公元1114年9月，女真族杰出首領(lǐng)完顏阿骨打在拉林河左岸的得勝陀聚集兵馬，傳梃發(fā)難，誓師起義，興兵反遼。師次西進(jìn)，一舉攻克寧江州，拉開了反遼獲勝的序幕。接著又攻克了出河店、賓州、咸州、達(dá)魯古等軍事重鎮(zhèn)，“乘勝入黃龍府五十余州”，繼而滅遼廷，敗北宋，占據(jù)了中國(guó)北部的大半壁江山，成為與南宋對(duì)峙的強(qiáng)盛勢(shì)力，形成中國(guó)歷史上第二個(gè)南北朝格局長(zhǎng)達(dá)120年之久。寧江州作為金代的開國(guó)興邦肇基之地，在遼金歷史占有重要地位，留下了不朽的篇章，一直為世人所矚目。那么，遼代寧江州址究竟在何處?目前在學(xué)術(shù)界有石頭城子古城說、榆樹大坡古城說、伯都古城說等多種說法(上個(gè)世紀(jì)八十年代有近10種說法，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，已基本在學(xué)術(shù)界取得共識(shí)，一致認(rèn)為伯都古城即遼代寧江州之舊址)。但目前多數(shù)考古研究者認(rèn)為伯都古城是遼代寧江州之舊址，筆者亦認(rèn)為伯都古城即遼代之寧江州。
    伯都古城位于松原市寧江區(qū)西北隅的二級(jí)階地上，近松花江北流段與東流段的夾角處，周長(zhǎng)3132米。西距松花江北流段4公里，北距松花江東流段15公里，城北1公里是自然形成的高達(dá)四五十米的陡峭臺(tái)地坎。
    古城有東、西、南、北四門，且皆有甕城;四墻皆有馬面、角樓等軍事設(shè)施;城外有點(diǎn)將臺(tái);護(hù)城河跡象不清。城內(nèi)曾出土大量布紋瓦、大青磚、陶瓷碎片及少量的佛飾件等。從古城的形制和遺物看，無疑是遼金戰(zhàn)備城。伯都古城是原扶余境內(nèi)規(guī)模最大的遼金古城，其附近還圍繞幾個(gè)衛(wèi)星城。東北2.5公里有新安古城，4公里有楊家古城;西南4公里有土城子古城。另外，班德古城、小城子古城、韭菜城子古城、四道門古城等都距伯都古城不遠(yuǎn)，僅有數(shù)十公里，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)完全可以相互配合、照應(yīng)。
    伯都古城的形制和規(guī)模等具備遼代觀察州的條件，這已被多數(shù)學(xué)者所公認(rèn)，但遼金行政治所目前尚未取得一致性意見。有的認(rèn)為是遼代的出河店、金肇州(張英：《金肇州故城考》，載《博物館研究》1984年2期);有的認(rèn)為是遼代的達(dá)魯古城(張英：《出河店與鴨子河北》，載《北方文物》1992年1期);有的則認(rèn)為該城是遼代寧江州之舊址(李健才：《遼代寧江州考》，載《東北師大學(xué)報(bào)》1981年1期)。筆者通過實(shí)地調(diào)查和查閱史料印證，略談管窺之見。
    一、伯都古城應(yīng)是遼代混同江東岸的觀察州
    混同江，即北流松花江(《中國(guó)歷史地圖集》)。伯都古城位于北流松花江東岸，其遼金治所應(yīng)在混同江東岸的觀察州求之。
    《契丹國(guó)志》卷十載：“混同江之東，名寧江州”;《宋會(huì)要輯稿》蕃夷二契丹載：“天慶四年秋八月，女真遂叛，集諸部甲馬二千，犯混同江東之寧江州”;《遼史·蕭兀納傳》載：“兀納退走入城(寧江州)，留官屬守御，自以三百騎渡混同江而西，城遂陷。”
