白石老人與黎氏家族的交往可追溯到近百年前從黎丹開(kāi)始，之后又有多位族人與白石老人都有深交。論輩份竟然是祖孫三代甚至四代，一位長(zhǎng)壽老者與一個(gè)家族數(shù)代人先后交密可謂罕見(jiàn)。齊氏與黎氏各位交往又有各不相同的舊事，故將其逐位介紹，使讀者對(duì)黎、齊兩家之友誼有完整的了解。
齊白石除繪畫(huà)外，詩(shī)作、書(shū)法和篆刻皆別具一格，造詣精深。在這四藝之中他還特別看重篆刻，在現(xiàn)代印人史中他的篆刻也占一席之地。因詩(shī)文、篆刻，齊白石與黎氏家族過(guò)從甚密，與黎氏幾代成員黎丹、黎松安、黎承禮、黎鐵安、黎澤泰之情誼既久且深。
人們熟知的齊白石的故事是：一位木匠因勤奮好學(xué)，而后成為一位畫(huà)師，繼而得貴人指點(diǎn)，衰年變法，才藝全面，成為聲望一時(shí)無(wú)人可及的藝術(shù)家。
白石老人除繪畫(huà)外，詩(shī)作、書(shū)法和篆刻皆別具一格，造詣精深。在這四藝之中他還特別看重篆刻，在現(xiàn)代印人史中他的篆刻也占一席之地。
因詩(shī)文、篆刻，齊白石與黎氏家族過(guò)從甚密，與黎氏幾代成員黎丹、黎松安、黎承禮、黎鐵安、黎澤泰之情誼既久且深。這段比較重要的經(jīng)歷鮮為人知，而在《白石老人自述》里，白石本人談及有關(guān)黎氏家族的段落則比較詳盡，其中談及在年輕時(shí)因?qū)W習(xí)篆刻與黎氏家族數(shù)位成員交為朋友的幾則軼事非常令人動(dòng)容。
黎丹：形如兄弟，可共患難
《自述》中最先提及黎丹（1873-1937）,因?yàn)樗抢枋霞易遢^早進(jìn)入芝木匠(當(dāng)年人們對(duì)年輕齊氏的昵稱(chēng))生活中的一位。在他們相遇之前，芝木匠已與黎家有過(guò)頻繁接觸。《自述》中是這樣開(kāi)頭的：“我們師徒常去的地方，是陳家垅胡家和竹沖黎家。胡、黎兩姓都是有錢(qián)的財(cái)主人家，他們家里有了婚嫁的事情，男家做床廚、女家做妝奩，件數(shù)做得很多，都是由我們師徒去做的。有時(shí)師傅不去，就由我一人單獨(dú)去了。”胡家即眾所周知的芝木匠（白石年輕時(shí)人們對(duì)他的昵稱(chēng)）恩師胡沁園家，這里將胡、黎兩家相提并論，因?yàn)樗麄儍杉沂且鲇H。當(dāng)芝木匠二十八九歲時(shí)，已經(jīng)在恩師胡沁園家學(xué)畫(huà)和研習(xí)詩(shī)書(shū)好幾年，他回憶那時(shí)遇到黎丹是這樣寫(xiě)的：“有位朋友黎丹（黎培敬長(zhǎng)房長(zhǎng)孫），號(hào)叫雨民，是胡沁園的外甥。到我家來(lái)看我，留他住下。夜無(wú)油燈，燒了松子，和他談詩(shī)。”黎丹小芝木匠10歲。當(dāng)他從舅父胡氏那里得知芝木匠是一位勤奮好學(xué)的匠人，酷愛(ài)詩(shī)書(shū)，便主動(dòng)和他交友。當(dāng)年黎丹第一次到芝木匠家已是掌燈之時(shí)，談書(shū)論詩(shī)興致上來(lái)自然不是三言?xún)烧Z(yǔ)能作罷，當(dāng)晚就此住下。齊氏后來(lái)記起這件事，有詩(shī)云：“燈盞無(wú)油何害事，自燒松火讀唐詩(shī)”。他們一見(jiàn)如故，然后慢慢便成為至友。
