古代白銀和黃金都是交易貨幣，所以鎏金的盤子、碗、壺、佛像都是非常珍貴和精美的，都是貴族使用的器物。樣子收藏網(wǎng)介紹唐代的古董鎏金工藝藝術(shù)品。唐朝的文化呈現(xiàn)出繽紛的多元化風(fēng)格，表現(xiàn)在手工業(yè)制作上則是除了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)工藝和裝飾風(fēng)格外，還有許多從西域傳入的外來(lái)文化元素。尤其是金銀器，無(wú)論從制作工藝還是裝飾紋樣都有外域文化的烙印。
鎏金舞馬銜杯紋銀壺
鎏金舞馬銜杯紋銀壺從外形上看，壺身呈扁圓形，是模仿我國(guó)北方游牧民族契丹族使用的皮囊壺制作而成。唐朝初期政權(quán)統(tǒng)一，很多少數(shù)民族移居中原，其中包括很多契丹族人。而這件文物恰是少數(shù)民族文化與中原文化交流和融合的產(chǎn)物。其次，此壺的制作工藝非常獨(dú)特。壺蓋帽為捶揲成型的覆式蓮瓣，頂中心鉚有一個(gè)銀環(huán)，環(huán)內(nèi)套接了一條長(zhǎng)14厘米的銀鏈與提梁相連，壺肩部焊接著一端有三朵花瓣的像弓劍形狀的提梁。壺身是先將一整塊銀板捶打出壺的大致形狀，再以模壓的方法在壺腹兩面模出兩匹相互對(duì)應(yīng)奮首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬形象，然后再將兩端黏壓焊接，反復(fù)打磨致平，幾乎看不出焊接的痕跡。
而更為珍貴的還要數(shù)壺身上的兩匹祝壽馬，這里面還蘊(yùn)含著悠久厚重的歷史文化，唐玄宗在位后期越發(fā)的驕奢淫逸，縱情于聲色犬馬之中，天寶年間，每逢“千秋節(jié)”皇帝的生日都會(huì)在興慶宮期的勤政樓前，舉行盛大的宴會(huì)，接受文武百官、外國(guó)使臣和少數(shù)民族首領(lǐng)的朝賀，并以舞馬助興。這時(shí)上百匹舞馬披金戴銀，伴隨著《傾杯樂(lè)》曲的節(jié)拍，躍然起舞，奮首鼓尾，舞姿翩翩。高潮時(shí)，舞馬躍上三層高的床板旋轉(zhuǎn)如飛。而此時(shí)領(lǐng)頭的舞馬便會(huì)銜起地上盛滿酒的酒杯到玄宗面前祝壽。唐代許多文人曾寫(xiě)下很多關(guān)于舞馬的詩(shī)句如“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆，更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”都是形容舞馬銜杯祝壽這一獨(dú)特的宮廷娛樂(lè)活動(dòng)。而這盛大的宮廷祝壽活動(dòng)在天寶十四載，發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折。安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗棄城而逃，這批舞馬散落到安祿山的一名大將田成嗣手中。有一天，軍中宴樂(lè)，舞馬聽(tīng)見(jiàn)樂(lè)曲聲應(yīng)節(jié)拍躍然起舞，士兵見(jiàn)狀誤以為是妖孽，田成嗣命士兵將舞馬鞭打而死。
此后，盛行一時(shí)的舞馬銜杯宮廷祝壽舞的形式在歷史的變革中永遠(yuǎn)的銷聲匿跡了，但這件古董銀壺卻成為大唐王朝的興衰最好的見(jiàn)證。
鎏金雙獅紋銀碗
銀碗口沿下內(nèi)束，折成略有弧狀的斜壁。圜底，外腹壁捶出十朵如意云頭，器底焊接附加鎏金圓飾片。圓片內(nèi)以魚(yú)子紋為底，中心模沖出兩只相對(duì)的瑞獅，雙口銜折紙，腳下亦裝飾一株折枝花，邊緣為一圈繩索紋，繩索紋外加飾一周向內(nèi)翻卷的波浪紋，紋飾均鎏金。
