西安半坡博物館是我國第一座史前聚落遺址博物館，是黃河流域一個典型的母系氏族聚落遺址，距今六千多年。
半坡遺址于1953年發(fā)現(xiàn)，1954年～1957年由中國科學(xué)院考古所進(jìn)行了五次大規(guī)模發(fā)掘，1956年時任國務(wù)院副總理、十大元帥之一的陳毅同志親自視察發(fā)掘工作并批示撥款30萬元建立博物館，1958年博物館建成并開放。在發(fā)掘中共清理出房屋遺跡40多座、地窖遺跡200多座、灶坑80多個、柱洞400多個，以及陶窯6座和墓葬170多座。出土了近萬件生產(chǎn)工具和生活用具，以及數(shù)量可觀的彩陶、雕塑等藝術(shù)品和各類裝飾品。這些考古資料，較全面地反映了原始先民的生產(chǎn)生活和社會組織形式，是黃河中游地區(qū)史前社會繁榮時期的典型代表。

1961年3月,半坡遺址被國務(wù)院公布為第一批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。1996年6月,被中共中央宣傳部公布為首批百家“全國愛國主義教育示范基地”。1997年西安市政府將西安半坡博物館評定為“西安旅游十大景”之一。2006年，著名作家陳忠實(shí)先生擔(dān)任西安半坡博物館文化代言人。2008年月，西安半坡博物館被國家文物局評為“國家一級博物館”。2011年被國家旅游局評定為AAAA級景區(qū)。 一代文豪、國學(xué)大師郭沫若親筆題寫了西安半坡博物館館名。這些都彰顯了西安半坡博物館的自身魅力和社會、文化價值。

2010年西安半坡博物館新的基本陳列隆重揭幕。曲徑通幽的展陳線路一改直線、平面、對稱、均衡的傳統(tǒng)設(shè)計思路，大量采用曲線、弧面、分散、不均的元素，使人耳目一新。動靜兼顧的展示手段既有靜態(tài)的文物展品，又使用了較多的動態(tài)展示手段，如幻影成像、電子翻書、動感地面、旋轉(zhuǎn)展臺等，具有較強(qiáng)的視覺效果。虛實(shí)結(jié)合的半景畫展廳對外開放，300多平方米的半景畫展廳，以面積400平方米的油畫（半景畫）與面積225平方米的實(shí)景相結(jié)合，全面展示“半坡人”的生產(chǎn)生活情景。虛實(shí)結(jié)合、景畫互映。配以音樂，日月星辰和天氣變化，運(yùn)用高科技聲光電技術(shù)營造出沖擊力很強(qiáng)的視覺效果。

今天的半坡博物館環(huán)境優(yōu)雅，古韻悠揚(yáng)，是游客探幽訪古的最佳去處。這里，不僅蘊(yùn)含了古老燦爛的遠(yuǎn)古文明，這里，更印記著人類進(jìn)步的絲絲足跡。6000年前，半坡人披荊斬棘，勤勞勇敢，在遍地洪荒中創(chuàng)造了輝煌燦爛的遠(yuǎn)古文明，6000年后，半坡兒女百折不撓，開拓創(chuàng)新，正朝著建設(shè)國際一流博物館的目標(biāo)邁進(jìn)。

      走進(jìn)半坡博物館，圓形的水池中央是一個半坡姑娘的雕塑，她高聳發(fā)髻，恬靜俊美，身著麻布衣，手持尖底瓶，半蹲身子，微笑著凝視水面，生動的再現(xiàn)了6000年前母系社會健美的勞動婦女形象。

半坡博物館位于西安東郊浐河岸邊，距西安市區(qū)大約8公里，占地123畝，它是半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。半坡遺址是一座母系氏族繁榮時期遺留的村落遺址，總面積約5萬平方米，于1953年發(fā)現(xiàn)，1954年～1957年由中國科學(xué)院考古所進(jìn)行了五次大規(guī)模發(fā)掘，揭露遺址面積1萬平方米，在發(fā)掘中共清理出房屋遺跡40多座、地窖遺跡200多座、灶坑80多個、柱洞400多個，以及陶窯6座和墓葬170多座。出土了近萬件生產(chǎn)工具和生活用具，以及數(shù)量可觀的彩陶、雕塑等藝術(shù)品和各類裝飾品。這些考古資料，較全面地反映了原始先民的生產(chǎn)生活和社會組織形式，是黃河中游地區(qū)史前社會繁榮時期的典型代表。1958年半坡博物館建成并開放，它是我國第一座新石器時代的遺址博物館。

