玉文化是中國古代的一支獨(dú)特的文化, 玉文化有著中華民族悠久而深厚的文化積淀, 中國人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶, 是人神心靈溝通的產(chǎn)物，有其特殊的象征意義。早在良渚文化時期，中華民族就有使用帶子的傳統(tǒng)了，人們用帶子將獸皮等固定在身上遮體，使之成為最早的服裝，并隨之確立了上衣下裳的制度。人們在衣服上使用了大帶和革帶。逐漸地，帶子成為歷代禮服及常服上必要的組成部分和裝飾，也由此促成與之相配套的帶扣和玉帶鉤的出現(xiàn)。隨著各朝代的更迭及政治文化和習(xí)俗的發(fā)展變化，帶有不同歷史文化元素的玉帶鉤也在發(fā)展，并深深地打上了不同歷史時期的時代風(fēng)格烙印。 古代的玉是十分珍貴的，往往只是貴族才能擁有和使用。所以宋代以前各地出土的玉帶鉤數(shù)量有限，所以介紹一下從宋代到晚清時期玉帶鉤的發(fā)展情況。
一、宋代玉帶鉤
在宋代，玉器商品的出現(xiàn)刺激了民間琢玉業(yè)的發(fā)展，也因此促進(jìn)了玉器市場的繁榮。玉不再是皇家專用，而進(jìn)入流通市場，民間琢玉主要的消費(fèi)對象已不完全是宮廷高官貴族，宋代出現(xiàn)了平民化的世俗題材玉器。
宋代，玉質(zhì)帶鉤又開始使用。這時的帶鉤基本上使用的是以透閃石或陽起石為主要礦物組成的和田玉，材質(zhì)硬度與現(xiàn)代和田玉相同，硬度達(dá)到摩氏6.5 ～ 7 度。帶鉤的形制也與后來各代的帶鉤相差不多了。雖然出土或傳世數(shù)量不多，但所表現(xiàn)的時代風(fēng)格依然可辨。就造型來看，基本延續(xù)了以前各朝代的造型，大多數(shù)為龍首、螭首或個性獸首，既繼承了前朝的基本造型和風(fēng)格，又有一定程度上的創(chuàng)新。以龍首帶鉤（俗稱龍鉤）為例：龍首面額平，身體各部位雕刻無起伏，雕刻刀法為減地陽文刻法；龍的雙眼梢向上作白云狀，且對稱；鼻梁兩側(cè)雕臣字眼，如意鼻翼較寬，但不凸起，雙耳耳翼向后下方耷落，沿翼邊刻平行線，用以象征茸毛；腮根部刻成白云紋凸起，龍嘴正面刻上下兩排牙齒，嘴部側(cè)面有孔，代表龍的口腔；龍的雙角平行排列，并刻有"豐"字紋。龍鉤的整體器型敦實(shí)，呈"S"形曲線。龍鉤背面縱向做三折凹弧面。尾部形態(tài)如同琵琶，鉤身下有橢圓形的鉤鈕，鈕柱較高，且靠鉤身的中后部分。
鑒定宋代帶鉤應(yīng)注意的主要有以下幾點(diǎn)：
1．雕刻是減地陽文雕刻方法；
2．龍眉十分醒目，并呈向上對稱的卷云紋；
3．宋代以前龍口內(nèi)一般不刻牙，往往用陰刻線表示，僅有極少數(shù)刻牙；
4．早期鉤鈕鈕柱較高，并較靠尾部；
5．這一時期使用的玉料質(zhì)量一般都不是很好，上好的白玉帶鉤很少見到。
二、元代玉帶鉤
元代，蒙族人喜穿袍服，必須要在袍外束帶，即用紅、紫色帛捻成線繩束于腰間。除了用束繩系結(jié)以外，尊貴者好用扣具，致使大量的帶鉤出現(xiàn)，不僅傳世品多，出土的也不在少數(shù)。鑒別元代玉帶鉤，除了主體造型多為琵琶形之外，還要分三個時期來看。
元代玉帶鉤
早期帶鉤傳世品比較常見，并且基本保留了宋代遺風(fēng)，鉤頭以龍頭或螭頭為飾，形體厚實(shí)，多數(shù)在鉤背后刻有紋飾。鉤首面額平坦，陰刻線的眉向上對稱彎轉(zhuǎn)，雙耳耳翼向后下方耷落，腮上有一排短毛，根部雕刻卷云紋樣式；雙角平行后展，上刻"豐"字辮結(jié)，唇部上下兩排牙齒，側(cè)有一孔以示口腔。帶鉤整體為琵琶形，鈕柱較高，方便于使用皮質(zhì)帶繩拴系。鉤背上的螭紋或靈芝紋樣也與元早期其它類型器物風(fēng)格一樣。
