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      燒窯峪摩崖古代雕塑造像

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      北京延慶縣的燒窯峪村正北約1 公里的山崖二層斷崖上有一個(gè)燒窯峪摩崖雕塑造像群。雕塑造像群坐北向南,距地表約100 多米,距崖頂6 米。盤山小路越來越窄,猛然間,右手邊突然變寬,眼前是一座長方形洞窟。洞窟不是很大,面闊3.5 米,進(jìn)深3.3 米,高只有2 米,殿內(nèi)石臺上供奉著三尊圓雕造像,寬衣博帶,雙腿盤坐。中間造像雙手置于胸前,兩側(cè)一像手持石杵,一像手持法器。從方位上看,應(yīng)該就是村民們所說的“三官殿”。所謂“三官”,即天官、地官、水官。

       從三官殿前行幾米就是中殿,洞窟坍塌得十分嚴(yán)重。殿前有一塊從崖頂塌落的巨大巖體。洞窟比較開闊,面闊4.85 米,進(jìn)深2.1 米,高2 米。洞窟內(nèi)造像殘損較為嚴(yán)重,現(xiàn)存高浮雕造像11 尊。從現(xiàn)存遺跡分析,中殿具有一定的規(guī)模。洞窟后壁雕刻有仿木斗拱和飾以蓮花圖案的仿木構(gòu)件。中殿俗稱真武殿,洞窟正中為真武大帝造像。像為坐式,頭部殘損,身著鎧甲、玉帶,左手放于左腿之上,掌心向上掐訣,右手空握。真武即為玄武,與青龍、白虎、朱雀同為古代四方之神。按古代星象學(xué),北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形,其下有騰蛇星,因此玄武常為龜蛇合體的形象。因其位于北方,屬水,其色玄,故稱玄武。按道教的說法,玄武生于黃帝時(shí),為太上老君第八十二次變化之身,托生于大羅境上無欲天宮,為凈樂國太子,入武當(dāng)山修煉,久而得道,被玉帝冊封為玄武真君。宋真宗時(shí),改玄武為真武。

                       燒窯峪摩崖石刻“娘娘殿”

      以真武大帝為中心,形成了龐大的神仙譜系。金童(周公)玉女(桃花女)、水火二將為侍神,青龍、白虎為護(hù)法神,王靈官、五百靈官、六甲神將、雷部諸神、趙公元帥、關(guān)天君、溫元帥、馬天君等為役神,圣父、圣母、斗姆為尊神等。這一譜系將天堂、地獄、鬼魂世界的各種神靈包容在一起,成為一個(gè)具有無限法力、無所不能的神仙體系。燒窯峪中殿容量有限,且雕像大多風(fēng)化嚴(yán)重,很難辨識,從形象上初步分析,在真武大帝兩側(cè)分別侍立有金童、玉女、龜、蛇二將、雷公等諸神。其中以尖嘴、鷹爪、左手執(zhí)楔、右手執(zhí)槌的雷公形象最為突出。
      西殿俗稱娘娘殿,與中殿相連,形制較為規(guī)整,面闊3.6 米,進(jìn)深1.9 米,高2.35 米。殿內(nèi)保存高浮雕造像10 尊。洞窟后壁中央端坐三尊石像,均為中年端莊婦女形象,雙手交于胸前。從形象和傳說分析,應(yīng)為碧霞元君(泰山娘娘)、眼光娘娘、送子娘娘等神。

                    中殿雷公造像

      燒窯峪摩崖造像是目前北京地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的道教題材的龕窟中規(guī)模最大的一處,現(xiàn)存圓雕、高浮雕造像24 尊。在東側(cè)三官殿西巖壁上還保存著一處高0.9 米、寬0.61 米的摩崖石刻,字跡模糊不清,隱約可以看出有“萬歷”等字,可能記述了石窟的開鑿年代。明清時(shí)期道教雖然逐漸走向衰落,但在皇家和民間道教信仰仍有一定的發(fā)展空間。尤其是明代嘉靖皇帝篤信道教,在某種程度上也推動(dòng)了道教的發(fā)展。延慶地區(qū)至今仍然還保存著十多處真武廟、多處泰山廟、三官廟遺跡,在千家店朝陽寺、花盆關(guān)帝廟等處至今依然保留著娘娘信仰習(xí)俗。

       

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