接下來(lái)的這件事說(shuō)明黎丹和芝木匠的交往并非這位年青人一時(shí)沖動(dòng)或好奇。33歲（1896年）時(shí)的芝木匠又想起前幾年黎丹如何關(guān)心和幫助他的事，讓他用書(shū)信與朋友交往有了充分自信。他毫不掩飾自己的短處，這樣寫(xiě)道：“我自知文理還不甚通順，不敢和朋友們通信。黎雨民要我跟他書(shū)信往來(lái)，特意送了我一些信箋，逼著我給他寫(xiě)信，我就從此開(kāi)始寫(xiě)起信來(lái)，這確是算得我生平的一個(gè)紀(jì)念。”那時(shí)黎雨民雖只有20歲左右，從小受家學(xué)熏陶，得到良好教育。他不是錦上添花的人，為了急于讓朋友提高書(shū)信修養(yǎng)，便使出人們難以拒絕的一招，其結(jié)果確實(shí)使芝木匠羞于退縮。其用心良苦的做法使好友深藏在記憶中：“這確是算得我生平的一個(gè)紀(jì)念”，這句話非常中肯地表達(dá)他為此長(zhǎng)記勿忘。隨后雖各奔東西，但純真之友情始終未變。
在老年時(shí)的白石因?yàn)橐环?huà)，又回憶起他和黎丹年輕時(shí)的交往。齊氏曾給黎丹母親（1852-1909）畫(huà)像，這幅《黎夫人像》始終未能畫(huà)歸原主，而在《自述》中突然現(xiàn)身。此幅畫(huà)像約成于1895年，那時(shí)黎夫人應(yīng)為43歲左右。雨民為何當(dāng)時(shí)沒(méi)將畫(huà)像收下，也許因忙于應(yīng)試而耽擱，此事已無(wú)從考據(jù)。畫(huà)上的一段題記是齊氏52年后補(bǔ)寫(xiě)的，這段文字既表述遺憾，又飽含深情：“受降后二年丙戌（1947）冬初，兒輩良琨來(lái)金陵見(jiàn)予。出此像，謂為誰(shuí)，問(wèn)于予，予曰：尊像乃乃翁少年時(shí)所畫(huà)，為可共患難黎丹之母胡老夫人也，聞丹有后人，他日相逢，可歸之。亂離時(shí)遺失，可感（同憾，也作恨解）也。”此畫(huà)經(jīng)歷數(shù)十年動(dòng)亂后仍保存完好，真是幸事。題記中對(duì)好友黎丹謂“可共患難”，寥寥數(shù)字便能隱述他們之間情誼非同一般。他們年輕時(shí)除書(shū)信往來(lái)，還一起參加詩(shī)社可謂朝夕相處，故能出此動(dòng)情之言。此畫(huà)重見(jiàn)天日時(shí)黎丹已去世約10年之久。據(jù)黎丹孫女黎沙柳說(shuō)這幅《黎夫人像》最后為遼寧博物館所收藏，其過(guò)程她亦不詳。
自從這位年輕人走進(jìn)芝木匠的世界后，芝木匠便開(kāi)始和更多黎氏家族成員結(jié)下不解之緣。
黎松安：最早的印友，亦師亦友
與黎松安個(gè)人的交往是齊白石從木匠轉(zhuǎn)變?yōu)楫?huà)匠以后。
自從芝木匠被胡恩師收留學(xué)習(xí)繪畫(huà)，同時(shí)研習(xí)詩(shī)文，進(jìn)步神速。數(shù)年后，芝木匠從此身份經(jīng)歷了“蝶蛹之變”，他“就扔掉了斧鋸鉆鑿一類(lèi)家伙，改了行，專(zhuān)做畫(huà)匠了”。此話表達(dá)自喜同時(shí)又對(duì)前途充滿(mǎn)信心。從此以繪畫(huà)營(yíng)生的他，除了畫(huà)山水、蟲(chóng)鳥(niǎo)，同時(shí)也為人畫(huà)像。開(kāi)始走上一條全新的人生道路。
