唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。唐宋文壇以他們的文學(xué)成就最高，流傳最廣，故稱唐宋八大家。唐代八大家文章千古流傳，人們讀了他們的詩、詞、文章肅然起敬，可是從現(xiàn)在可以找到的資料分析，他們之    中的大部分人都很風(fēng)流。樣子收藏網(wǎng)帶你了解不一樣的
唐宋八大家，看看光鮮文人背后的普通人生活。

唐宋八大家之首是韓愈
韓愈是“唐宋八大家”之首，“文起八代之衰”的名氣實(shí)在是夠大的。他是唐代的一個(gè)高官，官至吏部侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)代的副部級干部，主張尊儒排佛，強(qiáng)調(diào)自堯舜至孔孟一脈相承的道統(tǒng)，維護(hù)儒家的傳統(tǒng)思想。可是，這個(gè)人很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常    服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶?《清異錄》上說：“昌黎公逾晚年頗親脂    粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名火靈庫，公間日進(jìn)一只焉”，但是，“始亦見功，終致絕命”。
歐陽修和蘇軾
這里應(yīng)該提到的還有歐陽修和蘇軾(蘇東坡)，他們都是宋代的大學(xué)問家、大政治家。在當(dāng)時(shí)都是以“正統(tǒng)”面目出現(xiàn)的大人物，而歐陽修的政論文章《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多么鏗鏘有力，他的《食糟民》詩對農(nóng)民是多么同情，可是另一方面他寫出的一些享受女    色、描寫女性的浮艷之詞，簡直判若兩人。蘇軾也一樣，他的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”以及“明月幾時(shí)有，把酒問青天”和反映嫖妓生活的浮艷之詞完全看不出出自同一人之手。這可能反映出一些封建士大夫的兩重人格和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，也反映出他們推崇的“孔孟之道”    和“人欲橫流”的矛盾。
歐陽修、蘇軾私生活的浪漫是出了名的：
《避暑錄話》說：“歐陽文忠知揚(yáng)州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時(shí)，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千余朵，以畫盆分插百許    盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。”《宋稗類鈔》云：“歐陽修間居汝陰時(shí)，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當(dāng)來作守。后數(shù)年公自維揚(yáng)果移汝陰，其人已不復(fù)見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：;柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲。”可見，他對妓女是多么眷戀。正因?yàn)橛羞@種生活情趣與經(jīng)歷，歐陽修寫過不少旖旎、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的《南歌子》    描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：
鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時(shí)無?弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書?  這首詞寫得非常細(xì)膩、生動(dòng)，充分表現(xiàn)出作者的性興趣與性體驗(yàn)，可是，卻被指責(zé)為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有    人“為尊者諱”，說作為一代儒宗的歐陽修不會(huì)填這類詞，“當(dāng)是仇人無名子所為”，而列在歐陽修的名下。
蘇軾
蘇軾在這方面也毫不遜色。《揮麈錄》說：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時(shí)每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊(duì)長一人，各領(lǐng)數(shù)妓任其所適。晡后鳴鑼以集，復(fù)會(huì)圣湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二    鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀行騎過，實(shí)一時(shí)盛事也。”
他們不少的旖旎艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如《調(diào)謔篇》載：大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見于色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老僧禪矣。”