    《遼史·地理志·東京道》條下載：“寧江州，混同軍，觀察……統(tǒng)縣一，混同縣。”《三朝北盟會(huì)編》載：“自束沫之北，寧江之東北，地方千里，戶口十余萬，散居山谷間，依舊界外野處，自推雄豪酋長(zhǎng)，小者千戶，大者數(shù)千戶，則謂之生女真。”這里提出束沫、寧江兩條水，束沫水指北流松花江，而寧江則應(yīng)在束沫以西求之，寧江應(yīng)是那河的異稱，今嫩江。
    《金史·太祖紀(jì)》載：“九月，太祖進(jìn)軍寧江州，次寥晦城。婆盧火征兵后期，杖之，復(fù)遣督軍。諸路兵皆會(huì)于來流水，得二千五百人。”《金史·五行志》亦載：“他日軍寧江，駐高阜，撒改仰見太祖體如喬松，所乘馬如岡阜之大，太祖亦視撒改人馬異常，撒改因白所見，太祖喜曰：‘此吉兆也’。即舉酒酹之曰：‘異日成功，當(dāng)識(shí)此地’。”
    《太祖紀(jì)》曰來流水，《五行志》云寧江，寧江當(dāng)源于那河而稱之。寧江州當(dāng)以寧江命名，又州曰寧江，軍與縣曰混同，其位置應(yīng)在混同江(北流松花江)下游端點(diǎn)附近求之。另?yè)?jù)《遼史·律儼傳》“清寧四年城(指建寧江州城)鴨子(東流松花江西段)、混同二水間”的記載可知，寧江州應(yīng)在東流松花江和北流松花江附近。即應(yīng)在東流松花江的上游南岸、北流松花江的下游東岸附近，近三岔河口處(即嫩江、北流松花江、東流松花江的三江匯流處)求之。伯都古城位于東流松花江上游的南岸和北流松花江下游的東岸附近，距三江口僅20公里，在方位上與歷史記載寧江州的位置相符，當(dāng)為遼之寧江州。
    二、阿骨打起義進(jìn)攻目標(biāo)在西方，伯都古城正位于阿城縣白城的西方，當(dāng)為遼之寧江州
    《金史·完顏忠傳》載阿骨打在與將領(lǐng)迪古乃商議戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說：“我此來豈徒然也，有謀與汝，汝為我決之。遼名為大國(guó)，其實(shí)空虛，主驕而士怯，戰(zhàn)陣無勇，可取也。吾欲舉兵，仗義而西，君以為如何?”
    “仗義而西”就是阿骨打?qū)⒁�舉兵的方向，即寧江州的方向。可知寧江州當(dāng)在阿城縣白城(上京會(huì)寧府)的西方，而不應(yīng)在其它方向。
    阿骨打誓師伐遼的直接原因，是為索取叛人阿疏而“問罪于遼”，“大金得勝陀頌”碑說阿骨打起兵，是“受天之佑，恭行天罰”，就是這個(gè)意思，當(dāng)時(shí)阿骨打要取而代之，稱孤道寡的思想，并不是很明確堅(jiān)定的。從起義的規(guī)模看：“諸路兵皆會(huì)于來流水，得二千五百人”與遼的勢(shì)力相比力量相差太懸殊。可見阿骨打當(dāng)時(shí)起義報(bào)復(fù)寧江州遼統(tǒng)治者的目的是占有很大比重的。
    遼利用邊境的榷場(chǎng)寧江州與女真人進(jìn)行貿(mào)易，在交換過程中，契丹貴族強(qiáng)行掠奪女真人的財(cái)物。“低其直，并拘辱之，謂之‘打女真’”(《契丹國(guó)志·卷10》)。《松漠紀(jì)聞》載：寧江州“女真率來獻(xiàn)方物，若貂鼠之屬。各以所產(chǎn)，量輕重而打博，謂之‘打女真’，后多強(qiáng)取，女真始怨，暨阿骨打起兵，首破此州，馴致亡國(guó)。”邊防諸將，巧立名目，亂派捐稅。如東京留守、黃龍府尹等“每到官各管女真部族，依例科敷拜奉禮物，各有等差，所司敞幸百出”，遼政府要求進(jìn)貢大量珍貴裘皮和難以捕捉的供契丹族打獵用的“海東青”，“責(zé)貢尤苛”(《契丹國(guó)志·卷10》)。除了經(jīng)濟(jì)上殘酷掠奪外，更使女真人不能容忍的是遼的銀牌天使，他們每到一處，必須有女真美女伴宿，使女真人更加憤怒。
