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      花朝節(jié)

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      花朝節(jié)是我國民間的歲時八節(jié)之一,在唐代開始把農歷的二月十五這一天定為花朝節(jié),這一天二月仲春,正值芳菲盛開、綠枝紅葩的時節(jié),所以花朝節(jié)也叫百花節(jié)。
      花朝節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于東北、華北、華東、中南等地。農歷二月初二舉行,也有二月十二、二月十五花朝節(jié)的。節(jié)日期間,人們結伴到郊外游覽賞花,稱為“踏青”,“百花生日是良辰,未到花朝一半春。萬紫千紅披錦繡,尚勞點綴賀花神”,一些地方在花朝節(jié)這天還有女子剪彩花插頭的民俗習慣。花朝節(jié)在全國范圍內廣泛盛行,始于武則天執(zhí)政時期(公元690~705年)。上行下效,從官府到民間就流行花朝節(jié)習俗。
      花朝節(jié)這一天花販在出售蒔花時,照例用紅布條或紅紙束縛花枝,許多養(yǎng)花人家亦將彩帛紅紙等懸掛在花枝上,謂之“賞紅”或“護花”。詩云:“春到花朝碧染叢,枝梢剪彩裊東風。蒸霞五色飛晴塢,畫閣開尊助賞紅。”正是此俗的寫實。好事者或擇園亭勝地舉辦類似今日花展的“斗花會”、“撲蝶會”,或于夜晚聚眾提燈游行,謂之“花神燈”。在廣西龍州、寧明等地,尚有青年男女在花朝節(jié)這天聚集平壩對歌之俗,歌中必有歌頌百花仙子的內容,迄情深意濃處,則互拋繡球,流連忘返。 傳統(tǒng)的花朝節(jié)如今已流變?yōu)楦咏k麗奪目的時令性花市花展,群眾性的賞花風潮往往經月不退,遠遠超過了古代的一日之期。但是,若追溯這一傳統(tǒng)習俗的來歷,竟是掩映迷離,令人看不清楚。 按上述解說,花朝應屬追述崔玄微懸彩護花的紀念性節(jié)日。但是在宋元以來的一些史地風俗記載中,花朝卻是慶賀花神誕辰的祭祀性節(jié)日,就是說懸彩花枝的意義并非護花,而是祝誕。如《鑄鼎余聞》卷四引《昆山新陽合志》云:“二月十二日,為花朝花神生日,各花卉俱賞紅。”《清嘉錄》云:“二月十二日為百花生日。虎丘花神廟擊牲獻樂以祝仙誕,謂之‘花朝’。蔡云《吳歈》云:‘百花生日是良辰,未到花期一半春。紅紫萬千披錦繡,尚勞點綴賀花神。’”《清稗類鈔·時令類》中也載有慈禧太后于花朝節(jié)到頤和園剪彩系花,觀看“演花神慶壽事”的記述。至于花神是誰,說法不一。《花木錄》稱“魏夫人弟子善種花,號花姑”。《月令廣義·歲令一》謂“女夷,主春夏長養(yǎng)之神,即花神也”。《夷堅支志》丁卷一○中也有花神的描述,是三位紅裳艷麗的女子。大約花神為女性形象是約定俗成的。 此外,還有人認為花朝節(jié)的由來與發(fā)展同佛教有密切關系。明田汝成《熙朝樂事》載:“二月十五日為花朝節(jié),蓋花朝日事,世俗恒言……宋俗有撲蝶之戲,今雖不舉,而寺院啟涅盤會,談孔雀經,拈香者麇至,猶其遺俗也。”可見該節(jié)與佛教的祭祀禮儀有關,赴會進香、祭神拜佛是節(jié)日期間的重要活動(錢國旗《佛教與中國歲時節(jié)日》)。準此,花朝又歸為宗教性節(jié)日了。 宗力、劉群《中國民間諸神》有關于花神以及過花朝節(jié)習俗的專論。論者以為初民自然崇拜的內容之一,是植物崇拜。到“自然宗教進化至人為宗教以后,這類崇拜形式逐漸消亡。但萬物有靈的觀念未能徹底從人們頭腦中鏟除”,遂有花神信仰、花神生日的出現(xiàn)。此說言簡意賅,確為精論,但仍無法從史料中取證,勾勒出自上古植物崇拜到花朝節(jié)俗形成的逶迤足跡。

      但是由于花朝節(jié)由于被春分所替代,所以花朝節(jié)在很多地方已經沒有了這個習俗,文化的傳承需要有自身特有的節(jié)日與儀式作為載體。“節(jié)日背后的文化則起到了成教化、助人倫的作用,推動中華兒女追尋真善美,找到精神的皈依之處。”如果從國家層面恢復“花朝節(jié)”作為春天重要的傳統(tǒng)節(jié)日,可以傳承節(jié)慶背后的優(yōu)秀民俗文化。
      二月十五一直是和春分同等地位的仲春之氣。帝王在春分祭日,更多在禮法和宗教上,由于民間不能隨便祭祀日月,因此民間對春分秋分的熱情和美好慶祝逐漸轉移到古夏歷,既二月十五和八月十五上。并賦予了百花生日(花神生日)和中秋團圓這樣的地位,所謂春花秋月,世間最美,花朝對月夕,一春一秋。花朝,在二月十五,是春天中最美的日子;月夕,在八月十五,是秋天中最美的日子,他們分別以春花和秋月畫出了最美的一首詩,被民間所接受乃至憧憬。可惜唐宋以后,花朝逐漸被清明所代替,活動也轉加在了清明上,春天中集大成者的日子無論花朝還是上巳都集合在清明上;只有秋天中的七夕、中秋、重陽這些重要的民俗節(jié)日還保留著,希望有更多值得的節(jié)日被傳承。

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