齊氏提起黎松安是這樣說(shuō)的：“住在長(zhǎng)塘的黎松安，名培鑾，又名德恂，是黎雨民的本家（應(yīng)為祖輩），那年春天，松安請(qǐng)我去畫(huà)他父親的遺像……我就在松安家住了好多時(shí)候……”齊氏當(dāng)木匠時(shí)無(wú)疑去過(guò)松安家，但以畫(huà)匠身份上黎松安家應(yīng)是第一次，“……那時(shí)，松安的祖父還在世，他老先生是會(huì)畫(huà)幾筆山水，也收藏了些名人字畫(huà)，都拿了出來(lái)給我看，我就臨摹了幾幅……”齊氏在與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳交往時(shí)，總是捉住各種機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己。正是這種如饑似渴的勤學(xué)精神，造就他日后成為藝術(shù)大師。
以繪畫(huà)營(yíng)生期間，為了提高自身文學(xué)修養(yǎng)，白石先組織“龍山詩(shī)社”，不久又加入了黎松安組織的“羅山詩(shī)社”，齊氏為此是這樣記敘：“我們龍山詩(shī)社的主干七人，和其他社外詩(shī)友，也都加入，時(shí)常去作詩(shī)應(yīng)課。兩山相隔，有五十來(lái)里地，我們跑來(lái)跑去，并不嫌著路遠(yuǎn)。”從這里使我們看到那時(shí)人們不辭辛勞把詩(shī)文化當(dāng)成是一種修養(yǎng)和精神追求。倒也沒(méi)有當(dāng)作繼承傳統(tǒng)的意識(shí)，而是一種本能。接著他們不滿(mǎn)足僅會(huì)作詩(shī)而已，又進(jìn)一步要求將好詩(shī)配以花箋（詩(shī)箋），對(duì)藝術(shù)的要求達(dá)到一個(gè)更高層次。畫(huà)花箋的事自然就落在畫(huà)匠白石的肩上。“我義不容辭……裁八行信箋大小，在晚上燈光之下，一張一張地畫(huà)上幾筆，有山水，也有花鳥(niǎo)……著上了淡淡的顏色，倒也雅致得很……”我把這件事也記錄下來(lái)，實(shí)在想介紹這些酷愛(ài)藝術(shù)的人們?nèi)绾伟迅哐潘囆g(shù)與日常生活結(jié)合起來(lái)，這種形式為何受到那個(gè)時(shí)代那種偏僻地方的人們?nèi)绱司鞇?ài)，值得深思。
詩(shī)社合并后白石和松安不但經(jīng)常見(jiàn)面，又因胡沁園師提醒白石繪畫(huà)離不開(kāi)印章又好上了篆刻。“黎松安是我最早的印友，我常到他家去，跟他切磋，一去就在他家住上幾天……”根據(jù)記載，他在松安家刻印時(shí)，刻了磨，磨了又刻，把他家客室的墻和地弄得滿(mǎn)是泥漿。但書(shū)香之家各處應(yīng)該都是窗明幾凈的，雖然他說(shuō)得有些夸張，但松安對(duì)此沒(méi)有半點(diǎn)微詞是事實(shí)。他們兩人之間的感情一天天加深。當(dāng)松安知道白石得到一些好的石章，便去向他要幾顆，不過(guò)松安也把自己心愛(ài)的壽山凍印石與白石分享。
齊氏55歲以后便定居北京。他與黎松安友誼又開(kāi)始新的一頁(yè)，“我的同鄉(xiāng)老友因他兒子劭西(黎松安長(zhǎng)子黎錦熙)在教育部任職也來(lái)到北京，和我時(shí)常見(jiàn)面”，這段文字表明與老友松安同時(shí)客居他鄉(xiāng)往來(lái)更為頻繁。1931年，“重陽(yáng)那天，黎松安來(lái)，邀我去登高。我們?cè)诖藭r(shí)候，本沒(méi)有這種閑情逸興，卻因古人登高，原是為了避災(zāi)，我們盼望國(guó)難早日解除，倒也可以牽綴上登高的意義”。重陽(yáng)節(jié)老友相聚本是件樂(lè)事，卻因國(guó)難當(dāng)頭，興致不高，沒(méi)有遠(yuǎn)游，只是登上宣武門(mén)城樓，看看炊煙四起，不勝感慨一番。