    寧江州距女真集居地較近，女真熟知其周圍地理環(huán)境，可進(jìn)可退，有迂回的余地。由于契丹貴族長(zhǎng)期在寧江州盤剝女真人，在感情上女真人對(duì)寧江州的貴族恨之入骨。所以，阿骨打的“仗義而西”實(shí)指寧江州。
    伯都古城正位于阿城縣白城的西方，當(dāng)為遼之寧江州。
    三、伯都古城所處的地理位置在契丹與生女真交界處之西不遠(yuǎn)，當(dāng)為遼之寧江州
    金初，北宋派使臣許亢宗從汴京出發(fā)，經(jīng)雄州、燕山府、錦州、沈州、信州、黃龍府、舊賓州(亦稱烏舍寨，今農(nóng)安廣元店古城)至北流松花江，“過江四十里宿和里間寨，第三十六程自和里間寨九十里至句孤孛堇寨。自和里間寨東行五里，即有潰堰斷塹，自北而南莫知遠(yuǎn)近，界隔甚明，乃契丹昔與女真兩國(guó)古界也。八十里至來流河，行終日山無寸木，地不產(chǎn)泉，人攜水以行……來流河闊三十余丈，以船渡之，五里至句孤寨，自此以東散處原濕間盡女真人，更無別族，無市井。買賣不用錢，惟以物相貿(mào)易(《大金國(guó)志校證·第四十卷·許奉使行程錄》)。關(guān)于句孤寨的具體位置，前人均考證為今雙城縣花園古城(《雙城縣志·古跡》)。近年來經(jīng)松花江地區(qū)文管站同志實(shí)地踏查，認(rèn)為雙城縣石家崴子古城應(yīng)為句孤貝勒寨。
    洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“契丹自賓州混同江北八十余里建寨以守，余嘗自賓州涉江過其寨，守御已廢，所存者，數(shù)十家耳”，“上京即西樓也，三十里至?xí)�寧頭鋪，四十五里至第二鋪，三十五里至阿薩鋪，四十里至來流河，四十里至報(bào)打孛堇鋪，七十里至賓州。”
    按許亢宗的行程路線，由農(nóng)安廣元店古城(舊賓州)至雙城縣花園古城或石家崴子古城必經(jīng)扶余境。和里間寨度其應(yīng)為扶余陶賴昭鎮(zhèn)(原大三家子鄉(xiāng))的王家屯古城或半拉城子古城。而洪皓的報(bào)打孛堇鋪應(yīng)為扶余東部的新城局鄉(xiāng)石頭城子古城，也是“契丹自賓州混同江北八十余里建寨以守”之地。
    通過上述記載可證：契丹與女真接壤舊界在扶余境內(nèi)。另從阿骨打進(jìn)攻寧江州時(shí)“明日，次扎只水，光見如初，將至遼界，先遣宗干督士卒夷塹。”(《金史·卷2·太祖紀(jì)》)的記載也可證明，從得勝陀過扎只水(賈津溝子)將至的遼界，在扶余境。遼代的邊壕保障，經(jīng)長(zhǎng)期的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)已跡象不清，但有的仍依稀可見，度其位置應(yīng)北起賈津溝子西岸附近的東流松花江北岸，向南經(jīng)大林子西部至石頭城子?xùn)|北，再向南經(jīng)大三家子中部朔西北流松花江向上游延伸。
    從女真人構(gòu)筑的防范遼契丹的城址看，契丹與生女真的界隔就在扶余境。
    1962年和1981年，考古工作者在拉林河右岸(東北)發(fā)現(xiàn)屬女真人經(jīng)營(yíng)的古城達(dá)16座之多。這些古城沿河邊分布的較多，而在河邊分布最密集的區(qū)段都臨扶余境。而且古城方向多座北向南，城門多辟東或北，向西南防御(孫秀仁、朱國(guó)忱：《黑龍江拉林河右岸考古調(diào)查》，載《考古》1964年12期。松花江地區(qū)文管站：《松花江地區(qū)1981年文物普查簡(jiǎn)報(bào)》，載《黑龍江文物叢刊》1983年1期)。這些古城址雖在建筑時(shí)間上會(huì)有先后之分，但是其中大部分應(yīng)為阿骨打起兵反遼前所建。其建城目的也無非是設(shè)險(xiǎn)自守，為“仗義而西”防遼反遼做軍事準(zhǔn)備。
