《多寶塔碑》是楷書碑帖，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，唐代天寶十一年（752）四月廿日建的塔碑。是書法家顏真卿44歲書寫的碑文。高285厘米，寬102厘米，文34行，行66字。岑勛撰文，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。
《多寶塔碑》書法特點
《多寶塔碑》整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，點畫圓整，秀麗剛勁，雖尚未形成剛勁雄強(qiáng)、沉雄渾厚、大氣磅礴的顏楷風(fēng)格，但此碑已奠定了顏真卿書風(fēng)的基本格調(diào)，它是留傳下來的顏書中最早的楷書作品，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)端正，嚴(yán)謹(jǐn)莊重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一。
該碑用筆多用中鋒，起筆和收筆有明顯的頓按。起筆藏鋒為主，兼用露鋒，方圓并用，有些橫畫起筆較為外露，多不似柳書的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參以含蓄的筆意使之變化豐富；收筆用頓筆和回鋒的較多，強(qiáng)調(diào)“護(hù)尾”，尤其于橫畫中最為明顯，寫橫行至收筆處，常向右下方重按，頓筆回鋒，體現(xiàn)出顏體的雄渾、大氣之韻，豎畫粗壯， 渾厚力強(qiáng)。橫、豎筆畫粗細(xì) 對比鮮明，富節(jié)奏、韻律美感，也把顏體的一個“筋”的意味完整的表達(dá)出來。顏 體撇畫較輕盈挺健，捺畫卻粗壯有力，有“蠶頭燕尾” 之稱，給人以剛健的動感，尤其是捺腳較長，頓挫后踢出開衩，含蓄而又有峻利之感。 另外，顏體捺畫的捺腳 多與撇畫鋒尖持平或稍低， 不似柳體的撇低捺高，而呈現(xiàn)出一種舒展沉穩(wěn)之美。
《多寶塔碑》全文
大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文
南陽岑勛撰
朝議郎判尚書武部員外郎瑯邪顏真卿書
朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也；多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之征，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹萌芽，聳豫章之楨干；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，《法華》在手。宿命潛悟，如識金環(huán)；總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧箓也。進(jìn)具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無化城而可息。爾后，因靜夜持頌至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏之地，利見千福，默議于心。時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水，發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先于其地，復(fù)見燈光，遠(yuǎn)望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無盡：非至德精感，其孰能與于此？及禪師建言，雜然歡愜：負(fù)畚荷插，于橐于囊；登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純?nèi)缰模?dāng)后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色云，團(tuán)輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光！利用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰：鵬運(yùn)滄溟，非云羅之可頓；心游寂滅，豈愛網(wǎng)之能加？精進(jìn)法門，菩薩以自強(qiáng)不息，本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見泥，去水不遠(yuǎn)；鉆木未熱，得火何階？凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場所感舍利，凡三千七十粒；至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴(yán)道場，又降一百八粒；畫普賢變，于筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟遷夜壑，無變度門；劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部（金字三十六部），用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載敕內(nèi)侍吳懷實賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟(jì)之愿，感達(dá)人天；莊嚴(yán)之心，義成因果。”則法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感于宸衷，非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺；克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，瑯玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑屃以負(fù)砌，天祗儼雅而翊戶。或復(fù)肩挐（上為加）摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山，千帙發(fā)題，若觀龍藏，金碧炅晃，環(huán)佩葳蕤；至于列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象，大身現(xiàn)小，廣座能卑；須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天臺智者，爾來寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一；八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寂久矣！佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降服之心已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如巖、靈悟、凈真、真空、法濟(jì)等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)幔瑯阌裰廨x，等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因，因圓則福廣；起因者相，相遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字，舉事徵理，含毫強(qiáng)名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真凈無瑕。慧通法界，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車。（其一）
於戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應(yīng)天人。（其二）
輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。（其三）
念彼后學(xué)，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。（其四）
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。（其五）
情塵雖雜，性海無漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現(xiàn)前，馀香何嗅？（其六）
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝。慧鏡無垢，慈燈照微。空王可托，本愿同歸。（其七）
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建
敕檢校塔使正議大夫行內(nèi)侍趙思偘、判官內(nèi)府丞車沖、檢校僧義方、河南史華刻
《多寶塔碑》局部碑文