這里將主要景區(qū)做個介紹：

【半坡遺址】介紹

走進(jìn)半坡遺址保護(hù)大廳，即將看到的是半坡人在六千年前居住生活過的地方。

1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國考古學(xué)歷史上，第一次對一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬多平方米。1956年3月份，陳毅副總理途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務(wù)院發(fā)了電報，建議撥款三十萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工，1958年4月28日建成開放。

第一主題展廳：

半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分。總共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700年——5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。

半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時的氏族是一個團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對偶夫妻，開始一段時間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務(wù)、舉行氏族議事會以及進(jìn)行各種祭祀儀式的場所，相當(dāng)于六千年前的“大會堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個有著嚴(yán)密的社會組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動，共同生活，尊老愛幼，人人平等，產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。

遺址前區(qū)西南部：

半坡遺址是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，六千年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座地面圓型房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹蘆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。請大家繼續(xù)往前走。

這是一座半坡半地穴式方型房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對稱的柱洞，是防雨門篷的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門坎，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個灶坑，供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏�、臥、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時還不會筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個帶有防雨門篷的四面坡狀的半地穴式方型房屋。防雨門篷的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛型。這是同類房屋中保存最好的一座。

小孩甕棺葬：

在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬。可能大家會奇怪，為什么對小孩采用這種特殊方式？這是因?yàn)樗麄兪芰硪环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時氏族制度的制約，未成年小孩不能進(jìn)入成人墓地；其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈挠绊懀��?dāng)時已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母愛的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時，里面有一具2－3歲的小孩骨骼。

新發(fā)掘遺址區(qū)：

2002－2004年，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。

祭祀遺址：

在我國新石器時代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神，他們曾把勞動的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祀制度的主要內(nèi)容。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐；另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從他們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約兩米處，立著一個約80公分高，直徑約20厘米經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其它實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祀形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實(shí)物證據(jù)。

二層臺墓葬：

在居住區(qū)中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當(dāng)時的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰？為什么給他的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人？為什么埋在這里？這是很難解開的謎！

1.灰坑葬：

這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外的發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰？是祭祀？還是其它什么原因？這又是一個難解之謎！

2.遺址前區(qū)東段：

文化堆積層：這里是發(fā)掘遺址時留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)兩米，最淺處距地面僅50公分，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年；晚期為上兩層，距今約5600多年。

3.分界小溝：

這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各1.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，他們以溝為界，和睦共存。

現(xiàn)在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其它食物的公共倉庫。這個地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個，均在房屋外面，可見當(dāng)時尚處于集體共有制時期，沒有私有財產(chǎn)，人們共同擁有一切財產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。

4.遺址中部：

這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡；后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋；最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。

5.硬土圈柱洞：

硬土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個約十幾公分的草拌泥圈，燒烤使它堅(jiān)硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱最早的柱礎(chǔ)。

6.遺址后區(qū)南部：

這里三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門蓬，屋內(nèi)西部有一個十幾公分高的土臺，用火燒烤過，光潔平整堅(jiān)硬，可能是當(dāng)時人睡覺的土炕；東部的居住面有灶坑，是日常活動場所。清理這座房屋時，發(fā)現(xiàn)有二十多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。

圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房內(nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。

這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時最先進(jìn)的建筑。房屋由十二根木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的三排，每排四根，柱子深入地下1.3米，非常堅(jiān)固，由兩旁向中行搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，代表了當(dāng)時房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河。

7.陶窯：

半坡遺址的陶窯是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)六座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯，它由火膛、火道、窯箅、火眼和窯室?guī)撞糠纸M成。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已可達(dá)800－1050℃左右，為后來的大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。

