公元1114年9月,女真族杰出首領(lǐng)完顏阿骨打在拉林河左岸的得勝陀聚集兵馬,傳梃發(fā)難,誓師起義,興兵反遼。師次西進(jìn),一舉攻克寧江州,拉開了反遼獲勝的序幕。接著又攻克了出河店、賓州、咸州、達(dá)魯古等軍事重鎮(zhèn),“乘勝入黃龍府五十余州”,繼而滅遼廷,敗北宋,占據(jù)了中國(guó)北部的大半壁江山,成為與南宋對(duì)峙的強(qiáng)盛勢(shì)力,形成中國(guó)歷史上第二個(gè)南北朝格局長(zhǎng)達(dá)120年之久。寧江州作為金代的開國(guó)興邦肇基之地,在遼金歷史占有重要地位,留下了不朽的篇章,一直為世人所矚目。那么,遼代寧江州址究竟在何處?目前在學(xué)術(shù)界有石頭城子古城說、榆樹大坡古城說、伯都古城說等多種說法(上個(gè)世紀(jì)八十年代有近10種說法,進(jìn)入二十一世紀(jì)以來,已基本在學(xué)術(shù)界取得共識(shí),一致認(rèn)為伯都古城即遼代寧江州之舊址)。但目前多數(shù)考古研究者認(rèn)為伯都古城是遼代寧江州之舊址,筆者亦認(rèn)為伯都古城即遼代之寧江州。
伯都古城位于松原市寧江區(qū)西北隅的二級(jí)階地上,近松花江北流段與東流段的夾角處,周長(zhǎng)3132米。西距松花江北流段4公里,北距松花江東流段15公里,城北1公里是自然形成的高達(dá)四五十米的陡峭臺(tái)地坎。
古城有東、西、南、北四門,且皆有甕城;四墻皆有馬面、角樓等軍事設(shè)施;城外有點(diǎn)將臺(tái);護(hù)城河跡象不清。城內(nèi)曾出土大量布紋瓦、大青磚、陶瓷碎片及少量的佛飾件等。從古城的形制和遺物看,無疑是遼金戰(zhàn)備城。伯都古城是原扶余境內(nèi)規(guī)模最大的遼金古城,其附近還圍繞幾個(gè)衛(wèi)星城。東北2.5公里有新安古城,4公里有楊家古城;西南4公里有土城子古城。另外,班德古城、小城子古城、韭菜城子古城、四道門古城等都距伯都古城不遠(yuǎn),僅有數(shù)十公里,在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)完全可以相互配合、照應(yīng)。
伯都古城的形制和規(guī)模等具備遼代觀察州的條件,這已被多數(shù)學(xué)者所公認(rèn),但遼金行政治所目前尚未取得一致性意見。有的認(rèn)為是遼代的出河店、金肇州(張英:《金肇州故城考》,載《博物館研究》1984年2期);有的認(rèn)為是遼代的達(dá)魯古城(張英:《出河店與鴨子河北》,載《北方文物》1992年1期);有的則認(rèn)為該城是遼代寧江州之舊址(李健才:《遼代寧江州考》,載《東北師大學(xué)報(bào)》1981年1期)。筆者通過實(shí)地調(diào)查和查閱史料印證,略談管窺之見。
一、伯都古城應(yīng)是遼代混同江東岸的觀察州
混同江,即北流松花江(《中國(guó)歷史地圖集》)。伯都古城位于北流松花江東岸,其遼金治所應(yīng)在混同江東岸的觀察州求之。
《契丹國(guó)志》卷十載:“混同江之東,名寧江州”;《宋會(huì)要輯稿》蕃夷二契丹載:“天慶四年秋八月,女真遂叛,集諸部甲馬二千,犯混同江東之寧江州”;《遼史·蕭兀納傳》載:“兀納退走入城(寧江州),留官屬守御,自以三百騎渡混同江而西,城遂陷。”
