古法印泥是過去傳統(tǒng)手工藝非常重視的技藝，都是口口相傳的，隨著中國古代書畫篆刻興旺而發(fā)展，隨著中國字畫專科的沉溺而很多中國傳統(tǒng)手工藝制作印泥失傳了，但是字畫篆刻是中國文化主要脈絡之一，所以北方和南方都有純手工制作印泥的流派。

一。北方地區(qū)印泥流派
北方地區(qū)印泥流派主要是以北京為中心的印泥制作作坊，以清代造辦處和民間古玩聚集地琉璃廠為主。

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清宮造辦處派

清宮造辦處派的主要代表作品為皇族專用印泥。

從隋唐開始，皇宮內就有專門制作御用印泥的部門，隸屬于“監(jiān)印”部門。到了清代中期，轉由“造辦處”制造。該派印泥在清朝乾隆年間達到制作水準的最高峰。據(jù)說，其制作極為華麗考究，不惜功本。原材料非常昂貴，且選料極其嚴格，制作工序異常繁復。印胎軟硬適度，印質極度細膩，印色鮮艷純正，幾乎無雜質。印文明亮清晰穩(wěn)重，且飽含立體感、堆砌感。留存的璽文至今不失真，在紙面上凹凸鮮明，色彩逼人。但制作工藝現(xiàn)已失傳。

據(jù)英弢先生所著《精制“八寶印泥法”》中記載，他“早年曾在故宮博物館中見過所藏乾隆時期的印泥，至今色澤鮮艷明澈，估計內含寶石、珍珠、金箔等原料，到現(xiàn)在已硬如石塊”。這一說法得到了中國印泥制作大師李耘萍女士的驗證，可見所言不虛。另據(jù)吳迪生所著《清朝內廷御制印泥法全集》記載，造辦處所制印泥取材極為講究。光用來制作印油原料的白菜油，就必須跑到遠在保陽清苑縣（今河北省保定市境內）采購，“以之油汁凈純。他處每當培植時，施以肥料，保陽則否”。

在乾隆鈐于古字畫上的諸多鑒藏印中，我們可以看到大致兩種色澤的印。一種紅潤欲滴的朱砂印文，一種橘朱風雅的朱磦印文。前者據(jù)考證就是用造辦處所制印泥，而后者就是漳州地區(qū)麗華齋所產(chǎn)“八寶貢品印泥”。

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北京琉璃廠派

琉璃廠大街位于北京和平門外，是北京一條著名的文化街，起源起于清代。當時各地來京參加科舉考試的舉人大多集中住在這一帶，因此在這里出售書籍、筆墨紙硯，經(jīng)營古玩字畫的店鋪較多，形成了較濃的文化氛圍。

清末及民國時期，一些琉璃廠的商鋪曾聘用一些知名的文房四寶制作技藝傳人，售賣名噪一時的精品，其中就有印泥。而當時在琉璃廠最知名的印泥制作人就是徐正庵（舊址為西南園九號），所制印泥稱為“十珍印泥”。據(jù)傳，他出自皇宮，曾在造辦處為皇帝制作印泥，故其制作技藝沿用了皇族專用印泥的工藝特點，所制印泥就色澤、細膩度、印泥軟硬度、印文厚度都可謂上乘。現(xiàn)今尚有作品存世，仍可使用，但制作技藝已經(jīng)失傳。



徐正庵十珍印泥

徐正庵先生所精制“十珍印泥”與上海的張魯庵研創(chuàng)的“魯庵印泥”并稱為“南張北徐”。

此后，琉璃廠以銷售各地印泥為主，只有“榮寶齋”“一得閣”“萃文閣”等知名商鋪自制自銷印泥，現(xiàn)在仍有售賣。其中，以“榮寶齋印泥”品種最多，品質最高，也最為出名。

二。福建漳州為中心的南方地區(qū)