半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動。

8.大圍溝：

觀眾朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長約300多米，寬6－8米，深5－7米，底徑1－3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。大圍溝出土量約11000立方米，很難想像當(dāng)時的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。

9.墓葬區(qū)：

在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子、炊煮的罐、盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。

仰身直肢葬是對正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。

合葬墓有兩座，一座為兩個男性，年齡約30－40歲，可能是倆兄弟；一座為四個女性合葬，年齡約15－25歲，可能是四姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時的婚姻形態(tài)及母系氏族社會的特征。半坡人時期實(shí)行對偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計算，財產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會的一大特征。

二次葬是半坡氏族部落時代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時代的民族，舉行二次葬時往往還舉行一定的儀式。

俯身葬死者面朝下爬伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對非正常死亡者的特殊葬俗。

10.女孩墓：

這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個三四歲的小女孩，它反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。對小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。

11.甕棺群：

這是一組埋葬小孩的甕棺，共有九座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個孔，為人們有意識的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)，他們認(rèn)為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。

遺址前區(qū)北部：

圈欄遺跡是飼養(yǎng)家畜的圈欄遺跡，遺址中共發(fā)現(xiàn)兩座，為不規(guī)則長方形。半坡人飼養(yǎng)的五種家畜中，豬和狗的骨骼最多，豬主要供食用，發(fā)現(xiàn)豬的骨骼多為半歲至一歲左右的幼豬；狗主要因其機(jī)敏的特性，大多被馴養(yǎng)后看家護(hù)園，幫助主人狩獵。此外半坡人還馴養(yǎng)有牛、羊、雞等動物。

雙連灶是一座露天的大灶坑，它由兩部分組成，西邊是一個圓形，東邊是橢圓形，中間有火道相通，兩邊深約1米，底部和側(cè)壁都有很厚的紅燒土層，說明曾被長期使用過。它顯然不是屬于某個家庭，而應(yīng)是集體使用的，它除了保存火種的作用外，很可能是半坡人吃“大鍋飯”的地方。還有可能是聚落舉行慶祝活動或宗教祭祀活動的場所。

【遺址出土文物展】

雖然，歲月的風(fēng)塵湮沒了諸多人類走過的重要遺跡，但它不可能永遠(yuǎn)塵封，全部消失。1953年春，考古工作者在西安東郊浐河畔的半坡村的一次偶然發(fā)現(xiàn)，洞開了公元前4800—4300年間的一處關(guān)中地區(qū)典型的母系氏族公社繁榮階段的聚落遺址——半坡遺址。從此，半坡遺址上的人類印記重見天日。

半坡遺址屬于新石器時代仰韶文化遺存。半坡先民在這里生活了相當(dāng)長的歷史時期，創(chuàng)造了斑斕多彩的史前文明，展現(xiàn)了半坡先民的聰明才智。1961年國務(wù)院確定該遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

為了更好地管理和保護(hù)半坡遺址，展示出土文物的文化魅力，1958年成立了新中國第一座史前聚落遺址博物館——西安半坡博物館。開館后，我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人以及很多國家的元首前來參觀，給予高度評價。1997年，中宣部公布為“培育愛國之情，激發(fā)報國之志”的全國愛國主義教育示范基地。2008年又被國家文物局評定為國家一級博物館。

要深入了解生活在半坡遺址上的遠(yuǎn)古先民。在那個遙遠(yuǎn)的年代怎樣生活？如何勞作？創(chuàng)造了哪些文明？制作了哪些物品？留下了多少值得思考的問題？通過參觀，那一件件、一串串的精美物品；那一點(diǎn)點(diǎn)、一片片的史前印跡；那一粒粒、一罐罐炭化了的粟殼等等，就會是您流連忘返，回味無窮。

漫步在人類童年的半坡遺址上，沐浴著仰韶文化半坡類型文明的曙光，帶著敬仰，帶著敬慕，帶著敬佩，帶著無垠的想象，您一定會走向文明的遠(yuǎn)方……

第一展廳

第一單元  青青河畔——半坡人與生態(tài)環(huán)境

距今約1 萬年左右，中國廣大地區(qū)進(jìn)入了新石器時代。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個時代區(qū)別于舊石器時代的主要標(biāo)識。半坡先民利用自己勤勞的雙手、智慧的頭腦在這片沃野平川上創(chuàng)造出輝煌燦爛的史前文明。

