武術(shù)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，書法貫穿中國(guó)五千年歷史文明，都是中國(guó)的符號(hào)和藝術(shù)，雖有各自相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)涵、法則，然而文韜武略都是中國(guó)文化特有的，而且相輔相成。以太極拳與書法藝術(shù)而言，二者雖然表現(xiàn)形式不同，但都是同源而異流，其形象、神韻、剛?cè)嶂畾猓瑢W(xué)習(xí)書法和太極都講究柔而且修心養(yǎng)性。
1.形式相合 太極拳是身心皆練、內(nèi)外一體、剛?cè)嵯酀?jì)、集技擊與健身為一體的武術(shù)。每一著式皆含高深的技擊作用。初學(xué)時(shí)，從學(xué)動(dòng)作入手，在教者的指導(dǎo)下，以其示范為榜樣，細(xì)心模仿，一式一式的學(xué)。好比小學(xué)生學(xué)寫字，一筆一畫地學(xué)，一個(gè)字一個(gè)字的學(xué)和寫。拳式由手眼身法步組成，好比書法結(jié)字由點(diǎn)、直、橫、勾、撇、捺等組成一樣。太極拳身法要求端正自然，不偏不倚，舒展松活，腰為主宰，完整貫串等。眼法：根據(jù)拳式變化需要，目視前方或前手上方或者動(dòng)作方向，換勢(shì)時(shí)要做到精神貫注、意動(dòng)勢(shì)隨，神態(tài)自然等。
書法一般以每個(gè)漢字為基本單位，漢字筆畫繁簡(jiǎn)懸殊，結(jié)構(gòu)紛雜多變，其基本規(guī)律，謂之間架結(jié)構(gòu)。間架是指字形安排；結(jié)構(gòu)就是文字中筆畫的組織。兩者有非常緊密的聯(lián)系，并稱間架結(jié)構(gòu)。間架好就能使字體端正穩(wěn)健，結(jié)構(gòu)好，筆畫配置合理，就能使字有氣勢(shì)。給人以美的感受，好比一個(gè)拳式表現(xiàn)的美好是一樣的。 太極拳套路是指整趟拳的全部動(dòng)作，打完一趟拳好比寫了一篇完整的書法作品。
2.同源異流 太極拳源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族高層次的文化遺產(chǎn)，其理論基礎(chǔ)是《易經(jīng)》陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)。太極拳始自何時(shí)，尚無(wú)文字可考，但傳說(shuō)甚古。太極拳內(nèi)涵極厚，博大精深，是我國(guó)傳統(tǒng)辯證思維與武術(shù)、醫(yī)術(shù)、導(dǎo)引術(shù)最完美的結(jié)合。涵蓋著陰陽(yáng)、動(dòng)靜、虛實(shí)、開合、剛?cè)帷⒒�發(fā)、意力等一對(duì)對(duì)矛盾的辯證統(tǒng)一。 中華文化無(wú)不起源于《周易》，其中中醫(yī)學(xué)與漢字尤為明顯。漢字如同國(guó)畫、書法一樣，充滿了大寫意，每一個(gè)字，每個(gè)筆畫，都折射出中華的根——東方傳統(tǒng)思維形態(tài)及內(nèi)涵，因而成為世界上最發(fā)達(dá)、最完美、最富深邃哲理的意音文字。
古老的中國(guó)漢字源于八卦，源于易學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，漢字的藝術(shù)表現(xiàn)形式——書法，與中華民族的文明史也是同步的，它不僅與太極拳同源并且有許多相同和相通之處。書法藝術(shù)博大精深、內(nèi)涵深邃，是中華民族傳統(tǒng)文化的最高形式之一，窮字體形態(tài)變化于筆端，融會(huì)作者的情性于紙上。 幾千年來(lái)中國(guó)書法已形成一整套完整的藝術(shù)系統(tǒng)。概括書體主要可分為篆、隸、楷、行、草五大類。各類又可分為小類。