《遼史·地理志·東京道》條下載:“寧江州,混同軍,觀察……統(tǒng)縣一,混同縣。”《三朝北盟會(huì)編》載:“自束沫之北,寧江之東北,地方千里,戶口十余萬,散居山谷間,依舊界外野處,自推雄豪酋長(zhǎng),小者千戶,大者數(shù)千戶,則謂之生女真。”這里提出束沫、寧江兩條水,束沫水指北流松花江,而寧江則應(yīng)在束沫以西求之,寧江應(yīng)是那河的異稱,今嫩江。
《金史·太祖紀(jì)》載:“九月,太祖進(jìn)軍寧江州,次寥晦城。婆盧火征兵后期,杖之,復(fù)遣督軍。諸路兵皆會(huì)于來流水,得二千五百人。”《金史·五行志》亦載:“他日軍寧江,駐高阜,撒改仰見太祖體如喬松,所乘馬如岡阜之大,太祖亦視撒改人馬異常,撒改因白所見,太祖喜曰:‘此吉兆也’。即舉酒酹之曰:‘異日成功,當(dāng)識(shí)此地’。”
《太祖紀(jì)》曰來流水,《五行志》云寧江,寧江當(dāng)源于那河而稱之。寧江州當(dāng)以寧江命名,又州曰寧江,軍與縣曰混同,其位置應(yīng)在混同江(北流松花江)下游端點(diǎn)附近求之。另?yè)?jù)《遼史·律儼傳》“清寧四年城(指建寧江州城)鴨子(東流松花江西段)、混同二水間”的記載可知,寧江州應(yīng)在東流松花江和北流松花江附近。即應(yīng)在東流松花江的上游南岸、北流松花江的下游東岸附近,近三岔河口處(即嫩江、北流松花江、東流松花江的三江匯流處)求之。伯都古城位于東流松花江上游的南岸和北流松花江下游的東岸附近,距三江口僅20公里,在方位上與歷史記載寧江州的位置相符,當(dāng)為遼之寧江州。
二、阿骨打起義進(jìn)攻目標(biāo)在西方,伯都古城正位于阿城縣白城的西方,當(dāng)為遼之寧江州
《金史·完顏忠傳》載阿骨打在與將領(lǐng)迪古乃商議戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說:“我此來豈徒然也,有謀與汝,汝為我決之。遼名為大國(guó),其實(shí)空虛,主驕而士怯,戰(zhàn)陣無勇,可取也。吾欲舉兵,仗義而西,君以為如何?”
“仗義而西”就是阿骨打?qū)⒁e兵的方向,即寧江州的方向。可知寧江州當(dāng)在阿城縣白城(上京會(huì)寧府)的西方,而不應(yīng)在其它方向。
阿骨打誓師伐遼的直接原因,是為索取叛人阿疏而“問罪于遼”,“大金得勝陀頌”碑說阿骨打起兵,是“受天之佑,恭行天罰”,就是這個(gè)意思,當(dāng)時(shí)阿骨打要取而代之,稱孤道寡的思想,并不是很明確堅(jiān)定的。從起義的規(guī)模看:“諸路兵皆會(huì)于來流水,得二千五百人”與遼的勢(shì)力相比力量相差太懸殊。可見阿骨打當(dāng)時(shí)起義報(bào)復(fù)寧江州遼統(tǒng)治者的目的是占有很大比重的。
遼利用邊境的榷場(chǎng)寧江州與女真人進(jìn)行貿(mào)易,在交換過程中,契丹貴族強(qiáng)行掠奪女真人的財(cái)物。“低其直,并拘辱之,謂之‘打女真’”(《契丹國(guó)志·卷10》)。《松漠紀(jì)聞》載:寧江州“女真率來獻(xiàn)方物,若貂鼠之屬。各以所產(chǎn),量輕重而打博,謂之‘打女真’,后多強(qiáng)取,女真始怨,暨阿骨打起兵,首破此州,馴致亡國(guó)。”邊防諸將,巧立名目,亂派捐稅。如東京留守、黃龍府尹等“每到官各管女真部族,依例科敷拜奉禮物,各有等差,所司敞幸百出”,遼政府要求進(jìn)貢大量珍貴裘皮和難以捕捉的供契丹族打獵用的“海東青”,“責(zé)貢尤苛”(《契丹國(guó)志·卷10》)。除了經(jīng)濟(jì)上殘酷掠奪外,更使女真人不能容忍的是遼的銀牌天使,他們每到一處,必須有女真美女伴宿,使女真人更加憤怒。