半坡文化屬于新石器時代仰韶文化。仰韶文化距今大約7000年至5000年，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它位于黃河中游地區(qū)，遍及陜西、河南、山西、甘肅、河北、寧夏等地。現(xiàn)在我國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中陜西省最多，共計2040處，占全國的仰韶文化遺址數(shù)量的40%，是仰韶文化的中心。

中國新石器時代晚期文明的主要成就：

新石器時代晚期文明的主要成就，半坡遺址中沒有發(fā)現(xiàn)銅器，治玉工藝也還沒有興起，代表其它成就的遺跡、遺物都有發(fā)現(xiàn)。

第一組  半坡人：

觀眾朋友一定會有這樣的疑問:半坡人長的是什么樣子？他們有多高？

這就是根據(jù)出土的頭骨復(fù)原出來的半坡人。

他們從體質(zhì)人類學(xué)分析，半坡人屬于蒙古人種，在形象、身高、智力等方面，都與現(xiàn)代人沒有大的差別。由于當(dāng)時的生存條件相對惡劣，半坡人的壽命大都僅在三四十歲之間。

第二組  生態(tài)環(huán)境：

半坡村落依山傍水，土壤肥沃，氣候宜人，動植物資源十分豐富。半坡人利用這種天時地利，占得了文明發(fā)展的先機(jī)。

通過孢粉分析我們知道，六千多年前這里就生長著鐵杉、松樹、云杉、竹、櫟樹、柳樹、胡桃、榆樹、栗等，這些植物多喜愛溫和濕潤的氣候。動物標(biāo)本有竹鼠、獐、斑鹿、雞、魚等。通過這些動植物標(biāo)本的研究，我們可以知道半坡這里氣候溫暖濕潤，應(yīng)屬亞熱帶氣候。

半坡聚落選址特征：

古代文明發(fā)源地大多選在河流兩岸，這些地方土壤肥沃，適宜耕種，距水源近，生活便利，地勢較高，又無水災(zāi)之害，半坡人也不例外。

半坡遺址平面布局圖：

半坡遺址現(xiàn)存面積約5萬平方米，發(fā)掘面積約1萬平方米。半坡聚落由一條大壕溝分為三部分，壕溝內(nèi)是居住區(qū)，壕溝東邊為陶窯區(qū)，北邊是墓葬區(qū)。在已發(fā)掘的遺址范圍內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)防御設(shè)施2套、房屋基址40多座、窖穴200多處、陶窯6座、祭祀遺跡1組、各類墓葬250余座。出土各類文物上萬件。2002年，在居住區(qū)的中心地帶發(fā)現(xiàn)了重要的祭祀遺跡。

第二單元  生命之詩——半坡人的勞動生產(chǎn)

渭河平原是中國最早的農(nóng)業(yè)開墾區(qū)之一，6000多年前，半坡人就在這里種植“粟”這種農(nóng)作物。由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)尚不能滿足人們的生活需求，所以半坡人仍要從事漁獵、采集等經(jīng)濟(jì)活動。這一時期，家庭飼養(yǎng)業(yè)也開始出現(xiàn)。

第一組 工具制作

半坡遺址出土的文物中，生產(chǎn)工具占了很大比重。半坡人因地制宜，物盡其用，巧妙而嫻熟地利用石、骨、木、竹等各種天然材料制作工具。這些簡單的材料被制作出器物，打磨出刃口，刮削出尖峰，刻制出倒鉤，安裝上把柄，成為人們生產(chǎn)的利器與生活的用具。

（一）石類工具：

石器從“打制”演進(jìn)為“磨制”，是舊石器時代和新石器時代劃分的重要標(biāo)志。半坡遺址出土的石制工具，磨制細(xì)膩，鋒刃銳利，種類繁多，功能齊備，體現(xiàn)出專門化與多樣化的特點(diǎn)。其中，精心磨制的石斧、石錛是當(dāng)時最主要的生產(chǎn)工具。