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福建漳州派

福建漳州派所制印泥皆稱為“八寶印泥”，而以“麗華齋八寶印泥”最為有名。

相傳，漳州八寶印泥是魏長安首創(chuàng)于清康熙十二年（1673）。漳州東門外陸安西路有一家魏氏“源豐藥店”，魏氏長子就是魏長安。起初調制了一款紅藥膏，既可以治愈刀傷、灼傷、瘋犬咬傷、皮膚潰瘍等癥，又有退黃、拔毒、生肌的功效，藥效顯著，被譽為“八寶藥膏”。但因其成本過高，售價昂貴，問津者寥寥無幾。

魏長安在一次偶然的繪畫之后，因身旁找不到印色，便嘗試用“八寶藥膏”取代，將其蓋在畫上，效果斐然，于是萌生了研制八寶印泥的想法。經(jīng)過深入研究，終于制成“八寶印泥”上市售賣，得到眾多書畫愛好者的爭相追捧。直至乾隆年間，汀漳龍道尹侯嗣達使用了八寶印泥后，覺得品質出眾，于是建議魏長安專營“八寶印色”，并為其店取名“麗華齋”。乾隆十年（1745），侯嗣達將八寶印色帶入京城獻給乾隆。乾隆使用后，對八寶印色鐘愛有加，并賞賜給諸多大臣，而后命人到漳州征調，八寶印泥便成為朝廷貢品，進而聞名全國。



麗華齋八寶印泥

到了清末民國時期，由于八寶印泥譽滿天下，漳州城內有二十多家模仿魏氏“八寶印泥”的作坊。有綺紅軒、葆紅齋、乙塵廬、沈洛陽樓、勝記、不奇齋、慧廬（著名國畫家黃稷堂所開）、謖堂、南陞齋、國華齋、圖華齋、麗星齋、朱華齋、撥華齋等。1936年，幾大印泥作坊經(jīng)過政府審批，成立“福建省龍溪縣印泥業(yè)同業(yè)公會”。由“麗華齋”經(jīng)理王欽明任主席委員，“麗華齋”鋪東張宜欽和“慧廬”黃稷堂任常務委員。漳州八寶印泥開啟了興盛之路。

抗日戰(zhàn)爭時期，受戰(zhàn)爭的嚴重影響，東鋪街許多店鋪倒閉，所幸漳州“魏氏麗華齋”和“魏氏長房麗華齋”得以保全。1942年漳州林仲山花重金買下“麗華齋”的制作技藝和材料，并將其改名為“林記麗華齋”。1946年，林仲山又將“林記麗華齋”賣給市區(qū)臺灣路“商務印刷館漳州代理處”經(jīng)營，由蔡民佑具體打理。后由于“麗華齋”傳人管理不善，瀕臨關門，漳州富商蔡文堂便將其制作技藝買下，由蔡文堂與妻子陳文英一同運營謀劃。

1956年實行公私合營后，八寶印泥由各小作坊變成了集中生產(chǎn)，由原“麗華齋”技藝傳承人宋月嬌、“國華齋”等三家店鋪帶著生產(chǎn)配方一同進入漳州文教日用品廠，廠內設置專業(yè)的制作車間，通過對比各家的制泥技藝，并且改進了技術，進一步綜合研制八寶印泥的配方和制作。1973年，八寶印泥由吳光輝進行配制。八寶印泥因繼承斷層、企業(yè)自身體制與管理等因素，瀕臨倒閉。后經(jīng)后人努力，才得以恢復生產(chǎn)。1982年，得到政府的專項撥款建成八寶印泥大樓，并且成立了漳州八寶印泥廠。2008年漳州八寶印泥被認定為國家級非物質文化遺產(chǎn)。

早年的“麗華齋八寶印泥”現(xiàn)存世量極少。但從其留存的大量印拓可以佐證其輝煌歷史。其所鈐印拓雖有部分油漬滲出（非常不明顯），但色澤古雅，章文還原度高，厚度較好，立體感、遮蓋力強。據(jù)傳“麗華齋印泥”取料皆為中草藥，且選料講究，制作精良。印色鮮明純正，有光澤。泥胎較軟，易上章，較易干。

三。上海為中心的江南地區(qū)