寧江州距女真集居地較近,女真熟知其周圍地理環(huán)境,可進(jìn)可退,有迂回的余地。由于契丹貴族長(zhǎng)期在寧江州盤剝女真人,在感情上女真人對(duì)寧江州的貴族恨之入骨。所以,阿骨打的“仗義而西”實(shí)指寧江州。
伯都古城正位于阿城縣白城的西方,當(dāng)為遼之寧江州。
三、伯都古城所處的地理位置在契丹與生女真交界處之西不遠(yuǎn),當(dāng)為遼之寧江州
金初,北宋派使臣許亢宗從汴京出發(fā),經(jīng)雄州、燕山府、錦州、沈州、信州、黃龍府、舊賓州(亦稱烏舍寨,今農(nóng)安廣元店古城)至北流松花江,“過江四十里宿和里間寨,第三十六程自和里間寨九十里至句孤孛堇寨。自和里間寨東行五里,即有潰堰斷塹,自北而南莫知遠(yuǎn)近,界隔甚明,乃契丹昔與女真兩國(guó)古界也。八十里至來流河,行終日山無寸木,地不產(chǎn)泉,人攜水以行……來流河闊三十余丈,以船渡之,五里至句孤寨,自此以東散處原濕間盡女真人,更無別族,無市井。買賣不用錢,惟以物相貿(mào)易(《大金國(guó)志校證·第四十卷·許奉使行程錄》)。關(guān)于句孤寨的具體位置,前人均考證為今雙城縣花園古城(《雙城縣志·古跡》)。近年來經(jīng)松花江地區(qū)文管站同志實(shí)地踏查,認(rèn)為雙城縣石家崴子古城應(yīng)為句孤貝勒寨。
洪皓《松漠紀(jì)聞》載:“契丹自賓州混同江北八十余里建寨以守,余嘗自賓州涉江過其寨,守御已廢,所存者,數(shù)十家耳”,“上京即西樓也,三十里至?xí)䦟庮^鋪,四十五里至第二鋪,三十五里至阿薩鋪,四十里至來流河,四十里至報(bào)打孛堇鋪,七十里至賓州。”
按許亢宗的行程路線,由農(nóng)安廣元店古城(舊賓州)至雙城縣花園古城或石家崴子古城必經(jīng)扶余境。和里間寨度其應(yīng)為扶余陶賴昭鎮(zhèn)(原大三家子鄉(xiāng))的王家屯古城或半拉城子古城。而洪皓的報(bào)打孛堇鋪應(yīng)為扶余東部的新城局鄉(xiāng)石頭城子古城,也是“契丹自賓州混同江北八十余里建寨以守”之地。
通過上述記載可證:契丹與女真接壤舊界在扶余境內(nèi)。另從阿骨打進(jìn)攻寧江州時(shí)“明日,次扎只水,光見如初,將至遼界,先遣宗干督士卒夷塹。”(《金史·卷2·太祖紀(jì)》)的記載也可證明,從得勝陀過扎只水(賈津溝子)將至的遼界,在扶余境。遼代的邊壕保障,經(jīng)長(zhǎng)期的風(fēng)雨侵蝕,現(xiàn)已跡象不清,但有的仍依稀可見,度其位置應(yīng)北起賈津溝子西岸附近的東流松花江北岸,向南經(jīng)大林子西部至石頭城子?xùn)|北,再向南經(jīng)大三家子中部朔西北流松花江向上游延伸。
從女真人構(gòu)筑的防范遼契丹的城址看,契丹與生女真的界隔就在扶余境。
1962年和1981年,考古工作者在拉林河右岸(東北)發(fā)現(xiàn)屬女真人經(jīng)營(yíng)的古城達(dá)16座之多。這些古城沿河邊分布的較多,而在河邊分布最密集的區(qū)段都臨扶余境。而且古城方向多座北向南,城門多辟東或北,向西南防御(孫秀仁、朱國(guó)忱:《黑龍江拉林河右岸考古調(diào)查》,載《考古》1964年12期。松花江地區(qū)文管站:《松花江地區(qū)1981年文物普查簡(jiǎn)報(bào)》,載《黑龍江文物叢刊》1983年1期)。這些古城址雖在建筑時(shí)間上會(huì)有先后之分,但是其中大部分應(yīng)為阿骨打起兵反遼前所建。其建城目的也無非是設(shè)險(xiǎn)自守,為“仗義而西”防遼反遼做軍事準(zhǔn)備。
