杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，成為中國(guó)青銅時(shí)代前半期（夏與早商、中商）古物序列中唯一一件入選河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶的神器。杜嶺方鼎是目前人類所能認(rèn)知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。
１９７４年，杜嶺街出土第一批青銅器，兩尊青銅大鼎，一尊高１００ｃｍ、一尊高８７ｃｍ，但在土里，兩尊大鼎的口沿在一條水平線上，這顯然是有意而為之；１９８２年，順城街出土第二批青銅器時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)這兒的青銅器的下面，鋪有一層木板，這，當(dāng)然還是有意而為之；１９９６年，向陽(yáng)食品廠出土第三批青銅器時(shí)，就更奇怪了——整頭牛（骨架），就和青銅大鼎在一起。杜嶺方鼎裝飾的，是饕餮紋與乳釘紋。鼎是大鍋，“饕餮”與“乳釘”，張揚(yáng)的當(dāng)然是“吃”。饕餮是貪食的猛獸，象征吃。
《史記》曰：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”在中國(guó)，九鼎象征九州，是國(guó)家政權(quán)的象征。“桀有昏德，鼎遷于商，商紂暴虐，鼎遷于周”，此所謂定鼎中原，問(wèn)鼎中原，三足鼎立也；周公制禮作樂(lè)，創(chuàng)列鼎制度，“天子九鼎八簋，諸侯與王朝卿士七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，此所謂明貴賤，辨等列，別上下也。
　　故宮作為明、清兩代的皇宮，收藏青銅器物１萬(wàn)多件，由此足見(jiàn)兩代帝王對(duì)青銅古器的迷戀，一如既往，一如夏商周三代君王。當(dāng)司母戊大方鼎橫空出世的時(shí)候，安陽(yáng)地方軍政長(zhǎng)官冒著炮火，千里迢迢，把其押送到南京，呈獻(xiàn)給他們敬愛(ài)的蔣委員長(zhǎng)……
　　幾千年過(guò)去了，穿越時(shí)空，浸染厚重的青銅古器，愈發(fā)神秘。張光直先生所言的“青銅就是政治”，還在牽系明、清帝王，乃至蔣委員長(zhǎng)的心。

　　其實(shí)洗盡鉛華，鼎并不神秘——最初也就是個(gè)煮肉做飯的炊器，今天我們將其稱之為鍋的東西。

　　鼎的起源，就在河南——新鄭裴李崗遺址、舞陽(yáng)賈湖遺址乃至鄭州大河村遺址等，都曾出土過(guò)不少陶鼎。河南之外，當(dāng)然也有做飯煮肉的炊器，不過(guò)不是鼎，而是“釜”——就是項(xiàng)羽破釜沉舟的那個(gè)“釜”器。

　　史料記載：黃帝融炎帝戰(zhàn)勝蚩，大獲全勝，鑄過(guò)三鼎；大禹治水，德隆九州，鑄了九鼎。古史所言，黃帝、大禹所鑄之鼎，都是青銅之器；現(xiàn)代史家考證研究之后，也大都認(rèn)為，黃帝與禹所鑄之鼎，當(dāng)為青銅之器。

　　別說(shuō)黃帝，就是大禹之鼎，到現(xiàn)在，也還沒(méi)有為現(xiàn)代考古學(xué)所證實(shí)。

　　說(shuō)歸說(shuō)，就是白紙黑字寫在古書上，不經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，不見(jiàn)客觀存在實(shí)物，終是白說(shuō)——就是中國(guó)百姓相信，西方學(xué)者乃至中國(guó)學(xué)者，也不會(huì)承認(rèn)。這，是西風(fēng)壓倒東風(fēng)、中國(guó)接受西方學(xué)術(shù)方法與標(biāo)準(zhǔn)后，古老的中國(guó)必須支付的一種“代價(jià)”。安陽(yáng)殷墟的科學(xué)發(fā)掘，征服了西方世界——晚商那銹跡斑斑的青銅，以其舉世罕見(jiàn)的光華，聚集了文明世界的目光。

　　整個(gè)世界的目光，幾乎都聚焦在司母戊大方鼎上。但司母戊大方鼎，是從哪兒來(lái)的呢？換言之，那燦爛的殷墟文化，是從哪兒奔涌而來(lái)的呢？

　　是鄭州商城，是杜嶺方鼎。