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上海魯庵派

上海魯庵派的創(chuàng)始人張魯庵（1901—1962），字炎夫，號幼蕉，浙江慈溪人，西泠印社社員。他出生于杭州鼎鼎大名的藥商世家，其家族經(jīng)營的是近代史上杭城六大國藥鋪之一的張同泰國藥號。得益于家族的從小培育，張魯庵無論在經(jīng)商還是藝術領域都取得了相當杰出的成就。青年張魯庵到上海拓展家族產(chǎn)業(yè)，在南京路上開設了張同泰產(chǎn)業(yè)之一的益元參的分號，選擇了靜安作為他的居所，并得拜著名的書畫篆刻家趙叔孺為師。在精研篆刻技巧的同時，他更是大肆收集印章、印譜，因此獲得了“印癡”的稱號。

隨著張魯庵篆刻技藝的增長，他對市售印泥的質量越來越不滿意，于是決定自己研制印泥。張魯庵斥巨資從國外進口設備，又聘請復旦大學化學、物理專家陳靈生教授，把史籍中記載的印泥制作方法逐一進行科學的分析研究，獲得了大量數(shù)據(jù)，糾正了許多以訛傳訛的東西。

從1930年到1948年，張魯庵進行了數(shù)百次一絲不茍的試驗，研究朱砂、蓖麻油、艾絨三種制作印泥的主要原料的質量標準和最佳搭配比例，有關輔料的合理添加、制作過程中的加工要求等，把其中五十三次比較成功的配方和加工方法作了仔細記錄。經(jīng)過再進一步的整理和完善，他終于制成了三種魯庵印泥：朱砂印泥、朱磦印泥、和合印泥。這些印泥都通過純手工操作和自然氧化工藝制成，其加工流程嚴密，配方要求嚴格，制作工藝精湛，在印泥制作史上可謂絕無僅有。這都成就了之后名傳天下的“魯庵印泥”。



魯庵印泥

魯庵印泥制作技藝第二代傳承人高式熊回憶道：“做印泥，魯庵先生是不惜工本額，專門請了一個化學老師在家里，一起做實驗、研究配方。為了做好印泥，買冰箱，買電爐，要用什么就去買，不考慮錢，采辦的原材料，都是精挑細選，所以做出的印泥，成本遠超黃金。”魯庵印泥品種多為自用，或偶以送人，并不對外銷售。堪比黃金還貴的魯庵印泥最受齊白石、張大千、吳湖帆等書畫巨擘的寵愛。

張魯庵過世之后，魯庵印泥由第二代傳人高式熊和符驥良繼承。但由于種種原因，魯庵印泥鮮有傳世。直至二十一世紀初，高式熊和符驥良皆年逾古稀，魯庵印泥瀕臨滅絕。在兩位傳人的大力呼吁、上海市靜安區(qū)文物史料部門的深度挖掘、社會各界的廣泛支持下，魯庵印泥終于迎來了新的生機。2008年6月，上海魯庵印泥入選第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。2009年6月，正式命名高式熊、符驥良為國家級非物質文化遺產(chǎn)項目印泥制作技藝代表性傳承人。至此，“魯庵印泥”及其傳人正式成為“國寶”得以保護。

2012年6月，“魯庵印泥”傳人高式熊和張魯庵之子張永敏正式將魯庵印泥配方捐贈給國家，并正式籌辦國寶魯庵印泥制作技藝傳習所。2013年1月，國寶魯庵印泥制作技藝傳習所揭牌儀式舉行。同時，第二代傳人高式熊正式收李耘萍、高定珠為徒，靜安文史館業(yè)務處趙家翔作為見證人在拜師帖上簽字作證。2013年3月，魯庵印泥專家鑒定會在國寶魯庵印泥制作技藝傳習所舉行。著名書畫篆刻家、西泠印社副社長韓天衡，上海博物館研究員孫慰祖，上海市收藏協(xié)會會長吳少華、上海市非物質文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任陳勤建教授等現(xiàn)場試用魯庵印泥第三代傳承人李耘萍試制的魯庵印泥，并給出了肯定的鑒定結論。至此，“魯庵印泥”走上了復興之路。