遼統(tǒng)治者對(duì)女真人的防御也有所警覺,遼東北路統(tǒng)軍司曾先后兩次派節(jié)度使涅哥和阿息保前來詰問“汝等有異志乎?修戰(zhàn)具,飭守備,將以誰(shuí)御?”(《金史·卷2·太祖紀(jì)》),“乃遣侍御阿息保問境上多建城堡之故”(《遼史·天祚皇帝一》)。可見這些城堡離邊境很近,而寧江州就在此舊界西附近。
近年來,在拉林河左岸自拉林河與松花江匯流處到蔡家溝萬家坨子區(qū)間,共發(fā)現(xiàn)女真人遺址17處,這些遺址以得勝陀為中心,沿拉林河依次分布,且各自相距不超過5公里,出土遺物基本相同,扶余博物館現(xiàn)存的鐵鏵、鏵鏡、鐵鐮等鐵制生產(chǎn)工具多為這些遺址出土。這些遺址是始于遼末的女真村落。這里是遼代女真人的世居地,亦是女真反遼的前沿根據(jù)地。
既然遼代拉林河兩岸都是生女真的世居地,而為什么女真人把防御工事(城堡)修在拉林河右岸而不建在左岸呢?這充分說明契丹與女真的交界就在拉林河西岸不遠(yuǎn)的扶余境內(nèi)。
據(jù)《遼史》載東北路統(tǒng)軍使蕭兀納治區(qū)“臣治于生女真接境”和寧江州有榷場(chǎng)“女真率來獻(xiàn)方物……及阿骨打起兵,首破此州,馴致亡國(guó)”的記載可知:寧江州當(dāng)在契丹與生女真交界處之西不遠(yuǎn)。伯都古城位于契丹與生女真交界的西部,當(dāng)為遼之寧江州。
四、從阿骨打誓師后的進(jìn)軍路線看,伯都古城當(dāng)為遼之寧江州
《金史·太祖紀(jì)》載女真人在得勝陀誓師后,“師次唐括帶斡甲之地……明日,次扎只水,光見如初。將至遼界,先使宗干督士卒夷塹,既度,遇渤海軍攻我左翼七謀克。”《契丹國(guó)志》卷十載:“遼兵遇女真于寧江州東,戰(zhàn)數(shù)合,渤海大敗,或陣歿,或就擒,獲免者無幾,復(fù)攻寧江州,無少長(zhǎng),悉殺之。”《金史·太祖紀(jì)》載:“進(jìn)軍寧江州,諸軍填塹攻城。寧江人自東門出,溫迪痕阿徒罕邀擊,盡殪之。十月朔,克其城,獲防御使大藥師奴。”《遼史·蕭兀納傳》亦載:“及金兵來侵,戰(zhàn)于寧江州”,遼戰(zhàn)敗后,“(蕭)兀納退走入城,留官屬守御,自以三百騎渡混同江而西,城遂陷。”
以上記載可以充分證實(shí),女真軍在得勝陀誓師后,向?qū)幗葸M(jìn)軍的方向是西方,也就是說,寧江州在得勝陀的西方。只有從得勝陀向西,才能經(jīng)過一條水即扎只水(賈津溝子)。如果說誓師后進(jìn)軍的方向不是西方,既與史不符,而且在道理上也是說不通的。阿骨打根本不可能在上京向西到得勝陀誓師后,再向南或向東進(jìn)軍,因既浪費(fèi)了時(shí)間,又會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī),既繞路幾百里,又搞得人困馬乏,得不償失,阿骨打是絕對(duì)不會(huì)這樣干的。阿骨打誓師后向西進(jìn)軍的方向是毋庸置疑的。伯都古城正位于得勝陀西方,且得勝陀至伯都古城的路線,與史載阿骨打從得勝陀誓師后進(jìn)軍寧江州的路線相符,當(dāng)為遼之寧江州。