即使齊氏經(jīng)常遠(yuǎn)游，他們亦書(shū)信不斷，白石一次致松安信函中有“以友兼師事公”之語(yǔ)，因此人們常以“亦師亦友”來(lái)評(píng)論他們的情誼，其實(shí)從他們相處時(shí)“彼此不分”之小事，視其為手足之情也未嘗不可。總之，兩位老人最后常居燕京又都進(jìn)入耄耋之年，實(shí)屬少見(jiàn)。白石與松安交往時(shí)間之長(zhǎng)為諸位黎氏家族之首，稱(chēng)之為莫逆之交也名副其實(shí)。雖然大家垂垂老矣，卻仍然彼此念念不忘。晚年白石翁所作詩(shī)句曾道及：君與我論交,情比潭水深。未聞管與鮑，交得到兒孫。此后與黎氏家族交往確實(shí)像他所說(shuō)，三代成為摯友。
黎承禮、黎鐵庵兄弟：在曲折的學(xué)印生涯里不斷提挈
國(guó)畫(huà)大師齊白石是從學(xué)篆刻開(kāi)始與黎承禮、黎鐵庵（黎培敬第五、六子）交往。他對(duì)篆刻產(chǎn)生濃厚興趣又是受到恩師胡沁園的提醒。胡師對(duì)齊氏關(guān)懷備至。在齊氏34歲時(shí)，一日，胡師看到白石的一幅畫(huà)作非常滿(mǎn)意,題詞落款也都很好,就缺印章。于是他跟齊氏說(shuō)印章也是一門(mén)藝術(shù)，對(duì)一幅畫(huà)來(lái)說(shuō)非常重要。齊氏立即感覺(jué)到這話的分量，便牢記在心。他每做一件事，總是追求完美，當(dāng)意識(shí)到作為一幅水墨畫(huà)若不加上一方印章將會(huì)被人恥笑，便下決心像學(xué)雕花木器、學(xué)作詩(shī)作繪畫(huà)一樣，立志要把篆刻這門(mén)藝術(shù)學(xué)到手。齊氏學(xué)篆刻先是受黎松安指點(diǎn)，松安雖送過(guò)丁龍弘、黃小松兩家刻印的拓片供其參考，“只因拓片不多，還摸不到門(mén)徑”。隨后得知黎桂塢（黎雨民父親）的弟弟薇蓀和鐵安都精于此道使他興奮不已。便立即去拜訪這兩位黎氏兄弟。
黎氏兄弟與齊氏并不陌生，他們雖非龍山詩(shī)社成員，也沒(méi)加入羅山詩(shī)社，作為社外詩(shī)友經(jīng)常見(jiàn)面。當(dāng)齊氏向他們提出想學(xué)篆刻時(shí)，黎鐵安便搶先狡黠地對(duì)他說(shuō)：“南泉沖的楚石，有的是！你挑一擔(dān)回家去，隨刻隨磨……都成了石漿，那就刻得好了。這雖是一句玩笑話，卻也很有至理”。因?yàn)樗麄儽臼鞘烊耍F庵毫無(wú)顧忌嘻嘻鬧鬧說(shuō)了一通，齊氏并不在意，而是悟出其中道理，回去后便埋頭刻印，于是就有齊氏歇在黎松安家時(shí)把所住的客室弄得滿(mǎn)是泥漿之說(shuō)。
其后他又不厭其煩去請(qǐng)教黎薇蓀。薇蓀明知齊氏的聰慧、穎悟，是一位學(xué)藝非常執(zhí)著的人，也有意跟他開(kāi)個(gè)玩笑。薇蓀據(jù)聞齊氏好水煙，是松安逼他戒掉的，于是也來(lái)刁難他一番。指著一水煙袋說(shuō)：“你要是能把這煙袋的水喝下，就教你篆刻。”話未落音，齊氏真的把水煙袋里的水一飲而盡，薇蓀急忙伸手也沒(méi)檔得及。由于對(duì)齊氏學(xué)印的決心深受感動(dòng)，薇蓀便和鐵庵一道手把手教他。不僅如此，薇蓀既然同意指教齊氏，當(dāng)然要考慮如何使齊氏盡快掌握這門(mén)技藝。