    遼統(tǒng)治者對(duì)女真人的防御也有所警覺，遼東北路統(tǒng)軍司曾先后兩次派節(jié)度使涅哥和阿息保前來詰問“汝等有異志乎?修戰(zhàn)具，飭守備，將以誰(shuí)御?”(《金史·卷2·太祖紀(jì)》)，“乃遣侍御阿息保問境上多建城堡之故”(《遼史·天祚皇帝一》)。可見這些城堡離邊境很近，而寧江州就在此舊界西附近。
    近年來，在拉林河左岸自拉林河與松花江匯流處到蔡家溝萬家坨子區(qū)間，共發(fā)現(xiàn)女真人遺址17處，這些遺址以得勝陀為中心，沿拉林河依次分布，且各自相距不超過5公里，出土遺物基本相同，扶余博物館現(xiàn)存的鐵鏵、鏵鏡、鐵鐮等鐵制生產(chǎn)工具多為這些遺址出土。這些遺址是始于遼末的女真村落。這里是遼代女真人的世居地，亦是女真反遼的前沿根據(jù)地。
    既然遼代拉林河兩岸都是生女真的世居地，而為什么女真人把防御工事(城堡)修在拉林河右岸而不建在左岸呢?這充分說明契丹與女真的交界就在拉林河西岸不遠(yuǎn)的扶余境內(nèi)。
    據(jù)《遼史》載東北路統(tǒng)軍使蕭兀納治區(qū)“臣治于生女真接境”和寧江州有榷場(chǎng)“女真率來獻(xiàn)方物……及阿骨打起兵，首破此州，馴致亡國(guó)”的記載可知：寧江州當(dāng)在契丹與生女真交界處之西不遠(yuǎn)。伯都古城位于契丹與生女真交界的西部，當(dāng)為遼之寧江州。
    四、從阿骨打誓師后的進(jìn)軍路線看，伯都古城當(dāng)為遼之寧江州
    《金史·太祖紀(jì)》載女真人在得勝陀誓師后，“師次唐括帶斡甲之地……明日，次扎只水，光見如初。將至遼界，先使宗干督士卒夷塹，既度，遇渤海軍攻我左翼七謀克。”《契丹國(guó)志》卷十載：“遼兵遇女真于寧江州東，戰(zhàn)數(shù)合，渤海大敗，或陣歿，或就擒，獲免者無幾，復(fù)攻寧江州，無少長(zhǎng)，悉殺之。”《金史·太祖紀(jì)》載：“進(jìn)軍寧江州，諸軍填塹攻城。寧江人自東門出，溫迪痕阿徒罕邀擊，盡殪之。十月朔，克其城，獲防御使大藥師奴。”《遼史·蕭兀納傳》亦載：“及金兵來侵，戰(zhàn)于寧江州”，遼戰(zhàn)敗后，“(蕭)兀納退走入城，留官屬守御，自以三百騎渡混同江而西，城遂陷。”
    以上記載可以充分證實(shí)，女真軍在得勝陀誓師后，向?qū)幗�州進(jìn)軍的方向是西方，也就是說，寧江州在得勝陀的西方。只有從得勝陀向西，才能經(jīng)過一條水即扎只水(賈津溝子)。如果說誓師后進(jìn)軍的方向不是西方，既與史不符，而且在道理上也是說不通的。阿骨打根本不可能在上京向西到得勝陀誓師后，再向南或向東進(jìn)軍，因既浪費(fèi)了時(shí)間，又會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，既繞路幾百里，又搞得人困馬乏，得不償失，阿骨打是絕對(duì)不會(huì)這樣干的。阿骨打誓師后向西進(jìn)軍的方向是毋庸置疑的。伯都古城正位于得勝陀西方，且得勝陀至伯都古城的路線，與史載阿骨打從得勝陀誓師后進(jìn)軍寧江州的路線相符，當(dāng)為遼之寧江州。