張魯庵先生親制的“魯庵印泥”存世量極少，其印泥細膩而亮度佳，印胎稍偏軟。所鈐印文無跑油之弊，清晰而多神采。連鈐十方，印文止口仍清晰如初，不變形，不起毛。此外，印泥冬無凝凍之病，夏無透油之患，燥濕相宜。現(xiàn)在，魯庵印泥已經(jīng)傳入第三代，李耘萍女士勇?lián)�重任，�?jīng)過二十余年的研制，先后在原有“魯庵印泥”的基礎上，研發(fā)成功了“國寶魯庵印泥”“高制魯庵印泥”“李耘萍傳承印泥”十余款高品質系列印泥。

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上海吳氏派

吳氏印泥創(chuàng)始人吳隱先生為西泠印社發(fā)起人之一，原名金培，字石潛、遯盦，號潛泉，浙江紹興人。民國初年，吳隱為了高質量地完成集文彭、程邃、黃易、鄧石如、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之謙、吳昌碩等明清大家九十六方印作的《集古印存》，與夫人孫錦二人同心協(xié)力，搜集材料，試制符合要求的自用印泥，終獲成功。

后吳隱創(chuàng)立“中國印學社”，將自產(chǎn)印泥更名為“純華印泥”，正式開始向社會各界推介銷售。1904年，在吳昌碩、丁輔之等人的獎掖與支持下，吳隱返滬創(chuàng)立“上海西泠印社”。吳昌碩先生親筆題詞“西泠印社”贈之。“上海西泠印社”成為歷史上第一個制作、售賣印泥及印譜的經(jīng)濟實體。正式對外營業(yè)后，將所售印泥更名為“潛泉印泥”，并分甲、乙、丙、丁四種供西泠印社社員和書畫篆刻愛好者使用。此后印泥品種不斷開發(fā)，而“潛泉”之名則沿用至今。



潛泉印泥

早年吳昌碩先生曾托付吳隱為其制作一款有別于市場上其他顏色，更適合其印風的印泥。吳隱選用胭脂紅、西洋紅滲入朱砂、油料，調制出蒼勁沉穩(wěn)的獨特顏色，名曰“美麗紅印泥”。吳昌碩使用后欣喜異常，遂用該泥制成《缶廬印集》。而“美麗印泥”漸漸成為潛泉印泥的主要品種之一，流傳至今。

吳隱三子錦生，自幼體弱，性格內向，聰明文靜，后過繼給丁輔之為繼子。根據(jù)丁氏字輩排名，改名為“瓏”字，字振平。吳振平得到丁、吳兩家的真?zhèn)鳎�不僅精通書畫篆刻，愛好化工化學，還能制一手好印譜，好扇面。成年后，吳振平娶杭州水陸寺巷丁氏卓英為妻。1922年四月吳隱病逝后，吳振平、丁卓英夫婦就將癱瘓在床的孫錦接至河南路棋盤街（今廣東路239號）同住，盡心盡責地侍奉老人。丁卓英朝夕陪伴孫錦于床側，成為她的好助手，也因此得以繼承家傳制作印泥的秘法。

1934年6月間吳振平、丁卓英夫婦興辦“上海西泠印社潛泉印泥發(fā)行所”，至此“潛泉印泥”正式傳入第二代。1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，上海成為戰(zhàn)爭的前沿，戰(zhàn)亂迅即蔓延至大半個中國。值此生死存亡之際，許多企業(yè)被迫關門歇業(yè)，但上海西泠印社因名聲在外，無法像其他小企業(yè)一樣歇業(yè)了事，只得苦苦支撐。吳振平、丁卓英夫婦為了減少開支辭退了大多數(shù)工人，并停止了制作銷售印譜的營生，專門產(chǎn)銷“潛泉印泥”。業(yè)務量雖急劇下降，但糊口尚無問題。由于業(yè)務量大量減少，吳振平索性將社務管理全部交給妻子，將時間和精力轉到自己喜歡的古典音樂和民族樂器上。