唐王朝的繁榮與開(kāi)放，這件雙獅紋銀碗的碗體上捶揲出一周如意云頭，使整個(gè)銀碗的外形飽滿厚重，極富立體感。而這種在碗壁上以捶揲技術(shù)制作出凹凸紋樣的手法在古代中亞、西亞乃至地中海沿岸都十分流行，它是西方器皿特有的風(fēng)格，更是西方古老的文化傳統(tǒng)。而銀碗碗底的主紋飾外圍環(huán)繞著繩索紋圓框的裝飾手法，也并非是中國(guó)古代傳統(tǒng)的裝飾手法，它應(yīng)是波斯薩珊銀器影響的產(chǎn)物，其形式大都為中間是獅、鹿和瑞獸，周圍繞以繩索式圓框或花瓣。這種手法在薩珊銀器中被稱為“徽章式紋樣”。銀碗中雙獅的對(duì)稱布局符合中國(guó)傳統(tǒng)審美中均衡對(duì)稱的要求，而雙獅口中的折枝花和碗體裝飾的如意云頭紋為典型的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣。可以看出，唐代工匠們并不是單一地借用外來(lái)文化，而是將其有機(jī)地與本國(guó)的文化統(tǒng)一起來(lái)。所以這件雙獅紋銀碗可說(shuō)是融合了中西方藝術(shù)風(fēng)格的精美之作。
仕女狩獵紋銀杯
銀杯呈八瓣花狀，口沿外緣鏨刻一周聯(lián)珠紋，足沿也裝飾聯(lián)珠紋。杯腹的八個(gè)花瓣是八個(gè)紋飾區(qū)，每區(qū)鏨刻著一組人物，分別為仕女戲嬰、仕女梳妝、仕女樂(lè)舞和仕女游樂(lè)，以及四幅狩獵圖，其中三幅是策馬追鹿，一幅為彎弓射猛獸。在銀杯的內(nèi)底處，以水波紋為底襯，還鏨刻出摩羯頭和三條長(zhǎng)尾，口邊有兩條長(zhǎng)須的魚(yú)，紋飾鎏金。
鎏金伎樂(lè)紋八棱銀杯
銀杯杯體為澆鑄成型，紋飾細(xì)部采用平鏨手法加工而成。杯身被鏨出八個(gè)棱面，這八個(gè)區(qū)域內(nèi)分別裝飾著樂(lè)伎、侍者和舞蹈者。樂(lè)伎手執(zhí)拍板、小鐃、洞簫、曲徑琵琶等樂(lè)器。侍者均為胡人，深目高鼻，有的帶卷沿尖帽、有的頂瓦楞帽，手中捧著杯和盤。銀杯杯身背景為忍冬卷草、山石飛鳥(niǎo)和蝴蝶，通體飾魚(yú)子紋為地。杯的足沿裝飾有環(huán)狀連珠。手柄上有指墊，上飾高鼻深目的兩個(gè)胡人頭。這件杯的造型和杯上的人物形象都帶有明顯的西方風(fēng)格，由此推測(cè)這件銀杯很可能是從國(guó)外輸入或外國(guó)工匠在中國(guó)制造的。
鎏金雙狐紋雙桃形銀盤
銀盤在制作上采用了唐代金銀器制作工藝中常用的兩種制作方法，即捶揲法和鎏金法。銀盤為雙桃相連形，在兩桃盤底各捶揲出一只行走的狐貍，其中一只狐貍回首俯視，另一只狐貍回首仰視，兩只狐貍均呈現(xiàn)出機(jī)警的神態(tài)。狐貍的頸部及腹股出鏨刻細(xì)紋，通體鎏金。銀盤造型優(yōu)美，做工精細(xì)。這種動(dòng)物圖案是用模具沖出來(lái)的，圖案高于盤底，因而具有浮雕效果。這件器物從造型到紋飾深受波斯薩珊藝術(shù)風(fēng)格的影響。
在唐代狐貍同龍、鳳、獅、犀、熊、鹿、兔等一樣，均屬祥瑞之獸。以桃、狐貍作為裝飾題材是迎合了中國(guó)傳統(tǒng)的“辟邪”和“祈福”的心理要求
鎏金龜紋桃形銀盤
鎏金龜紋桃形銀盤以桃為基本造型，錘揲成形。桃在我國(guó)已有三千多年的栽種歷史。桃中最有名的則要數(shù)洛陽(yáng)的西王母桃，當(dāng)時(shí)有俗語(yǔ)說(shuō)：“王母甘桃，食之解勞。”意思是吃了洛陽(yáng)產(chǎn)的柑橘仙桃可以解除身體的疲勞。道教的道士們更是將桃作為延年益壽，長(zhǎng)生不老的貢品。
仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)在盤內(nèi)底部中心又裝飾了一只烏龜。龜紋通體鎏金，龜在古人心中的地位是很高的，不僅因?yàn)辇斈荛L(zhǎng)生不老，還因?yàn)辇斁哂蓄A(yù)知未來(lái)的靈性。古籍中曾記載龜千歲生毛，五千歲為神龜，萬(wàn)歲為靈龜。千歲神龜能與人對(duì)話，萬(wàn)歲靈龜知吉兇。因此龜在中國(guó)古代曾經(jīng)受到極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜，用來(lái)象征國(guó)運(yùn)的久遠(yuǎn)，在人們的日常生活中也常常用龜作裝飾。
何家村唐代窖藏出土的這件銀盤，構(gòu)圖方式上繼承了粟特的藝術(shù)手法，但在題材上卻是中國(guó)化的。龜堅(jiān)忍長(zhǎng)壽，古人認(rèn)為它能占卜吉兇，并將桃的造型與龜紋飾巧妙地融為一體，兩者結(jié)合似有神龜獻(xiàn)壽的含義，是不可多得的唐代藝術(shù)品。