吐蕃時(shí)期的摩崖石刻雕塑藝術(shù)是藥王山千佛崖中央的不動佛像，拉薩藥王山摩崖造像是西藏石刻藝術(shù)重要的組成部分，同時(shí)，它以其自身特有的地理環(huán)境和獨(dú)特佛像造型樣式極大地豐富了中國石窟藝術(shù)。

吐蕃時(shí)期的摩崖石刻是吐蕃雕塑中非常重要的一類。吐蕃時(shí)期是高原原始崖畫的晚期，同時(shí)，也是高原原始崖畫向佛造像摩崖石刻過渡的變異期。

　吐蕃時(shí)期的摩崖石刻最顯著的特點(diǎn)就是佛教化。早、中期巖畫中的“原始語言”已逐漸演變?yōu)榉鸾虄?nèi)容和圖像及符號；藏地對自然崇拜的習(xí)俗逐漸演變?yōu)閷Ψ鹜印⑵兴_、護(hù)法、師祖的頂禮；原始簡陋的大石祭壇、巖石刻畫逐漸演變?yōu)榭虧M佛像、“六字箴言”、神圣經(jīng)文圖符的龐大、眾多的瑪尼石堆和綿延數(shù)里的瑪尼石墻、摩崖石刻、石窟石刻。摩崖石刻的表現(xiàn)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，逐步轉(zhuǎn)化成為新興的佛教文化的載體和民間宗教美術(shù)的重要表現(xiàn)形式。
藥王山摩崖造像主要集中的藥王山東山頭北崖壁、東山頭東沿崖壁、西面山頭的南面崖壁上。其中山南面的崖壁造像是最為精彩、集中之地，在長約1000余米、高約20-50米的崖壁上，雕刻著近5000尊大小各異的佛造像，人們把這塊摩崖石刻稱為“千佛崖”。其內(nèi)容以佛像為主，觀音次之，一般菩薩像則較少。此外，還有各種護(hù)法神、馬頭金剛、供養(yǎng)人、蓮花生等造像，在造像下面，還刻有“六字箴言”。這些造像在技法、形式上不拘一格，可見吐蕃王朝早期沒有對佛、菩薩造像量度的規(guī)范和桎梏。在佛像上，還出現(xiàn)了手鐲、瓔珞，在菩薩像中，又出現(xiàn)了佛的坐姿和手印。同時(shí)，在這些造像中，還可看到犍陀羅藝術(shù)和笈多藝術(shù)的影響，如人物造型的“三道彎”式，具有希臘雕刻的內(nèi)在風(fēng)范。在雕刻手法上，主要有高浮雕、低浮雕、剔地浮雕、單線陰刻4種。在藥王山南面崖的西端崖壁上，刻有坐佛像、釋迦牟尼像、阿彌陀佛像、八臂三面觀音像、八臂十一面觀音菩薩像。
藥王山最早的石刻佛像是7世紀(jì)初松贊干布時(shí)代的作品，多冠以神奇的宗教色彩，具有“讓炯”文化的特質(zhì)。據(jù)藏族民間傳說，有一天，松贊干布來到紅山，突然見到“六字箴言”幻影從崖壁中輝映到對面巖石上，他當(dāng)即沐浴凈身，默默祈禱。隨后，又見從“六字箴言”放射出的五彩光芒中，顯出觀世音菩薩、救度母、馬頭金剛佛像。即令尼泊爾工匠依照自然所現(xiàn)，在巖石上精細(xì)雕刻出佛菩薩的像及“六字箴言”。從此，可以探知藥王山摩崖造像，早在吐蕃初期已開始雕刻，有尼泊爾工匠參與。類似的具有“讓炯”文化審美特質(zhì)的摩崖石刻，據(jù)文獻(xiàn)記載還有松贊干布在遷都拉薩途中，于甲馬山所刻自然顯現(xiàn)的“六字箴言”和“三怙主”像，在拉薩帕邦卡所刻“三怙主”圣像。