書法藝術(shù)講究用筆、結(jié)構(gòu)、布白、墨法等。運(yùn)筆是書者基本功夫，由于筆畫可長(zhǎng)可短，可正可斜，可曲可直、可粗可細(xì)，它們之間又有種種不同的搭配形式，所以在書法藝術(shù)中，字的結(jié)構(gòu)是千變?nèi)f化的，好比太極拳推手和散手的變化無(wú)窮一樣。 上述太極拳與書法藝術(shù)，一文一武，同根同源，皆源于史前的八卦學(xué)說(shuō)；具有同樣深邃的理論知識(shí)，縝密的規(guī)范要求，同是易學(xué)難精、頂峰難攀同源異流的科學(xué)藝術(shù)。
3.書法和太極皆繁而嚴(yán) 太極拳是中國(guó)武術(shù)的內(nèi)家拳，乃柔中寓剛、棉里裹鐵之術(shù)，在技術(shù)上、生理上、力學(xué)上都含有相當(dāng)哲理，外形和內(nèi)在的要求都非常嚴(yán)格。
楊澄甫的《太極拳十要》中，較為全面地提出：虛領(lǐng)頂勁、松腰、氣沉丹田、立身中正，沉肩墜肘、含胸拔背等項(xiàng)，是講練拳時(shí)要頭容正直神貫于頂，方能精神提起；立身中正、氣沉丹田、松腰，是說(shuō)腰為一身之主宰，能松腰，兩足有力，下盤穩(wěn)固，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活；胸微內(nèi)含利于氣沉丹田，拔背使氣貼于背，利于力由脊發(fā)；沉肩墜肘是松肘墜肩、氣集丹田，全身得力。這些外形上的要求，還要時(shí)刻注意“外三合”即肩與胯合，肘與膝合及手與足合。 書法藝術(shù)歷史悠久，變化很多，同太極拳一樣，涵有深邃的理論、淵博的文化知識(shí)、嚴(yán)格的規(guī)范動(dòng)作。書法藝術(shù)主要講究筆法。筆法是指書法的點(diǎn)畫和用筆的方法。筆法具體講是書者在掌握了一定的用筆技巧以后，用各種書體即真、草、隸、篆諸體學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的筆法。在筆法中用筆主要有方、圓之別：有楞角者為“方筆”，無(wú)楞角者為“圓筆”。宋代姜夔在《續(xù)書譜》中講：“方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。”用筆還講究澀筆，即筆與紙磨擦有聲，要筆筆送到盡處。如同太極拳之前式之末(做到位)為后式之始，是講用筆或出拳均要恰到好處。
筆法離不開“身法”，古人主張書法全身力到，即力送筆端。書法藝術(shù)所說(shuō)的“力”與太極拳的“力”是一個(gè)意思，這個(gè)力決不是大力士或粗壯工的拙勁；而是久久練出的內(nèi)勁，即意之所至，氣即至焉，力由意生，意到力至，恰到好處。 書法藝術(shù)與太極拳共同之處，無(wú)論是外形還是內(nèi)在要求，不僅內(nèi)容豐富，而且要求高、規(guī)范嚴(yán)，功夫深淺皆表現(xiàn)在藝術(shù)水平上，不管是拳架或交手，還是書法作品，行家一眼，便知高低。
4.健身上品 太極拳與書法的健身功能也是相通相近的。太極拳是靜功，是內(nèi)功，也是體育。練習(xí)太極拳的步驟：先是練體，其次是練氣，最后是練神。但這三步又不能截然分開。練肢體是基礎(chǔ)，是練本體的柔順，用意不用力，動(dòng)作到位，無(wú)過(guò)不及，久之，動(dòng)作緩慢，呼吸深長(zhǎng)，氣功自然進(jìn)步。太極拳是天然的氣功，不求自得。在此基礎(chǔ)上練神，則是更上一層樓。此時(shí)，體已柔順，氣已充盈，就要注意精神的涵養(yǎng)，靜境的追求。至此，體力消耗更少，精力聚集更多，身體更健康，追求技術(shù)上的虛無(wú)變化，即由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明的境界。
我國(guó)古代書法家作書皆運(yùn)腕，全身力到。書法創(chuàng)作過(guò)程，按從前人作書，先磨墨，此時(shí)心靜，邊磨，邊構(gòu)思，心平氣和，然后揮毫于紙上，力送毫端，一氣呵成。久之，書法、氣功，功夫漸長(zhǎng)。由于作書中每筆的點(diǎn)、畫、波、撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。
所以藝術(shù)不分形式，國(guó)粹不分內(nèi)容，講究一種意境，心神合一的表現(xiàn)形式。