至于“明日,次扎只水”,筆者認(rèn)為是合情合理的。“諸路兵皆會(huì)于來流水”當(dāng)然不是一個(gè)地方的人馬。“地方千里”的人馬會(huì)于得勝陀,是需要一定時(shí)間的。《金史·太祖記》載:“九月太祖進(jìn)軍寧江州……婆盧火征兵后期,杖之,復(fù)遣督軍。”可見諸路兵報(bào)到的時(shí)間是不一致的,是有早有遲的。
誓師后向?qū)幗葸M(jìn)軍,行軍極需小心翼翼,謹(jǐn)慎萬分,因“將至遼界”,二千五百人的隊(duì)伍是一個(gè)不小的目標(biāo),為了避開敵人的崗哨,順利完成攻打?qū)幗莸娜蝿?wù),有時(shí)要繞道而行,有時(shí)要走走停停,聽候探馬的信息。即或如此,誓師的當(dāng)天“師次唐括帶斡甲之地”。盡管扎只水(賈津溝子)僅離得勝陀20公里,“明日,次扎只水”也是可以理解的了。
關(guān)于立碑處的識(shí)名問題,有些學(xué)者以“頌碑座于路側(cè)為來往路人觀瞻以示紀(jì)念”、“時(shí)從太祖伐遼者近百歲不復(fù)健在,先輩誓師之地大抵已是不能記憶”(張英:《遼代寧江州治地望新證》,載《長(zhǎng)春文物》第2期(1988))和“此碑是屬于七十年后金世宗紀(jì)念先祖在拉林河畔起兵聚義的紀(jì)念碑”(紹維、志國(guó):《榆樹大坡古城調(diào)查——兼論遼寧州治地望》,載《博物館研究》1982年創(chuàng)刊號(hào))等為由,認(rèn)為立碑處不是太祖誓師之地,由此得出寧江州不在伯都古城的結(jié)論。筆者則持否認(rèn)態(tài)度。碑文“太祖率軍渡來流水,命諸路軍畢會(huì)”、“得勝之祥,如日杲杲,至今遺老,疇弗樂道!”明確記述了“誓師之地已渡過來流水”,“得勝陀之祥兆,如旭日東升,至今(立碑時(shí))遺老們談及此地時(shí),誰(shuí)不津津樂道!”碑文云:“得勝陀,太祖武元皇帝誓師之地也”,對(duì)立碑處即是太祖誓師之地給予了充分肯定。因此,立碑處即是太祖的誓師之地,亦是以名賜其地的“得勝陀”。從許亢宗由舊賓州渡江至和里間寨到句孤孛堇寨的路線;洪皓“契丹自賓州混同江北八十余里建寨以守,余嘗自賓州涉江過其寨”及由來流河至報(bào)打孛堇鋪至烏舍寨(舊賓州)的路線可知:遼與女真的往來通道根本不經(jīng)過立碑處,得勝陀碑并不是立于路側(cè),為來往行人觀賞。
從碑文:“太祖先據(jù)高阜,國(guó)相撒改與眾仰望:圣質(zhì)如喬松之高,所乘赭白馬亦如崗阜之大。太祖顧視撒改等人馬,高大亦悉異常。太祖曰:‘此殆吉祥,天地協(xié)應(yīng),吾軍勝敵之驗(yàn)也’。諸君觀此,正當(dāng)勠力同心,若大事克成,復(fù)會(huì)于此,當(dāng)酹而名之。”及“得勝之祥,如日杲杲,至今遺老,疇弗樂道!”的記載可以看出,女真人以得勝陀為神圣吉祥寶地,又有太祖遺訓(xùn),加之女真人推翻遼統(tǒng)治之后,無論政治地位還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),都有了很大的提高,因此,在此居住的女真人一定會(huì)念念不忘誓師之地,每年來這里瞻仰、憑吊、祭祀的人們也一定很多。直至現(xiàn)在,仍有些迷信的人們常來這里求神燒香,以求其地神靈保佑老幼安康。另從誓師至立碑,只經(jīng)過70年,即使當(dāng)年參加誓師者都不能健在,他們的兒孫們是一定有人會(huì)識(shí)此地的。另從世宗完顏雍在大定二十五年也就是立碑當(dāng)年的“九月辛巳朔,次轄沙河,賜百歲老嫗帛。甲申,次遼水,召見百二十歲女直老人,能道太祖開創(chuàng)事,上嘉嘆,賜食,并賜帛”(《金史·世宗本紀(jì)》)的記載可知,“時(shí)從太祖伐遼者近百歲不復(fù)健在,先輩誓師之地大抵已是不能記憶”的說法是難以立足的。