薇蓀還是遠(yuǎn)在崇安縣令任上時(shí)，也不時(shí)在琢磨此事,特地為他收集到更多浙派丁、黃印譜，差人送給齊氏，當(dāng)然齊氏不會(huì)忘記這番好意，在《自述》中記：“黎薇蓀的兒子戩齋（澤泰），交給我丁龍泓、黃小松兩家的印譜，說(shuō)是他父親從四川寄回來(lái)給我的……”齊氏把先后從松安和薇蓀處得到的丁、黃兩家拓片進(jìn)行深入研究，這時(shí)才覺(jué)得對(duì)于他們的刀法“就有了途軌可循了”。經(jīng)過(guò)不斷磨練,齊氏的篆刻漸漸小有名氣。過(guò)了約10年之久，齊氏43歲時(shí)又來(lái)到薇蓀家，“見(jiàn)到趙之謙《二金蝶堂印譜》借了來(lái)，用朱筆鉤出，倒和原本一點(diǎn)沒(méi)有走樣。從此，我刻印章，就摹仿趙撝叔（之謙）的一體”。薇蓀提供的這些印譜對(duì)白石今后學(xué)印應(yīng)該說(shuō)起到較為重要的作用。
齊氏印作雖大有進(jìn)步，但他覺(jué)得始終與黎鯨庵（承禮）相仿佛，徘徊丁黃與趙撝叔之間，為此并不滿(mǎn)足。他每學(xué)一門(mén)藝術(shù)從來(lái)不會(huì)因得一時(shí)之成就而止步不前。他一刀一刀在印石上雕鑿時(shí)便細(xì)細(xì)琢磨木雕與石雕相通之處。心想何不將木雕手法運(yùn)用到篆刻中來(lái)，于是具有雕花木匠手藝的齊白石，將其手上工夫融入篆刻刀法，刻印時(shí)“大刀闊斧，單刀切石，橫沖斜插，不加修飾”，如此膽敢獨(dú)造，倒是創(chuàng)造出與眾大不相同的另類(lèi)風(fēng)格，因此越出丁黃、之謙的束縛，突破傳統(tǒng)文人章法，既有古人心跡可尋，又不失自家風(fēng)范，人們稱(chēng)譽(yù)其為“寫(xiě)意金石”。這種得天獨(dú)厚技藝絕非一般篆刻家所能企及，終于獨(dú)樹(shù)一幟，自成一派，一舉成為金石家中佼佼者。
齊白石學(xué)印并非一帆風(fēng)順，早年被一位長(zhǎng)沙的篆刻家對(duì)他所刻印章報(bào)以冷眼，也有傾聽(tīng)讒言者將其所刻印章磨去。但齊氏堅(jiān)持不懈，刻苦鉆研，功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，終于修成正果。對(duì)于篆刻所取得的成就白石自己整理為這樣一套經(jīng)驗(yàn)：“我的刻法，縱橫各一刀，只有兩個(gè)方向，不同一般人所刻的……縱橫來(lái)回各一刀……我的刻印，比較有勁……他們這種刀法，只能說(shuō)是蝕削，何嘗是刻印。”又說(shuō)：“……余刻印不拘古人繩墨，而時(shí)俗以為無(wú)所本，余嘗哀時(shí)人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨(dú)到處，如今昔人見(jiàn)之，亦必欽仰。”從這一番話中可見(jiàn)對(duì)其篆刻的自信。白石門(mén)生老舍夫人胡絜青在《齊白石遺作展》上透露，白石曾把篆刻排在他的四藝中第二位，甚至樂(lè)意人們稱(chēng)他為纂刻家，因此篆刻成就后來(lái)載入近代印人史冊(cè)就不足為奇。薇蓀篆刻雖在湖湘印壇留有美名，終因較為刻板，比不上白石家喻戶(hù)曉之名。
黎澤泰：篆刻道路上的忘年交
