中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以是中國(guó)的是因?yàn)橘x予了中國(guó)特色，中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以有魅力，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了5千年無數(shù)智者的創(chuàng)新傳承和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和記錄，這才讓我們后人知道了中國(guó)的這么多值得稱贊的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化有很多面臨失傳有很多技藝已經(jīng)消失了，很多古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化沒有傳承者，傳統(tǒng)文化的實(shí)物古建筑和古董文物都沒有得到很好的保護(hù)，作為21世紀(jì)的中國(guó)人我們?cè)撊绾蝹鞒斜Ｗo(hù)和弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？
傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個(gè)不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)文化的這兩個(gè)層面進(jìn)行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)戲曲，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價(jià)值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)
1，中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在中國(guó)傳統(tǒng)文化不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久，有五千年的歷史。
4，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，“博大”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化如何傳承保護(hù)
1.從國(guó)家來說中國(guó)政府已經(jīng)開始建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，讓優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化得以受到重視，還將頒布的六部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指定了傳承者，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有能力保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
2.從個(gè)人非物質(zhì)文化傳承人來說，通過國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)的基金里，讓更多人學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化做著自己的努力，傳統(tǒng)文化傳承的人多了，365行技藝就會(huì)不會(huì)面臨失傳或者無人繼承的局面。
3.還要號(hào)召更多的中國(guó)人喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，為中國(guó)傳統(tǒng)文化作出自己的一份付出和努力。讓學(xué)校從小培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，讓更多人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和文化價(jià)值和精神價(jià)值。
4.中國(guó)博物館功能讓更多人通過古董文物，真實(shí)的認(rèn)知和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣才能談得上喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化。博物館作為公共職能有義務(wù)宣傳中國(guó)的幾千年的燦爛文明和文化傳承。
中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)
我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當(dāng)今中國(guó)甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當(dāng)下生活中，為解決現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進(jìn)入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們?cè)��?jīng)擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當(dāng)下生活中的問題發(fā)生關(guān)系。這就要求我們認(rèn)真研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，分析當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中存在的問題。根據(jù)現(xiàn)實(shí)中存在的問題，確立文化建設(shè)的方向，根據(jù)文化建設(shè)的方向，來反觀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當(dāng)下問題提供啟發(fā)和思路。我們知道，在當(dāng)今世界存在著許多嚴(yán)重的問題，生態(tài)環(huán)境危機(jī)，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的這些問題，我們的黨先后提出了建設(shè)和諧社會(huì)、生態(tài)文明、美麗中國(guó)的偉大目標(biāo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)該考慮能否為解決或改善現(xiàn)實(shí)中的這些問題，能否促進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國(guó)建設(shè)，和諧社會(huì)建設(shè)提供啟發(fā)和思路。當(dāng)然，研究中國(guó)當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，不僅指研究當(dāng)下的生活世界的現(xiàn)實(shí)，還指研究當(dāng)今中國(guó)的文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，如果我們能夠清楚地了解當(dāng)今的文化現(xiàn)狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價(jià)值的東西。另外，關(guān)注文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，也包括關(guān)注當(dāng)下文化建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，諸如在文化開發(fā)、文化保護(hù)、文化園區(qū)建設(shè)和文學(xué)經(jīng)典改編中出現(xiàn)的一些失誤等。對(duì)于這些文化現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，可以避免在文化傳承體系建設(shè)中繼續(xù)走一些彎路。
在知道了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個(gè)最現(xiàn)實(shí)、最艱巨的任務(wù)也就是怎樣傳承的問題。這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應(yīng)依據(jù)要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個(gè)層面：即精神理念層面和形式載體層面。對(duì)于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來說，系統(tǒng)的教育應(yīng)是一個(gè)最基本的途徑。這里的教育既指由國(guó)家和政府主辦的各個(gè)水平層級(jí)上的國(guó)民教育，也指受國(guó)家教育部門主管的擔(dān)當(dāng)著基礎(chǔ)教育功能和普通高等教育功能的非國(guó)家和政府主辦的教育。無論是國(guó)家和政府辦的，還是私人團(tuán)體或個(gè)人辦的這類教育，他們都有責(zé)任傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。