客，施行禮教、教育子孫的地方；故宮太和殿前面兩側(cè)的廂房是陳列列祖列宗畫像及神位的場(chǎng)所，而盧宅肅雍堂兩側(cè)的廂房是陳列祖宗牌位的場(chǎng)所；相對(duì)故宮太和殿是皇帝處理朝政、舉行冊(cè)封大典、大婚等重大活動(dòng)的地方，是皇權(quán)的象征，而盧宅的肅雍大堂是全族進(jìn)行聚會(huì)、議事、吉慶、祭祀的公共廳堂，是族權(quán)的象征。
另外，肅雍大堂對(duì)于肅雍堂軸線來(lái)講，無(wú)論從平面、體量、空間、裝飾及屋頂處理手法上，都是最大、最高、最豪華的，而太和殿則集全國(guó)精華于一體。盧宅的肅雍大堂、穿堂、肅雍后堂與北京故宮的太和殿、中和殿、保和殿都形成“工”字形平面；石庫(kù)門將整條肅雍堂軸線按“前堂后寢”的格局一分為二，故宮則有乾清門將整個(gè)故宮按“前朝后宮”的格局一分為二。這樣，尊卑有分、長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別，兩者都將儒家禮樂(lè)制度推向了極致。盧宅肅雍堂軸線的月塘花園相對(duì)應(yīng)故宮的御花園；雅溪河則相對(duì)應(yīng)北京故宮的護(hù)城河……所以盧宅也就被譽(yù)為“民間故宮”。
從“北有故宮，南有盧宅”對(duì)比之說(shuō)中，不難發(fā)現(xiàn)整個(gè)盧宅建筑群在整體上的深沉而有序，恢宏而不失偏頗，既顯示了世家望族的氣派，又突出了皇恩眷顧下的榮耀。
在封建社會(huì)里，九進(jìn)院落的建筑規(guī)模只有皇家或特許的建筑(孔廟)才能使用。而像盧宅這樣“超規(guī)格”的建筑，可算得上“冒天下之大不韙”。但這一切，在富甲一方的東陽(yáng)盧氏家族，卻沒(méi)有這樣的禁忌。不過(guò)，這對(duì)于皇族權(quán)貴來(lái)說(shuō)，沒(méi)有禁忌是假。想來(lái)，當(dāng)時(shí)的整個(gè)盧氏家族也為此捏了一把汗。
盧宅能夠在天高皇帝遠(yuǎn)的東陽(yáng)保守“機(jī)密”數(shù)百年，實(shí)在是比較難得。據(jù)說(shuō)，一方面是因?yàn)橐揽勘R氏家族獨(dú)霸一方的權(quán)勢(shì)，另一方面是因?yàn)樵谏瓏?yán)的宗法制度面前，本族人不敢泄密，外姓則難以深入細(xì)究。
看來(lái)，這一切還是封建等級(jí)制度和宗法制度扯斷了流向盧宅以外的信息通道。