石器加工：

首先是石料的切割。石料的切割有兩種方法：一種是竹、木片加沙切割法，就是用竹子、木條加沙鋸磨，切開石料；另一種是砂石片切割法，就是用砂石片反復(fù)切磨，切開石料。這件鋸痕石片就是半坡人切割石料的實(shí)證。

接下來是石器的磨礪。半坡人將切割好的石料放在砥磨器上，磨成需要的形狀。我們看到的石鑿、石箭頭就是半坡人精心磨制而成的。

最后是石器的穿孔。現(xiàn)將石器的穿孔方法歸為：1.錐琢穿孔法：用尖銳的工具反復(fù)沖擊石料，直至琢穿石料；2.管鉆穿孔法：用木頭、竹子、骨管，加沙，旋轉(zhuǎn)鉆穿石料；3.錐鉆鉆孔法：用石鉆從一面或兩面鉆透石料；4.琢鉆并施鉆孔法：用尖銳工具反復(fù)沖擊石料，形成一個凹坑，然后用骨管筒鉆孔法或錐鉆鉆孔法鉆透石料。我們現(xiàn)在看到的這幾件石斧、石紡輪，上面都有一個制作規(guī)則的小孔。在遙遠(yuǎn)的六千年前，在沒有現(xiàn)代化機(jī)械的幫助下，半坡人卻掌握了嫻熟的穿孔方法，其高超的技藝、精湛的手法，令我們現(xiàn)代人無比驚嘆！

骨角類工具：

因?yàn)閯游锏墓恰⒔恰⒀馈�殼等質(zhì)地堅(jiān)硬，而且易于保存，原始先民往往把動物骨骼作成各式各樣的生產(chǎn)工具。半坡遺址出土了許多骨質(zhì)工具，有骨刀、骨錐、骨魚叉、骨魚鉤等，還有用獸角制成的角錐和蚌殼制成的蚌刀等。

骨針的出現(xiàn)是原始人類在與大自然的長期斗爭中，從最需要的生計出發(fā)，發(fā)明的一種用于御寒防曬，綴合或縫制衣服的工具。

骨針這種生活工具具體是怎樣產(chǎn)生的呢？這還得從人類生活的最基本需要來講，衣、食、住、行屬最基本的人類生活需要。衣服的出現(xiàn)，最初主要是為了御寒和防曬，人類最早做衣服的原料無非是一些樹皮、樹葉和獸皮之類，這些原材料如何能綴合在一起，成為遮體的衣服呢？在舊石器時代晚期和新石器時代，由于生產(chǎn)力水平相對還比較落后，那時原始人類的主要勞動工具就是石器，石器無法綴合衣服。在生產(chǎn)生活的長期實(shí)踐中，原始人類發(fā)現(xiàn)用來充饑的動物的有些骨頭比較尖銳，可用于綴合衣服。于是，骨錐便成為骨針的前身。然而，骨錐只可起穿針作用，而不具備引線功能。所以，原始人類經(jīng)過不知多少年、多少次的摸索，骨針便應(yīng)運(yùn)而生了。

1930年，在北京周口店舊石器時代晚期的“山頂洞人”的遺址中就發(fā)現(xiàn)了一枚骨針，這是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的一枚骨針。針身長達(dá)82毫米，最粗部分的直徑為3.1至3.3毫米，針身相當(dāng)圓滑，針尖比較尖銳，針孔（殘）直徑約1毫米。這說明當(dāng)時已有了縫制衣服的技術(shù)。使用骨針縫制獸皮，做成御寒防曬的衣服，在舊石器時代晚期并不鮮見，不僅東亞如此，歐洲亦然。

進(jìn)入新石器時代以后，骨針得到了普遍使用，而且還發(fā)明了紡織的紡輪。隨著布類織物的出現(xiàn)，衣服的縫制逐漸精細(xì)，且樣式多種多樣。在半坡遺址出土的骨針竟多達(dá)281枚，針身長短不一，最長的超過160毫米，最細(xì)的直徑不到2毫米，橫截面呈圓形或橢圓形，光滑圓潤，制作精巧，針孔約0.5毫米，能縫制出質(zhì)地較為粗糙的衣服。然而，骨針畢竟較粗，剛度與韌性也都較差，縫制出的針腳也較大。但這不影響，也無可質(zhì)疑半坡人當(dāng)時已穿上質(zhì)地粗糙的衣服，并非赤身裸體。

