中國民族考古界的“南汪北宋”指的的具體是哪兩位考古學(xué)家？民族考古界素有“北宋南汪”之稱。北宋是指民族考古學(xué)家,中國國家博物館研究員,中國民俗學(xué)會首席顧問,古代造像專家宋兆麟先生,南汪就是汪寧生先生。
汪寧生
1959年，汪寧生老先生大學(xué)畢業(yè)，留校任著名考古學(xué)家蘇秉琦先生“秦漢考古”課助教。一年后 不滿組織不尊重其學(xué)術(shù)旨趣安排其報考“隋唐史”研究生的行為，遂以“交白卷”方式表示無聲之抗議，于是被分配到中央民族學(xué)院歷史系工作。所渭禍福相依，這一變故， 反而成就了他在中國乃至世界民族考古學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻。從1 9 6 0年起，老先生即參加由全國人大統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的云南民族調(diào)查組， 到四川t茂汶、涼山、黔西北、滇東北調(diào)查，此時他對民族調(diào)查毫無興趣，但這段經(jīng)歷卻為他以后的一生與民族學(xué)田野調(diào)查研究結(jié)下了不解之緣。
1963年，汪寧生老先生回到中央民族學(xué)院， 當(dāng)時的中央民族學(xué)院匯聚了諸如潘光旦、費孝通、吳文藻、林耀華、聞宥、宋蜀華、馬學(xué)良等民族研究領(lǐng)域的權(quán)威和著名學(xué)者， 汪寧生因無課可上，便借暇飽覽國內(nèi)外人類學(xué)著作， 并經(jīng)常得到這些前輩學(xué)者的指點，不甘平庸、求知若渴的汪寧生吮吸著人類學(xué)養(yǎng)份，投身于民族考古學(xué)、文化人類學(xué)研究領(lǐng)域。
汪寧生老先生聰穎好學(xué)，思維敏捷， 眼光獨到。一生研究涉及崖壁藝術(shù)、南詔大理國諸城址之考證、云南考古材料的綜合整理(特別是對云南青銅器的考釋和研究)、西南民族歷史研究等領(lǐng)域，所著與作，始終堅持“務(wù)陳言之盡去，乃他人所未發(fā)”的原則，對顧頡剛先生的教導(dǎo)“搞東西總是要事先把材料搞全”、為社會“作真實之貢獻”奉行不悖，“知之為知之，不知為不知”的科學(xué)態(tài)度在他一生的為人為學(xué)中得到充分體現(xiàn)，他在民族考古學(xué)和文化人類學(xué)研究中的獨到見解， 奠定了他在學(xué)術(shù)界舉足輕重的地位。
宋兆麟
宋兆麟，男，1936年出生，漢族，遼寧遼陽人，民族考古學(xué)家。195年考入北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，畢業(yè)后分配入中國歷史博物館，長期從事民族考古工作，在中國民族考古界有“南汪北宋”之稱。
1936年宋兆麟出生在東北遼陽一個農(nóng)民的家里在宋兆麟的記憶里童年是充滿樂趣的，夏天就在河里游泳，冬天和小伙伴們到山上打獵，當(dāng)時正直解放戰(zhàn)爭的拉鋸時期，所以直到12歲那年，宋兆麟才只念過一年小學(xué)但是農(nóng)民出身的宋兆麟?yún)s并不比別的孩子笨，相反機靈之外，他還有著城里孩子少有的勤奮。等到初中二年級，宋兆麟已經(jīng)由班上的最末幾名升到了全年級的前三名。高考那年，他是全校唯一一個報考北京大學(xué)的學(xué)生。入學(xué)不久宋兆麟便被選為團里的支部書記。1955年宋兆麟考上了北京大學(xué)歷史系的考古專業(yè)，當(dāng)時北京大學(xué)是中國唯一一所設(shè)立考古專業(yè)的高等學(xué)府。
宋兆麟已經(jīng)先后到鄂倫春、西雙版納、瀘沽湖、大涼山作過深入的民族調(diào)查，收集民族文物上萬件，隨著調(diào)查他不僅拍攝了大量的照片，并且把每一項內(nèi)容都做了分門別類的整理。另外，光是調(diào)查筆記就積累了幾十本。
2002年的夏天，宋兆麟又一次來到了瀘沽湖，這已經(jīng)是他對女兒國的第七次造訪。看到當(dāng)年收集的很多民族文物正在從生活中一天天消逝，宋兆麟說自己似乎是用一生的時間看到了原本該在幾千年里發(fā)生的變化。與以往的調(diào)查不同，這次到瀘沽湖的主要目的，是要幫助當(dāng)?shù)卣ㄒ凰褡逦奈锏牟┪镳^，如何能夠在發(fā)展經(jīng)濟的同時保護好本民族的獨特文化，已經(jīng)成為宋兆麟現(xiàn)在的一項主要工作。