    至于“明日，次扎只水”，筆者認(rèn)為是合情合理的。“諸路兵皆會(huì)于來流水”當(dāng)然不是一個(gè)地方的人馬。“地方千里”的人馬會(huì)于得勝陀,是需要一定時(shí)間的。《金史·太祖記》載：“九月太祖進(jìn)軍寧江州……婆盧火征兵后期，杖之，復(fù)遣督軍。”可見諸路兵報(bào)到的時(shí)間是不一致的，是有早有遲的。
    誓師后向?qū)幗�州進(jìn)軍，行軍極需小心翼翼，謹(jǐn)慎萬分，因“將至遼界”，二千五百人的隊(duì)伍是一個(gè)不小的目標(biāo)，為了避開敵人的崗哨，順利完成攻打?qū)幗�州的任�?wù)，有時(shí)要繞道而行，有時(shí)要走走停停，聽候探馬的信息。即或如此，誓師的當(dāng)天“師次唐括帶斡甲之地”。盡管扎只水(賈津溝子)僅離得勝陀20公里，“明日，次扎只水”也是可以理解的了。
    關(guān)于立碑處的識(shí)名問題，有些學(xué)者以“頌碑座于路側(cè)為來往路人觀瞻以示紀(jì)念”、“時(shí)從太祖伐遼者近百歲不復(fù)健在，先輩誓師之地大抵已是不能記憶”(張英：《遼代寧江州治地望新證》，載《長(zhǎng)春文物》第2期(1988))和“此碑是屬于七十年后金世宗紀(jì)念先祖在拉林河畔起兵聚義的紀(jì)念碑”(紹維、志國(guó)：《榆樹大坡古城調(diào)查——兼論遼寧州治地望》，載《博物館研究》1982年創(chuàng)刊號(hào))等為由，認(rèn)為立碑處不是太祖誓師之地，由此得出寧江州不在伯都古城的結(jié)論。筆者則持否認(rèn)態(tài)度。碑文“太祖率軍渡來流水，命諸路軍畢會(huì)”、“得勝之祥，如日杲杲，至今遺老，疇弗樂道!”明確記述了“誓師之地已渡過來流水”，“得勝陀之祥兆，如旭日東升，至今(立碑時(shí))遺老們談及此地時(shí)，誰(shuí)不津津樂道!”碑文云：“得勝陀，太祖武元皇帝誓師之地也”，對(duì)立碑處即是太祖誓師之地給予了充分肯定。因此，立碑處即是太祖的誓師之地，亦是以名賜其地的“得勝陀”。從許亢宗由舊賓州渡江至和里間寨到句孤孛堇寨的路線;洪皓“契丹自賓州混同江北八十余里建寨以守，余嘗自賓州涉江過其寨”及由來流河至報(bào)打孛堇鋪至烏舍寨(舊賓州)的路線可知：遼與女真的往來通道根本不經(jīng)過立碑處，得勝陀碑并不是立于路側(cè)，為來往行人觀賞。
    從碑文：“太祖先據(jù)高阜，國(guó)相撒改與眾仰望：圣質(zhì)如喬松之高，所乘赭白馬亦如崗阜之大。太祖顧視撒改等人馬，高大亦悉異常。太祖曰：‘此殆吉祥，天地協(xié)應(yīng)，吾軍勝敵之驗(yàn)也’。諸君觀此，正當(dāng)勠力同心，若大事克成，復(fù)會(huì)于此，當(dāng)酹而名之。”及“得勝之祥，如日杲杲，至今遺老，疇弗樂道!”的記載可以看出，女真人以得勝陀為神圣吉祥寶地，又有太祖遺訓(xùn)，加之女真人推翻遼統(tǒng)治之后，無論政治地位還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都有了很大的提高，因此，在此居住的女真人一定會(huì)念念不忘誓師之地，每年來這里瞻仰、憑吊、祭祀的人們也一定很多。直至現(xiàn)在，仍有些迷信的人們常來這里求神燒香，以求其地神靈保佑老幼安康。另從誓師至立碑，只經(jīng)過70年，即使當(dāng)年參加誓師者都不能健在，他們的兒孫們是一定有人會(huì)識(shí)此地的。另從世宗完顏雍在大定二十五年也就是立碑當(dāng)年的“九月辛巳朔，次轄沙河，賜百歲老嫗帛。甲申，次遼水，召見百二十歲女直老人，能道太祖開創(chuàng)事，上嘉嘆，賜食，并賜帛”(《金史·世宗本紀(jì)》)的記載可知，“時(shí)從太祖伐遼者近百歲不復(fù)健在，先輩誓師之地大抵已是不能記憶”的說法是難以立足的。
