現(xiàn)在人姓名很簡(jiǎn)單，有名有姓很簡(jiǎn)單，但是民國(guó)之前的人可不是就姓名，而且有字有號(hào)，你對(duì)古代的姓、氏、名、字、號(hào)這些中國(guó)傳統(tǒng)文化有了解嗎？
古代人的姓、氏、名、字、號(hào)已經(jīng)有幾千年歷史了，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào)，簡(jiǎn)稱族號(hào)。作為族號(hào)，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。
一、姓　

許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào)，簡(jiǎn)稱族號(hào)。作為族號(hào)，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。 　

姓是怎么來的？人們推測(cè)，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時(shí)代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個(gè)部落全體成員的代號(hào)，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠(yuǎn)古時(shí)代留下來的姓是很少的。 　

后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允等22個(gè)姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們推測(cè)，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會(huì)。

章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個(gè)古姓（約59個(gè)，章太炎得52個(gè)，他人又從金文中得嫘等7個(gè)），這樣加上原有的也不過80幾個(gè)，可以想見，這只是遠(yuǎn)古實(shí)際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那時(shí)候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。
二、氏　
氏：由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)本部落共用的代號(hào)，這便是“氏”，當(dāng)然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。

從時(shí)間上來講，這已是父系氏族社會(huì)的事情了，氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。《通簽·外紀(jì)》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關(guān)系。“姓”是不變的，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。”

秦漢之前，姓和氏在不同場(chǎng)合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。最明顯的標(biāo)志是《史記》，根據(jù)現(xiàn)有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個(gè)方面：

（1）前面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會(huì)女性崇拜的反映。有些直接就是女族長(zhǎng)的名姓稱號(hào)。

（2）以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。 　　

（3）以封國(guó)、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。 　　

（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫(yī)等。 　　

（5）以祖先族號(hào)、謚號(hào)為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。 　　

（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）： 　　

A、皇帝賜姓。如劉邦賜項(xiàng)伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務(wù)官）姓李。

B、為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國(guó)，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國(guó)做了大夫，改姓田。 　　

C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴(yán)，丘改邱等。 　　

D、嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡(jiǎn)姓司或馬或馮，歐陽簡(jiǎn)姓歐。 　　

E、少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。 　　

F、另外，拓跋、單于、宇文、長(zhǎng)孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后，嫌字太長(zhǎng)就簡(jiǎn)化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。


另外，古代姓氏還有幾點(diǎn)值得注意：

①戰(zhàn)國(guó)前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因?yàn)椤靶账�以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。” 那么男子稱什么呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來才成了姓。當(dāng)時(shí)是通稱。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國(guó)語》）有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。春秋時(shí)，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。 　　

③因?yàn)椤靶铡逼鹬�“別婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對(duì)女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗， 　　B、以夫家的采邑、謚號(hào)為前綴：如晉姬、武姜、文贏。 　　C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。


三、名

名是每個(gè)人的代號(hào)。姓氏是公共的，名是個(gè)人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會(huì)、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也很不相同。

“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期，同時(shí)也是人的個(gè)體意識(shí)逐漸覺醒的必然結(jié)果。《說文》對(duì)名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不能相認(rèn)識(shí)，各以代號(hào)稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對(duì)命“名”講究起來。實(shí)際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時(shí)天下為公，一個(gè)部落一個(gè)名號(hào)，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個(gè)天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。

春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí)，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學(xué)的興起，對(duì)起名的講究越來越復(fù)雜，成書于戰(zhàn)國(guó)年間的《周禮》中對(duì)命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”。即：（1）不以國(guó)（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。 　　

秦漢以后，隨著封建專制的加強(qiáng)，在命名方面除了對(duì)“五類”、“六不”同樣講究外，還對(duì)一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮、單從命名方面即能看出一些。如魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻(xiàn)之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之，楊銜之等。 　　

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時(shí)髦。一時(shí)間，僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。 　　

唐宋時(shí)，道熾一時(shí)，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄（水），剛好是五行一個(gè)循環(huán)。


周秦兩漢單名多于雙名

有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個(gè)“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國(guó)趙不倦，漢代程不識(shí)，不危、不惑等皆如此。 　　

另外，漢人取名：

（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。 　　

（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。 　　

（3）求長(zhǎng)生長(zhǎng)壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。 　　


王莽時(shí)，“令中國(guó)不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名；東漢13帝全單名。 　　

西漢至東晉，54帝，4個(gè)復(fù)名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時(shí)間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。 　　

唐宋后，取復(fù)名多起來，皇帝除外，因單名易于避諱。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時(shí)，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時(shí)尚。 　　