元代中期，帶鉤的基本形態(tài)與早期相同，但微有變化。龍首面額不像早期那樣平坦，而是加大了起伏。眉下有龍眼，但給人以重眉輕眼的感覺；此時龍首的鼻子增高，腮部有塊狀肌肉出現(xiàn)，從而使龍首有了更為厚重的感覺。耳由早期的向后下方變?yōu)橄蚝蠓铰柫⑵饋恚浑p角也由早期的平行后展變?yōu)閱谓窍蚝笤俜骤荆歉康?豐"字紋也改為"二"字紋。鉤背上的螭首紋由以前的相背改為相對。鉤鈕由原來的蘑菇形簡化為長方孔形，并且一直流行到晚期。
另外，在元代與帶鉤組合使用的還有一個環(huán)，一種是素環(huán)，另一種是帶托的環(huán)，這種環(huán)上有鏤雕的"春水和秋山"紋樣，兩端有孔，一端扣帶鉤，另一端系帶所用，這種多見于北方。
元代晚期的帶鉤又有了一些變化。鉤首與鉤背上的螭龍距離較大，鉤鈕也矮了許多，這與元人更多地穿絲、棉類薄質(zhì)衣物有關(guān)，另外，內(nèi)地的漢人也大量使用帶鉤，致使鉤柱變矮。
總體上來看，到了元代，玉帶鉤的制作開始回升，出土和傳世的數(shù)量很多，并且都造型優(yōu)美、技藝高超、玲瓏奇巧、頗有神韻。這表明玉帶鉤這時可能已由實(shí)用性逐步轉(zhuǎn)向了玩賞性。此時期玉帶鉤一般都有花草、動物的浮雕和立雕，鉤首多為龍頭形，以龍螭紋相組合的龍帶鉤最為精美。
鑒定元代玉帶鉤時應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1．龍首的鼻子增高，腮部有塊狀肌肉出現(xiàn)；
2．角根部的"豐"字紋也改為"二"字紋；
3．鉤背上的螭首紋由以前的相背改為相對；
4．帶鉤整體身形為琵琶形，鈕柱較高。
三、明代玉帶鉤
明代玉器制作在新疆大量玉材運(yùn)往關(guān)內(nèi)的有利條件下得到很大發(fā)展。總體工藝風(fēng)格簡練、鮮明、豪放、不拘小節(jié)，直接承襲了元代北方玉工的碾琢風(fēng)格。明代玉器在工藝上是粗獷與精細(xì)并存。民間用玉大多粗獷渾厚，不拘小節(jié)，精工者較少。由于民間用玉的數(shù)量較大，傳世較多，導(dǎo)致后世一提明代玉器就稱其為"粗大明"，其實(shí)明代玉器不乏精品。
明代玉帶鉤
在古代，玉帶鉤除了具有實(shí)用價值外，更重要的還具有身份地位的象征、文人雅玩的功用，這一點(diǎn)在明代表現(xiàn)更為突出。明代文人文震亨所著《長物志》中談到帶鉤時認(rèn)為，帶鉤是文房用品中的重要組成部分。帶鉤成為文人眼中的雅器之后，民間擁有的數(shù)量大增，因此我們至今還比較容易見到。明代歷時270 多年，帶鉤的變化也是顯而易見的，主要分早、中、晚三個階段。
早期的帶鉤，龍頭平坦，上刻三條弧線表示額紋，面額由元代的寬額變得略窄；尾毛向上揚(yáng)，末端向兩邊分成對稱的兩個卷云紋；龍眼圓凸，分布于蒜形鼻兩側(cè)，鼻下有唇，龍口微張，口內(nèi)刻上下兩排牙齒，嘴部鉆一孔表合頁形耳，從中期開始至明代晚期都很流行。龍首的眉毛由傳統(tǒng)的上揚(yáng)變成對稱的陰刻線卷云紋。龍口較大，由原來的鉆一孔變?yōu)檠由熘磷旖蔷�的大嘴，以后一直流行至明晚期，另外，螭背上的冰紋消失。帶鉤的整體造型變矮，鉤身呈片狀。
明代中晚期的玉帶鉤依然有一些新的變化，主要表現(xiàn)于：龍口不再鉆孔，而是用嘴角線表示；鉤背上的高浮雕蟠螭紋作匍匐狀，螭首面部的各器官集中在臉的前端，給人以小臉的感覺；鉤身呈厚片狀，龍首與螭首間的距離很近，但明代的整體雕刻工藝變得粗糙簡陋。這時還出現(xiàn)了嵌寶石的帶鉤。總體來說，龍帶鉤的個性化越來越小，無論從尺寸到造型，表現(xiàn)出格式化風(fēng)格，那種高雅精美的神韻已經(jīng)衰沒下去。
明代玉帶鉤的鑒定應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1．明代龍帶鉤鉤首比元代稍大，頭形稍短，龍頭微昂，前額稍隆起；