白石老人好友黎薇蓀的長(zhǎng)子黎澤泰（戩齋）小白石翁34歲，幼承家學(xué)，于篆刻深受熏陶，歷覽名家作品融會(huì)貫通，不斷研習(xí)，自成風(fēng)格。他年輕時(shí)有機(jī)會(huì)參與父輩和白石老人對(duì)篆刻的交流，因此亦得益于白石翁，白石和戩齋應(yīng)為忘年交，稱(chēng)他為“好朋友”。白石老人60歲時(shí)，“回到家鄉(xiāng)，住了幾天，我到長(zhǎng)沙，已是四月初夏之時(shí)……”，“那時(shí)……尚有舊友胡石庵、黎戩齋等人……我給他們作畫(huà)刻印，盤(pán)桓了十來(lái)天，就回到北京”。每次返湘必與老友見(jiàn)面，也少不了黎氏后裔。澤泰21歲便開(kāi)始為人治印，雖英年即為湘人矚目，但若要融入社會(huì)，還須有人推崇。為澤泰刻印之藝打開(kāi)局面的是父輩好友齊白石,包括湘中名士譚延闿、譚澤闿（延闿弟，書(shū)法家）、曾熙（字農(nóng)髯，為張大千師）、郭焯瑩（外交家郭嵩燾子）等聯(lián)名在1920年10月30日長(zhǎng)沙《大公報(bào)》上刊登啟事，確認(rèn)澤泰技藝過(guò)人，并代訂潤(rùn)格。啟事中盛贊澤泰之篆刻，謂其“直邁龍泓之安詳，近追撝叔之奇肆”。
澤泰于1924為研治印學(xué)與同好在長(zhǎng)沙創(chuàng)建“東池印社”，《近代印人傳》是這樣記載：“‘東池印社’邀得朋好黃賓虹、齊白石、唐醉石、易均室、鄧爾雅等參加印社組織，共研印學(xué)，且主編《東池社刊》，計(jì)出三期。在第一期內(nèi)，刊有郭焯瑩所撰緣起一篇，闡述綦詳，黃賓虹為繪《東池印社圖》，易均室又獻(xiàn)其手拓古漢印等精品刊布，堪稱(chēng)圖文并茂。”《東池社刊》行世不久，即因種種原因難以為繼而停辦。但究竟為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)研究篆刻唯一刊物，得到篆刻界人士重視，收集到秦漢古印及未刊之論印詩(shī)文，及名家印章。此時(shí)白石仍客居北平，他作為贊助人，并以其影響力積極邀得朋好支持，此事說(shuō)明白石時(shí)時(shí)關(guān)注黎氏家族舊友。其后澤泰精研藝技，日臻成熟，不負(fù)眾望，為金石界刮目相看，研究印石學(xué)者在總結(jié)湖湘200年篆刻史中稱(chēng)“何紹基、齊白石、黎澤泰可謂二百年湖南印學(xué)發(fā)展為三大主線。”（馬國(guó)權(quán)著《近代印人傳》）。
白石翁年過(guò)古稀之年時(shí)，澤泰嫡母適逢七十壽辰，雖父親承禮已于4年前過(guò)世，澤泰與白石師又分居南北兩地，仍念白石翁為父執(zhí)舊誼，出于禮節(jié)，將母親“壽啟”寄與白石翁。白石翁隨即繪制條幅寄自北京致祝，畫(huà)面蟠桃三支懸綴桃枝桃葉間，篆書(shū)題作“華實(shí)三千”。以畫(huà)壽人，這對(duì)白石來(lái)說(shuō)恐怕是難得的一次。白石季女齊憐良在《我的父親齊白石》一文中曾說(shuō)：“父親的畫(huà)絕不輕易送人”，可見(jiàn)白石與黎氏家族情誼時(shí)久彌堅(jiān)。
即使白石老人離開(kāi)人世20年后，黎、齊兩家情誼仍然在延續(xù)。澤泰在抗戰(zhàn)勝利后任湖南文獻(xiàn)委員會(huì)專(zhuān)任委員，1950年代初任文史館館員，任職期間搜求文物不遺余力，訪求白石老人早年篆刻遺作雖為分內(nèi)之事，然念及父輩摯友，于己可謂恩師，此舉則更為積極。澤泰從湖南各地及白石故居艱難獲得白石翁印作72方，其中自刻印章17方，余為譚澤闿、夏壽田、歐陽(yáng)明等人所刻印，原件入藏湖南省博物館，澤泰以所留拓本裝訂成《寄萍堂篆刻拓存》一冊(cè)，題記中仍不忘追述白石與黎氏父子之金石淵源。
齊白石為譚延闿刻的“延闿”白文印，以及“祖安屬鯨士刊”與“白石老人重刊”二旁款