筆者曾多次去得勝陀調(diào)查,“大金得勝陀頌”碑立石處位于臺(tái)地坎下,北、東、南皆為一望無際的平地,只有立碑處——得勝陀處于一慢坡形土崗上,是一高約兩米的橢圓形臺(tái)地。也就是“太祖先據(jù)高阜”的高阜。“大金得勝陀頌”碑所立處環(huán)境十分險(xiǎn)要,西面由橫貫?zāi)媳备哌_(dá)五六十米的弓形斷崖所環(huán)抱,形成天然屏障,斷崖南北走向,陡峭險(xiǎn)阻,根本不能作為上京與舊賓州的東北西南向的通道處。拉林河河谷平原一望無際,水草豐茂,便于隱蔽,地勢(shì)險(xiǎn)要,利于攻守,實(shí)為興兵創(chuàng)業(yè)之要地。至今憑地遠(yuǎn)眺,猶可想見當(dāng)年金戈鐵馬、刀槍林立的雄偉陣容和一呼百應(yīng)、聲震山河的誓師場(chǎng)面。得勝陀附近常有刀、槍、箭、銅鍋、馬鐙等出土,大有古戰(zhàn)場(chǎng)之氣象。現(xiàn)扶余博物館的藏品中有當(dāng)年修建碑亭的磚、瓦、鴟吻等建筑飾件及得勝陀附近出土的鐵鏃、骨鏃、鐵刀等軍事器械。這些遺物足可印證得勝陀是當(dāng)年太祖誓師之地。
l985年,在得勝陀北12公里的伊家店農(nóng)場(chǎng),發(fā)現(xiàn)一古墓葬。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)考查,這座墓葬沒有磚石和棺槨,只發(fā)現(xiàn)墓主人的尸骨和全身鐵鎧甲及戰(zhàn)刀。顯然,墓主人是一位將士,卒于戰(zhàn)亂之中,就地掩埋。所以,沒有講究葬式,也沒有隨葬品和棺槨,可見當(dāng)年這里是古戰(zhàn)場(chǎng),說明遼界就在附近。這可進(jìn)一步證實(shí)得勝陀就是太祖誓師之地。
因此,得勝陀是阿骨打起義誓師之地是毋庸置疑的。這更進(jìn)一步證明伯都古城是遼之寧江州。
五、伯都古城比東京道其它古城距東北統(tǒng)軍司所在地長(zhǎng)春州的距離都近,當(dāng)為遼之寧江州
《遼史·地理志·東京道》條下載:“寧江州,混同軍,觀察,清寧中置。初防御,后升。兵事屬東北統(tǒng)軍司,統(tǒng)縣一:混同縣。”
伯都古城位于混同江東岸,又具備觀察州的條件,筆者認(rèn)為伯都古城是遼寧江州。但榆樹大坡古城也在混同江東岸,同樣具備觀察州的規(guī)模,有的學(xué)者認(rèn)為大坡古城是遼代寧江州。我們可以通過伯都古城、大坡古城與東北統(tǒng)軍司所在地長(zhǎng)春州(前郭塔虎城)的關(guān)系和賓州與東北統(tǒng)軍司所在地長(zhǎng)春州的關(guān)系;以及伯都古城、大坡古城與黃龍府的關(guān)系和賓州與黃龍府的關(guān)系加以對(duì)照,孰是孰非則不言而喻了。
寧江州在行政上歸東京道管轄,“東京遼陽(yáng)府”治在今遼陽(yáng)。轄境的北界包括黃龍府(農(nóng)安)及東北的祥州(農(nóng)安萬金塔古城)、益州(農(nóng)安小城子古城)和賓州(曹廷杰:《東北輿地圖說》)。在軍事上,祥州、益州、賓州都屬黃龍府都部署司,唯有寧江州在兵事上屬東北統(tǒng)軍司。這不能不使我們對(duì)寧江州的特殊性加以分析。就寧江州與賓州比,行政上都?xì)w東京道轄,而且都處于邊境前哨,那為什么賓州在兵事上不歸東北統(tǒng)軍司所在地長(zhǎng)春州呢?
