2015年山西省大同市考古研究所在大同城南富喬發(fā)電廠搶救回一批彩繪畫像石板，可復原為一座房形石槨，屬于一座被破壞了的坐北朝南的長斜坡墓道土洞墓。石槨由地栿、四壁、梁和頂板組成，為長方形屋宇形，懸山頂，面闊2.42、進深1.79、高1.67米。房形槨是北魏平城時期十分流行的葬具，該墓出土了一塊圓首長方形石墓志，墓主是葬于北魏皇興三年（469）的邢合姜，是幽州燕郡安次縣人韓受洛拔之妻。這座房形石槨的圖像十分特殊，全是佛教題材而不見當時流行的世俗內容。在內壁彩繪了14尊坐佛（原有15尊，其一闕）及飛天、供養(yǎng)人、護法神獸等形象，整個槨室儼然一座埋在地下的佛殿。槨內北部安放石棺床，雕刻有忍冬紋和水波紋圖案。

邢合姜石槨的空間營造主旨與此前所見的平城墓葬，乃至整個漢末至隋唐墓葬都大不相同，尚屬考古發(fā)現(xiàn)的孤例，但從北魏平城佛教信仰的背景來看，它的出現(xiàn)又存在一定的必然性，反映了平城佛教與喪葬的密切互動。可以說邢合姜石槨是個例外。

邢合姜墓志

石槨正壁由三塊石板拼成，繪三個并列的尖拱龕。中央大龕內彩繪二坐佛，釋迦、多寶并坐于長方形須彌座上，分別著偏袒右肩和通肩袈裟，施說法印。二佛之間有一個長方形題記框，原應有墨書題記。龕頂上飾三朵蓮花。左側龕已佚。右側龕內繪一尊禪定坐佛，著通肩袈裟，龕的上方繪有屋宇和蓮花，左上角繪飛行的虛空夜叉，坐佛兩側繪站立的菩薩和婆藪仙，左側的菩薩赤腳站立于蓮臺上，雙手合十面向坐佛；右側的婆藪仙瘦骨嶙峋，上身赤裸，下著短裙，赤足站立，手持一物于胸前，面向坐佛作問道狀，頭頂有一朵盛開的蓮花。正壁三龕的下層共用一列供養(yǎng)人，以香爐為中心。香爐兩側是由托缽胡僧引導的世俗供養(yǎng)人行列，左側有5位男性供養(yǎng)人（可能缺失一位），右側有6位女性供養(yǎng)人，所有供養(yǎng)人皆著鮮卑服裝，人像前都有長方形題記框。

石槨側壁（西、東壁）

東西側壁的圖像配置相同，各繪2個并列大龕，根據(jù)下層香爐的位置，應是以外側龕內的坐佛為主像。其中西壁外側龕內的主像身著偏袒右肩袈裟，左手作說法印，右手親撫羅睺羅頭頂，兩側有供養(yǎng)菩薩；內側龕內的坐佛著通肩袈裟，施說法印，左側有供養(yǎng)菩薩。東壁外側龕內的主像施禪定印，內側龕內的坐佛施說法印，左側有供養(yǎng)菩薩。兩壁坐佛的下層都是以香爐為中心的供養(yǎng)人行列，西壁香爐的左右兩側分別是8名漢裝男性供養(yǎng)人和2名漢裝女性供養(yǎng)人，東壁香爐左右兩側分別是6名漢裝女性供養(yǎng)人和2名漢裝男性供養(yǎng)人，各供養(yǎng)人行列皆由1名胡僧引導。

石槨前壁（內、外壁）
前壁（南壁）由3塊石板拼成槨門和門梁。槨門外壁繪躬身相向而立的門吏。內壁分上下兩層，上層是一列坐于屋宇之下的七尊坐佛，下層槨門兩側是口吐長舌的神獸。


頂部由8塊石板拼成（現(xiàn)缺一塊），繪有六組飛天。飛天皆有圓形頭光，臉型豐圓，上身斜披絡腋，下穿緊身裙，周身帔帛纏繞，雙腿向后微曲，露足。6組飛天姿態(tài)各異，或雙手捧蓮蕾，或一手捧蓮蕾，一手挽飄帶，或兩臂伸張，或雙手挽飄帶凌空飛舞。飛天之間以蓮蕾點綴。


這是一座模擬佛殿的石槨。畫像布局嚴謹、層次清晰、主題明確，正壁的“二佛并坐”和前壁的“七佛”是著重表達的佛教主題。此在已發(fā)掘的大量北魏平城墓葬中顯得十分特殊。