    筆者曾多次去得勝陀調(diào)查，“大金得勝陀頌”碑立石處位于臺(tái)地坎下，北、東、南皆為一望無際的平地，只有立碑處——得勝陀處于一慢坡形土崗上，是一高約兩米的橢圓形臺(tái)地。也就是“太祖先據(jù)高阜”的高阜。“大金得勝陀頌”碑所立處環(huán)境十分險(xiǎn)要，西面由橫貫?zāi)媳备哌_(dá)五六十米的弓形斷崖所環(huán)抱，形成天然屏障，斷崖南北走向，陡峭險(xiǎn)阻，根本不能作為上京與舊賓州的東北西南向的通道處。拉林河河谷平原一望無際，水草豐茂，便于隱蔽，地勢(shì)險(xiǎn)要，利于攻守，實(shí)為興兵創(chuàng)業(yè)之要地。至今憑地遠(yuǎn)眺，猶可想見當(dāng)年金戈鐵馬、刀槍林立的雄偉陣容和一呼百應(yīng)、聲震山河的誓師場(chǎng)面。得勝陀附近常有刀、槍、箭、銅鍋、馬鐙等出土，大有古戰(zhàn)場(chǎng)之氣象。現(xiàn)扶余博物館的藏品中有當(dāng)年修建碑亭的磚、瓦、鴟吻等建筑飾件及得勝陀附近出土的鐵鏃、骨鏃、鐵刀等軍事器械。這些遺物足可印證得勝陀是當(dāng)年太祖誓師之地。
    l985年，在得勝陀北12公里的伊家店農(nóng)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)一古墓葬。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)考查，這座墓葬沒有磚石和棺槨，只發(fā)現(xiàn)墓主人的尸骨和全身鐵鎧甲及戰(zhàn)刀。顯然，墓主人是一位將士，卒于戰(zhàn)亂之中，就地掩埋。所以，沒有講究葬式，也沒有隨葬品和棺槨，可見當(dāng)年這里是古戰(zhàn)場(chǎng)，說明遼界就在附近。這可進(jìn)一步證實(shí)得勝陀就是太祖誓師之地。
    因此，得勝陀是阿骨打起義誓師之地是毋庸置疑的。這更進(jìn)一步證明伯都古城是遼之寧江州。
    五、伯都古城比東京道其它古城距東北統(tǒng)軍司所在地長(zhǎng)春州的距離都近，當(dāng)為遼之寧江州
    《遼史·地理志·東京道》條下載：“寧江州，混同軍，觀察，清寧中置。初防御，后升。兵事屬東北統(tǒng)軍司，統(tǒng)縣一：混同縣。”
    伯都古城位于混同江東岸，又具備觀察州的條件，筆者認(rèn)為伯都古城是遼寧江州。但榆樹大坡古城也在混同江東岸，同樣具備觀察州的規(guī)模，有的學(xué)者認(rèn)為大坡古城是遼代寧江州。我們可以通過伯都古城、大坡古城與東北統(tǒng)軍司所在地長(zhǎng)春州(前郭塔虎城)的關(guān)系和賓州與東北統(tǒng)軍司所在地長(zhǎng)春州的關(guān)系;以及伯都古城、大坡古城與黃龍府的關(guān)系和賓州與黃龍府的關(guān)系加以對(duì)照，孰是孰非則不言而喻了。
    寧江州在行政上歸東京道管轄，“東京遼陽(yáng)府”治在今遼陽(yáng)。轄境的北界包括黃龍府(農(nóng)安)及東北的祥州(農(nóng)安萬金塔古城)、益州(農(nóng)安小城子古城)和賓州(曹廷杰：《東北輿地圖說》)。在軍事上，祥州、益州、賓州都屬黃龍府都部署司，唯有寧江州在兵事上屬東北統(tǒng)軍司。這不能不使我們對(duì)寧江州的特殊性加以分析。就寧江州與賓州比，行政上都?xì)w東京道轄，而且都處于邊境前哨，那為什么賓州在兵事上不歸東北統(tǒng)軍司所在地長(zhǎng)春州呢?