蘇軾為妓女作詞書字時(shí)倜儻、風(fēng)流之氣溢然，可是，隱藏在這背后的人際關(guān)系又是什么呢?他們?nèi)耘f不過是把女子作為自己遣興、抒懷、發(fā)泄、娛樂的工具罷了，以下這件事說明了問題的實(shí)質(zhì)：
坡公(蘇軾)又有婢，名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運(yùn)使者餞公。公命春娘勸酒，蔣問春娘去否?公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬    易春娘可乎?”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖娥眉，雖無金勤嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險(xiǎn)陰，故將紅粉換追風(fēng)。”春娘斂衽而前曰：“妾聞景公軒廄吏，而晏子諫之夫子廄焚而不問馬，皆貴人    賤畜也。學(xué)士以人換馬則貴畜賤人矣!”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時(shí)始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔。”下    階觸槐而死，公甚惜之。這個(gè)故事很能說明問題。蘇東坡竟答應(yīng)用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹而死。這位春娘，無疑是一位頗有個(gè)性能維    護(hù)自己人格尊嚴(yán)的女性，她以死對蘇軾等大人先生們不把女人當(dāng)人的行為做了強(qiáng)烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風(fēng)流倜儻、舞文弄    墨、憐香惜玉等現(xiàn)象下掩蓋著的本質(zhì)。
孔孟之道提倡“仁德”、“民為重”，可是蘇東坡的做法與之相差何異千里呢!南懷瑾先生說過：宋代大文豪蘇軾，文風(fēng)豪邁，一代大家。其一生姬妾眾多，風(fēng)流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態(tài)度，則完全如宗法制度而無情無    義。我們都知道他對妻子王氏一往情深，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的詩句令人潸然淚下。然而他對待婢妾的態(tài)度，卻足以讓現(xiàn)    代人瞠目結(jié)舌。如其在貶官之時(shí)，將身邊的姬妾一律送人，據(jù)說其中有兩妾已經(jīng)身懷有孕。 他的看法，倒真是一針見血的。
歐陽修
也許有人認(rèn)為，風(fēng)花雪月，人之常情，這些大人先生、封建士大夫們嫖嫖妓女有什么不得了;對婢女能買能賣，用以換馬又有什么不得  了。那么，可以看一看這位被稱為“一代道宗”的歐陽修的兩件“丑”聞，當(dāng)時(shí)是轟動(dòng)一時(shí)的。
第一件事是關(guān)于歐陽修的“外甥女”張氏。雖說是“外甥女”，但雙方并無血統(tǒng)關(guān)系，是歐陽修的妹夫的前妻所生，當(dāng)然在封建社會(huì)中歐陽    修和她還有嚴(yán)格的倫理與輩分關(guān)系。這個(gè)張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。想不到在公堂之上張氏竟供出和歐陽修有私情。王?的《默記》中說：“張懼罪，且圖自能免，其語皆引公未嫁時(shí)事，語多丑異。”也就是說，張    氏在公堂之上為了減輕自己的罪行，竟坦白交代出她未嫁前和歐陽修“有一手”。
使人鬧不明白的是坦白交代這種事能“解免”她的什么罪責(zé)，直接后果是，這一下子輿論大嘩。歐陽修百般辯解，最后雖以“查無實(shí)據(jù)”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，歐陽修有口難辯，最后被朝廷貶到滁州。
第二件事更嚴(yán)重了。歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來希望歐陽修能幫自己開脫一下，沒想到歐陽修卻上書要求盡快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽修和大兒媳吳春燕有染。
這真是一個(gè)晴天霹靂，太丑太臭了。儒家強(qiáng)調(diào)“禮”，所謂“君君，臣臣，父父，子子”，怎么可以這么“亂倫”呢?而且這竟發(fā)生在被稱為    “一代道宗”的歐陽修的身上。說這種事，文雅的詞兒是“帷簿不修”，在民間則叫“扒灰”，即使到了現(xiàn)代也是很難聽、很見不得人的，何況是    在封建社會(huì)呢?這件事還被人告到皇帝那里去了，幸虧當(dāng)時(shí)的明神宗不相信，方才作罷。不過，這兩件事對歐陽修的打擊實(shí)在太大了，他心灰意冷，一再要求辭職，但未被允許，以后過了幾年，歐陽修就去世了。
這種丑聞不僅發(fā)生在歐陽修身上，而且和王安石、蘇軾都沾上了邊。在民間傳說中，王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感，王安    石曾把兒媳比作琵琶，想在上面彈一曲，兒媳也風(fēng)流、大膽和開放，作詩回應(yīng)，如果公公彈一曲，肥水不流外人田。正在翁媳作詩傳情的時(shí)候，兒子回來了，公公只好將寫在墻上或桌上的詩倉促抹去。
這種事情是不是事實(shí)呢?已無法考證，但是語云“蒼蠅不叮無縫的蛋”，即使是無中生有，也可能有那么一些“縫”會(huì)使人猜疑、臆想。