1956年，丁卓英作為上海西泠印社的私方代理人，積極配合國家進行對私改造、公私合營等社會主義改造運動。1961年，年事已高的丁卓英決定將祖?zhèn)鳚撊�印泥配方及制作技藝獻與國家，打破門戶，招賢納徒。此愛國之舉在當時社會引起了很大轟動。后在時任上海市手工業(yè)局局長兼黨委書記胡鐵生的關心支持下，丁卓英從親戚中選定李耘萍為其接班人，進入上海西泠印社學藝。

1963年，李耘萍滿師后，即被正式選定為吳氏潛泉印泥的第三代傳人。后擔任上海西泠印社廠長一職長達二十余年，在此期間，李耘萍帶頭搞科研項目，改進制作工藝，開發(fā)新品種，提升品牌知名度。使“潛泉印泥”成為聞名海內外的知名商標，老字號。

二十世紀九十年代，李耘萍調離“上海西泠印社”，改任“石泉印泥廠”廠長，開創(chuàng)高端品牌——“石泉印泥”。2001年退休后，為了中國印文化發(fā)展的需要，在有關單位和眾多書畫篆刻家的支持下，傾全力創(chuàng)辦了“上海耘萍工藝品有限公司”，創(chuàng)立“耘萍石泉印泥”高端品牌。在短短的不到二十年時間里，李耘萍研制成功各種印泥新品多達五十多種，成為“魯庵印泥”“吳氏潛泉印泥”的雙料傳人。二十一世紀初，她被評為中國首位中國文房四寶書畫印泥藝術大師，并擔任中國藝術研究院中國篆刻藝術院研究員。



耘萍石泉印泥

李耘萍大師一生治泥無數(shù)，恢復了大量失傳流派的印泥，而為名人名家量身定制的印泥更是數(shù)不勝數(shù)。其中有為李可染大師定制的“師牛堂印泥”，為啟功大師定制的“啟功印泥”，為韓天衡大師特制的“豆廬印泥”，為高式熊大師精制的“高式熊印泥”等等。名家們酷愛耘萍印泥，并對其所制印泥給予很高的評價。

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上海藕絲派

上海藕絲派以夏宜滋的“自怡藕絲印泥”與壁壽軒的“藕絲十珍印泥”最為出名。“自怡藕絲印泥”由民國時期著名制茶高人、篆刻家、制泥家夏宜滋（字自怡）研制發(fā)明，為江浙滬知名民間印泥品種。印色類似八寶印泥，但不使用艾草而用藕絲，故冠名“藕絲印泥”。



壁壽軒十珍印泥

藕絲印泥與艾絨印泥之不同，在于以藕絲取代艾絨。據(jù)傳藕絲是如此制成的：“秋月，取鮮荷葉一擔備用。制藕絲時備一鍋沸水，將荷葉梗一截一截地折斷、拉開，將梗中拉出的藕絲撳入沸水中，反復如是。待一擔荷梗折完，煮沸數(shù)分鐘，將鍋中藕絲用網(wǎng)勺撈起，曬干。剪寸許為段，輕揉，積絨如棉。”據(jù)說，一擔荷葉可制印泥半兩。所制藕絲印泥，細膩色艷，俱備“三德”，極為珍貴。

據(jù)1931年7月22日的《中華畫報》記載：“自怡藕絲印泥使用百年陳砂，雪白藕絲，精貴珠粉，珊瑚煉金，陳油調和，其色沉凈而紅艷，極顯古趣”。但由于夏自怡氏制藕絲印泥“其法秘不示人”，現(xiàn)已失傳，印泥實物也消逝久矣。

“藕絲十珍印泥”為璧壽軒主徐寒光創(chuàng)制，亦為江浙滬知名民間印泥品種。徐寒光擅金石書畫，尤精于制印泥。曾為上海豫園善畫會主持人之一。首創(chuàng)藕絲印泥，被時人譽為“泥皇”。“十珍印泥”曾由沈衛(wèi)、馬公愚、鄧散木、朱其石、黃葆戊五人作文介紹。據(jù)傳，其所制印泥質細而不沾，色鮮而不變，冬不凝，夏不滲，耐久抑而能令刻畫毫發(fā)悉顯。據(jù)說手制十珍印泥有用艾草的，也有用藕絲做的，但都能做到潤而不滯，澤而不浮，祁寒不凝，伏暑不沉。1949年后其技藝逐漸失傳。現(xiàn)經(jīng)李耘萍大師努力恢復，終得重見天日。