如果說大坡古城是寧江州,它距長(zhǎng)春州320里,距黃龍府200里,為什么兵事不歸黃龍府都部署司就近管理呢?又賓州也在東京道北界,“契丹自賓州混同江北八十余里建寨以守……”同樣擔(dān)負(fù)東京道北界一段防范“女真患邊”的任務(wù),而距東北統(tǒng)軍司長(zhǎng)春州(240里)比大坡古城距長(zhǎng)春州更近,東北統(tǒng)軍司在兵事管理賓州(廣元店古城)要比管理大坡古城方便得多,為什么賓州沒有劃歸東北統(tǒng)軍司管轄呢?顯然,這在道理上是說不通的。
伯都古城與東北統(tǒng)軍司長(zhǎng)春州直線距離僅30里之遠(yuǎn),而距黃龍府卻有230里之遙,所以在兵事上歸黃龍府都部署司不如歸附近的東北統(tǒng)軍司方便,而賓州距黃龍府150里,比距長(zhǎng)春州近得多,故在兵事上歸黃龍府都部署司而不歸東北統(tǒng)軍司管轄。這在道理上是完全說得通的。因此,伯都古城當(dāng)為遼之寧江州。
六、伯都古城是渤海故城,當(dāng)為遼之寧江州
1982年,文物普查隊(duì)在伯都古城內(nèi)調(diào)查時(shí),發(fā)現(xiàn)三塊蓮瓣紋瓦當(dāng)殘片和一些佛飾殘塊。這三塊蓮瓣紋瓦當(dāng)在風(fēng)格、形制和構(gòu)圖上,更接近西安附近的唐代瓦當(dāng)。而佛像、佛飾殘塊與渤海中心地區(qū)的寺廟遺物風(fēng)格一致。1988年在伯都古城附近又出土兩個(gè)石質(zhì)蓮花束和兩個(gè)石質(zhì)龍盤柱柱頭,還有兩尊佛像(殘)。這六件文物(現(xiàn)存扶余博物館)都是青石雕刻,蓮花束呈圓柱形,平底束腰,蓮瓣對(duì)稱;龍盤柱柱頭的雕工較細(xì),龍為側(cè)面、半張吻、豬嘴,龍發(fā)向后,四肢各長(zhǎng)有三爪,佛像頭戴佛巾,面部豐腴,表情和善,兩眉中間刻有眉心,寬衣廣袖,袒胸赤足,兩手掌并合,腳下有蓮花紋座。
這些早于遼代的渤海時(shí)期遺物可證,伯都古城早在唐代渤海時(shí)期,就已有重要的建筑址,所以伯都古城應(yīng)為渤海人的世居地。再?gòu)摹肮幗荩澈1J甚,宗雄以所部敗渤海兵”(《金史·卷73·宗雄傳》)、“將至遼界,先使宗干督士卒夷塹,既度,遇渤海軍攻我左冀七謀克”、“遼兵遇女真于寧江州東,戰(zhàn)數(shù)合渤海大敗”和攻破寧江州“獲防御使大藥師奴”的渤海“大氏”將領(lǐng)等記載可知,寧江州是由渤海兵把守的,由此可證,伯都古城是遼代寧江州。
伯都古城是遼代寧江州之舊址
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