北京延慶縣的燒窯峪村正北約1 公里的山崖二層斷崖上有一個(gè)燒窯峪摩崖雕塑造像群。雕塑造像群坐北向南，距地表約100 多米，距崖頂6 米。盤山小路越來越窄，猛然間，右手邊突然變寬，眼前是一座長方形洞窟。洞窟不是很大，面闊3.5 米，進(jìn)深3.3 米，高只有2 米，殿內(nèi)石臺上供奉著三尊圓雕造像，寬衣博帶，雙腿盤坐。中間造像雙手置于胸前，兩側(cè)一像手持石杵，一像手持法器。從方位上看，應(yīng)該就是村民們所說的“三官殿”。所謂“三官”，即天官、地官、水官。

 從三官殿前行幾米就是中殿，洞窟坍塌得十分嚴(yán)重。殿前有一塊從崖頂塌落的巨大巖體。洞窟比較開闊，面闊4.85 米，進(jìn)深2.1 米，高2 米。洞窟內(nèi)造像殘損較為嚴(yán)重，現(xiàn)存高浮雕造像11 尊。從現(xiàn)存遺跡分析，中殿具有一定的規(guī)模。洞窟后壁雕刻有仿木斗拱和飾以蓮花圖案的仿木構(gòu)件。中殿俗稱真武殿，洞窟正中為真武大帝造像。像為坐式，頭部殘損，身著鎧甲、玉帶，左手放于左腿之上，掌心向上掐訣，右手空握。真武即為玄武，與青龍、白虎、朱雀同為古代四方之神。按古代星象學(xué)，北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，因此玄武常為龜蛇合體的形象。因其位于北方，屬水，其色玄，故稱玄武。按道教的說法，玄武生于黃帝時(shí)，為太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮，為凈樂國太子，入武當(dāng)山修煉，久而得道，被玉帝冊封為玄武真君。宋真宗時(shí)，改玄武為真武。

                 燒窯峪摩崖石刻“娘娘殿”

以真武大帝為中心，形成了龐大的神仙譜系。金童（周公）玉女（桃花女）、水火二將為侍神，青龍、白虎為護(hù)法神，王靈官、五百靈官、六甲神將、雷部諸神、趙公元帥、關(guān)天君、溫元帥、馬天君等為役神，圣父、圣母、斗姆為尊神等。這一譜系將天堂、地獄、鬼魂世界的各種神靈包容在一起，成為一個(gè)具有無限法力、無所不能的神仙體系。燒窯峪中殿容量有限，且雕像大多風(fēng)化嚴(yán)重，很難辨識，從形象上初步分析，在真武大帝兩側(cè)分別侍立有金童、玉女、龜、蛇二將、雷公等諸神。其中以尖嘴、鷹爪、左手執(zhí)楔、右手執(zhí)槌的雷公形象最為突出。
西殿俗稱娘娘殿，與中殿相連，形制較為規(guī)整，面闊3.6 米，進(jìn)深1.9 米，高2.35 米。殿內(nèi)保存高浮雕造像10 尊。洞窟后壁中央端坐三尊石像，均為中年端莊婦女形象，雙手交于胸前。從形象和傳說分析，應(yīng)為碧霞元君（泰山娘娘）、眼光娘娘、送子娘娘等神。

              中殿雷公造像

燒窯峪摩崖造像是目前北京地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的道教題材的龕窟中規(guī)模最大的一處，現(xiàn)存圓雕、高浮雕造像24 尊。在東側(cè)三官殿西巖壁上還保存著一處高0.9 米、寬0.61 米的摩崖石刻，字跡模糊不清，隱約可以看出有“萬歷”等字，可能記述了石窟的開鑿年代。明清時(shí)期道教雖然逐漸走向衰落，但在皇家和民間道教信仰仍有一定的發(fā)展空間。尤其是明代嘉靖皇帝篤信道教，在某種程度上也推動(dòng)了道教的發(fā)展。延慶地區(qū)至今仍然還保存著十多處真武廟、多處泰山廟、三官廟遺跡，在千家店朝陽寺、花盆關(guān)帝廟等處至今依然保留著娘娘信仰習(xí)俗。