    如果說大坡古城是寧江州，它距長(zhǎng)春州320里，距黃龍府200里，為什么兵事不歸黃龍府都部署司就近管理呢?又賓州也在東京道北界，“契丹自賓州混同江北八十余里建寨以守……”同樣擔(dān)負(fù)東京道北界一段防范“女真患邊”的任務(wù)，而距東北統(tǒng)軍司長(zhǎng)春州(240里)比大坡古城距長(zhǎng)春州更近，東北統(tǒng)軍司在兵事管理賓州(廣元店古城)要比管理大坡古城方便得多，為什么賓州沒有劃歸東北統(tǒng)軍司管轄呢?顯然，這在道理上是說不通的。
    伯都古城與東北統(tǒng)軍司長(zhǎng)春州直線距離僅30里之遠(yuǎn)，而距黃龍府卻有230里之遙，所以在兵事上歸黃龍府都部署司不如歸附近的東北統(tǒng)軍司方便，而賓州距黃龍府150里，比距長(zhǎng)春州近得多，故在兵事上歸黃龍府都部署司而不歸東北統(tǒng)軍司管轄。這在道理上是完全說得通的。因此，伯都古城當(dāng)為遼之寧江州。
    六、伯都古城是渤海故城，當(dāng)為遼之寧江州
    1982年，文物普查隊(duì)在伯都古城內(nèi)調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)三塊蓮瓣紋瓦當(dāng)殘片和一些佛飾殘塊。這三塊蓮瓣紋瓦當(dāng)在風(fēng)格、形制和構(gòu)圖上，更接近西安附近的唐代瓦當(dāng)。而佛像、佛飾殘塊與渤海中心地區(qū)的寺廟遺物風(fēng)格一致。1988年在伯都古城附近又出土兩個(gè)石質(zhì)蓮花束和兩個(gè)石質(zhì)龍盤柱柱頭，還有兩尊佛像(殘)。這六件文物(現(xiàn)存扶余博物館)都是青石雕刻，蓮花束呈圓柱形，平底束腰，蓮瓣對(duì)稱;龍盤柱柱頭的雕工較細(xì)，龍為側(cè)面、半張吻、豬嘴，龍發(fā)向后，四肢各長(zhǎng)有三爪，佛像頭戴佛巾，面部豐腴，表情和善，兩眉中間刻有眉心，寬衣廣袖，袒胸赤足，兩手掌并合，腳下有蓮花紋座。
    這些早于遼代的渤海時(shí)期遺物可證，伯都古城早在唐代渤海時(shí)期，就已有重要的建筑址，所以伯都古城應(yīng)為渤海人的世居地。再?gòu)摹肮�寧江州，渤海兵銳甚，宗雄以所部敗渤海兵”(《金史·卷73·宗雄傳》)、“將至遼界，先使宗干督士卒夷塹，既度，遇渤海軍攻我左冀七謀克”、“遼兵遇女真于寧江州東，戰(zhàn)數(shù)合渤海大敗”和攻破寧江州“獲防御使大藥師奴”的渤海“大氏”將領(lǐng)等記載可知，寧江州是由渤海兵把守的，由此可證，伯都古城是遼代寧江州。