元末，張士誠(chéng)原名九四，“士誠(chéng)”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠(chéng)小人也”之句。 　　


宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特征，影響很大。

1744，乾隆為孔子后裔定了三十個(gè)字為：希言公彥承宏聞貞尚衍 興毓傳繼廣昭憲慶繁祥 　　令德垂維佑欽紹念顯揚(yáng) 　　

1920年，孔令貼又在這30個(gè)字后續(xù)了二十個(gè)字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。 　　

清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

而民間命名習(xí)慣約有以下數(shù)種：

①節(jié)令法：以生時(shí)節(jié)令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實(shí)、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。 　　

②地名法：紀(jì)念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。 　　

③盼子盼財(cái)法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發(fā)。 　　

④動(dòng)物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。 　　

⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護(hù)身符的重量）。 　　

⑥性變法：女當(dāng)男養(yǎng)，亞男、冠男、家駿、家雄；男當(dāng)女養(yǎng)，新妹、寶姬、秋月等。 　　

⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。 　　

⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。 　　

⑨綜合的，如潤(rùn)土（節(jié)令加五行）。 　　

民國(guó)年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。

文革間尚紅、建、衛(wèi)、忠、青等字。

現(xiàn)在的趨向：朦朧、洋名、多字名。　　


注：古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對(duì)外則稱某某氏。


四、字

“字”只是限于古代有身份的人。 　

《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。 　　

古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種： 　　

①同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。 　　

②反義相對(duì)。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑也）字子晳，色白也。唐王績(jī)字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。

從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。 　　

命字方面與命名同樣，有著時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。

唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文褥節(jié)越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時(shí)間長(zhǎng)了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號(hào)。

五、號(hào)

號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)。

《周禮·春官·大祝》：“號(hào)為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長(zhǎng)代取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱自號(hào)；后來，才有別人送上的稱號(hào)，稱尊號(hào)、雅號(hào)等。 　　

號(hào)起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，葛洪、陶潛有號(hào)，當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強(qiáng)，2、文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴(kuò)大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古人命號(hào)特點(diǎn)，我們也可以概括為幾條。 　　

自號(hào)一般都有寓意在內(nèi)。

1、或以居住地環(huán)境自號(hào)：如陶潛，自號(hào)五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號(hào)青蓮居士。蘇軾，自號(hào)東坡居士。陸游，號(hào)龜堂。辛棄疾號(hào)稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號(hào)錦堂老人，明世宗朱厚璁自號(hào)天池釣叟，明神宗朱翊自號(hào)禹齋。乾隆晚年自號(hào)十全老人、古稀天子。咸豐（奕）自號(hào)且樂道人。 　　

2、或以旨趣抱負(fù)自號(hào)：杜甫，自號(hào)少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號(hào)。賀知章，自號(hào)四明狂客；金心農(nóng)自號(hào)出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個(gè)人的旨趣。 　　

3、有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號(hào)。 　　

辛棄疾自號(hào)六十一上人，趙孟\甲寅年生，自號(hào)甲寅人；元鄭元右，自號(hào)尚左生，明代祝允明自號(hào)祝枝指生，后在民間演變成祝支山。朱尊，自號(hào)夕陽芳草村落，唐寅自號(hào)江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號(hào)活埋庵道人。 　　

別人贈(zèng)號(hào)主要有三種情況：

1、以其軼事特征為號(hào)。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮�煙柳、梅子黃時(shí)雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ�影”，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。

類似例子再如：山抹微云秦學(xué)士——秦觀“滿庭芳”詞“山抹微云，天連衰草” 　　露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句。 　　張孤雁——張炎《解連環(huán)·孤雁》 　　紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。 　　

現(xiàn)當(dāng)代作家的筆名、藝名也可算入號(hào)的范疇，有的是自號(hào)，有的是贈(zèng)號(hào)。

郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號(hào)），而非原名。 　　

藝號(hào)（贈(zèng)號(hào)）： 張英杰——蓋叫天，牛俊國(guó)——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。 　　

2、以官職、任所或出生地為號(hào)。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長(zhǎng)沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人），“司農(nóng)常熟世間蕪”說的是翁同和為常熟人，時(shí)任戶部尚書。 　　

3、以封爵、謚號(hào)為號(hào)。 諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯；司馬光，封溫國(guó)公，岳飛，謚號(hào)武穆。宋以后，文人之間大多以號(hào)相稱，以至造成眾號(hào)行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個(gè)名號(hào)，魯迅先生一生（1881—1936）57歲，共用過140多個(gè)名號(hào)（主要是筆名）。 　　魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發(fā)表時(shí)，始用魯迅筆名。三十年代后更多，最多的為1933年26個(gè)和1934年41個(gè)。