2．從側(cè)面看，龍頸稍狹窄，龍嘴都張口露齒；
3．蟠螭開始站立于鉤面，呈騰空之勢。鉤首龍頭與鉤面蟠螭的距離稍近；
4．在這一時期出現(xiàn)了花鈕的現(xiàn)象。
四、清代玉帶鉤
清代是我國封建社會的最后一個王朝，玉器在這一時期得到了空前發(fā)展，形成了我國古代玉器史上的頂峰。清代玉器的品種和數(shù)量繁多，以陳設(shè)品和佩飾最多，也最為精美。
清代玉帶鉤
清代玉龍的用料較之以前的年代更加優(yōu)良。其原因很簡單，這與清代統(tǒng)治階級崇玉、迷玉，帝王自喻真龍?zhí)熳佑兄苯拥年P(guān)系。尤其是康乾年代，政權(quán)穩(wěn)定，版圖遼闊，全國各地的玉料得以源源不斷地提供需要，中國最好的玉料產(chǎn)地新疆和田和葉爾羌地區(qū)的玉礦，都得到了充分的開采和利用。其品種有色質(zhì)俱佳的青玉、白玉、黃玉、墨玉等，尤其是滋潤潔白的羊脂白玉的比例，超過了以往任何年代。
清代帶鉤以龍形為主，故至今仍被稱為龍鉤。清代因?yàn)榫嘟褫^近，所以傳世龍鉤的數(shù)量最多。在造型上，龍鉤依然以龍首、背上浮雕雕塑的蟠螭紋為主流。隨著人們服飾的變化，其功用基本上以把玩為目的，而不具有實(shí)用性了。這時的龍鉤作為財富的象征、持有者品味的象征、擁有榮譽(yù)的象征（皇上賞賜）等，所具有的是制作龍鉤材質(zhì)的價值以及器物所承載的精神價值。為了使把玩者不落俗套，也為了當(dāng)時習(xí)俗的需要，龍鉤的制作在基本保持主題的前提下，又增加了一些細(xì)節(jié)的變化，體現(xiàn)了清代形必有意、意必吉祥的時代特色，也使得清代的帶鉤比較容易與前代區(qū)分。
清代龍鉤的龍頭由明代的平坦改為頭額呈塊狀隆起，龍眼形同蝦米眼前凸。明代的合頁狀耳改為棒狀耳，并連成一線，如同一短棍。鼻尖上翹，鼻翼舒張，露角形鼻孔；口微張，口腔內(nèi)刻龍舌，舌尖外露，腮上刻三條塊狀肌肉；額頭出短雙角，角間已無披發(fā)。鉤背騰起一螭，螭首頭額如板塊形狀隆起，眉、眼、鼻、須在臉部前邊，額下出鬢三撮，前鬢下垂，左右兩鬢交于肩膀，并均與鉤體相連。螭耳作圓窩狀高高突起，耳間生鬢，鬢順身向后，以陰刻線表示。鉤身以一大塊薄厚均勻的條狀板塊做成，鉤身下的鈕柱更短。
清代帶鉤不拘泥于傳統(tǒng)風(fēng)格，新的寓意內(nèi)容被加了進(jìn)去，出現(xiàn)了許多非龍首的帶鉤，如：鳳首帶鉤、羊首帶鉤、馬首帶鉤、如意首帶鉤等。帶鉤的材質(zhì)也更加豐富，除了和田青玉、白玉之外，所見較多的是翡翠制作的，其中又有綠色翠或紅色翡，或紅綠巧色的帶鉤，還有少量用其他材料制成的，這與清代其他形制的藝術(shù)品一樣，一種材料多種題材或多種材料一種題材的時代風(fēng)格，也反映在帶鉤上面，使帶鉤更具有收藏和賞玩性。
鑒定清代玉帶鉤時應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1．龍帶鉤鉤首龍頭昂起更加明顯，有種兇猛感，龍嘴的口部上下微傾斜；
2．鉤面騰空的蟠螭紋飾較圖案化；
3．清代晚期，蟠螭整個形象似乎很笨拙，無神韻；
4．清代晚期所用玉料大不如清中早期。
中國玉器經(jīng)過幾千年的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。
在當(dāng)今玉文化廣泛深入發(fā)展的時候，人們對古代帶鉤的鑒賞，特別是玉帶鉤的鑒賞也是繼承發(fā)展我國玉文化的一部分，學(xué)習(xí)鑒賞古代玉帶鉤，也會給我們帶來無盡的享受以及精神品位的不斷提升。每一個朝代風(fēng)格的元素也清晰地表現(xiàn)在帶鉤上。因此根據(jù)時代風(fēng)格元素，我們可以比較清楚地辨別玉帶鉤的年代。對了解和研究古董文物有很大的幫助。