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上海節(jié)庵派

節(jié)庵派創(chuàng)始人為方節(jié)盫。方節(jié)盫，從兄方介堪、胞弟方去疾皆為金石書畫大家，其岳丈謝磊明亦為篆刻名家。方節(jié)盫擅書畫篆刻，為西泠印社早期社員，少年俊彥，二十余歲即在上海成立“宣和印社”。推廣印學，所制印泥由八位書畫大家同為推介，足見其時盛名。惜天不假年，未及不惑便魂歸道山，一生傳世印章甚少，所制“節(jié)庵印泥”也已成為絕品，自此失傳。后經(jīng)李耘萍女士十余年努力探索，終于2010年恢復成功，現(xiàn)取名曰“鶴泉印泥”。



節(jié)庵印泥

此派印泥用料考究仿古，不摻雜任何西洋顏料。制法也遵循古人之道。泥胎細潤凈潔，硬度粘度較高但彈性佳，印色鮮紅悅目，鈐于紙上毫發(fā)必顯，久而彌光。

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杭州西泠派

自西泠印社建社以來，由于其社員對印泥要求很高，所以一般都使用社內社員自制的印泥，如吳隱制作的吳氏印泥，張魯庵制作的魯庵印泥，方節(jié)庵制作的節(jié)庵印泥等。

自方節(jié)庵、張魯庵逝世后，隨著西泠印社社員的不斷增加，上品印泥的需求漸盛。于是在本世紀六十年代，時任西泠印社社長的張宗祥先生就倡導要恢復魯庵印泥，并在此基礎上精制西泠印社印泥。后經(jīng)西泠印社社員韓登安及弟韓君左夫婦的不懈努力，以及時任上海西泠印社廠長的李耘萍的大力相助，終使西泠印泥得以面世，并為西泠印社培養(yǎng)了一大批制泥傳人。

杭州西泠印泥

該流派的印泥吸取了“魯庵印泥”“吳氏潛泉印泥”的優(yōu)點，在原材料選料和加工工藝上苦下一番功夫。使用“西泠印社印泥”所鈐印文無跑油滲油之弊，清晰而不乏遮蓋力。但市販之該流派印泥，隨藝人而品質特點各異。

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蘇州姜思序堂派

坐落于蘇州的姜思序堂，據(jù)傳在1628至1644年間由蘇州姜姓畫家創(chuàng)辦，為蘇城歷史記載最悠久商鋪之一，以精制國畫顏料享譽盛名。傳承數(shù)代，注重品質。

與國畫顏料一樣，清末開始蘇州姜思序堂便開始制造銷售印泥，也是江浙滬一帶知名民間印泥品類。其朱砂及各種國畫顏料為主要成分的顏料選料與加工可謂一絕。故所制印泥顏色鮮艷明亮，獨樹一幟。現(xiàn)仍有出品。



姜思序堂印泥

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常州龍泉派

常州“璟玉堂”的龍泉印泥，據(jù)傳始創(chuàng)于清代康熙十年（1671），曾被乾隆皇帝定為貢品，深受清宮畫師的青睞。現(xiàn)已傳至第六代，傳人名為繆德根，為江蘇省非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

據(jù)說，常州龍泉印泥主要制作原料是由朱砂、艾絨、犀黃、珍珠粉、珊瑚粉、麝香、蓖麻油、冰片等調和而成。采用古代傳統(tǒng)工藝，經(jīng)過二十多道工序手工配制而成。其色澤朱紅發(fā)亮，鮮艷奪目。存冬不凝凍，遇夏不透油，置于水中三日撈起使用依然丹紅如新，宣紙焚燒后，印章字跡清晰可見。現(xiàn)市場上除當?shù)劁N售外，很少流通。