骨針的出現(xiàn)和發(fā)明，開啟了人類美化自己，美化生活的新開端，吹響了向蒙昧洪荒開戰(zhàn)的進(jìn)軍號，打響了紡織革命的第一槍，拉開了紡織革命前夜的序幕。它的顯身，給人類走向文明的時代注射了一支強(qiáng)心劑，使人類有條件譜寫出無數(shù)可歌可泣的紡織文明的交響樂章。它的精靈，針針見血的敘述著幾千年人們不易走來的心路歷程。展開翱翔的翅膀，照耀文明的光芒。

陶類工具：

半坡人還利用陶片來制作工具，有陶刀、刮削器和陶銼等。陶刀可以用繩子綁在手上，折斷谷穗。刮削器是常用的生活工具。陶銼是用來打磨獸皮的特殊工具。

幻影成像與磨制石器：

磨制石器就是經(jīng)打制成形和琢磨加工而成的石器。多以質(zhì)地較軟、便于研磨的火成巖、沉淀巖和變質(zhì)巖為原料。類型有斧、錛、鑿、鏟、鋤、鐮、刀、鏃、矛等。磨制石器工具的制作過程大致分為選料、打制、鉆孔、磨制、裝柄、捆綁等幾個階段。為了便于裝柄，常常加工成帶肩、有段和穿孔等形式。用途一般是木作、農(nóng)耕或漁獵。磨制石器工具的出現(xiàn)，減輕了原始人類的勞動強(qiáng)度，大大提高了勞動生產(chǎn)率，是勞動工具史上的一次劃時代性的革命。

踩魚：觀眾朋友我們來看這一尾尾活靈活現(xiàn)的小魚，如果你們有興趣，可以輕輕踩一下，看看有什么變化呢？

第二組 農(nóng)耕：

這里我們看到的兩個小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個里面裝的菜籽，一個里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農(nóng)作物，也是北方最早出現(xiàn)的農(nóng)作物，現(xiàn)在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。

鋤是掘土挖坑的工具。鏟扁薄而寬，刃口鋒利，是翻土、松土及點(diǎn)種的主要工具。半坡人尚處于鋤耕農(nóng)業(yè)時期。當(dāng)時從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器，把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個個小坑，把種子撒播下去，叫點(diǎn)穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現(xiàn)了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動效率。

農(nóng)作物的種植是農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的主要標(biāo)志，半坡遺址出土了很多粟殼，這是當(dāng)時已有糧食生產(chǎn)的實(shí)證；而大量出土文物也從另一角度證明半坡時代，人們已經(jīng)發(fā)明了從伐木、除草、平整土地，到松土、點(diǎn)種及收獲的整套農(nóng)業(yè)工具。

就是在這座窖穴遺跡中發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)18厘米炭化的谷子朽殼。

第三組 漁獵

狩獵是人類獲取食物的古老的方法，也是半坡人補(bǔ)充農(nóng)產(chǎn)品不足的重要生產(chǎn)活動。這種危險性強(qiáng)、體力付出大的艱巨任務(wù)往往落在男子身上。他們身背弓箭、手持長矛、腰系石飛索，成群結(jié)伴，穿梭于草木旺盛的叢林和水草茂密的沼澤間，齊心協(xié)力地追捕獵物。

半坡遺址出土了大量的狩獵工具。矛，既可刺擊，亦可投擲，是狩獵的利器。

弓箭發(fā)明于舊石器時代晚期，此時，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，獸筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當(dāng)時可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：“弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器”。

石球可用于投擲砸擊獵物，某些情況下也配合繩套使用。石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執(zhí)一端舉過頭頂用力旋轉(zhuǎn)，對準(zhǔn)野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。

半坡人選擇在浐河岸邊定居生活，浐河為人們的吃水和捕魚生產(chǎn)提供了絕佳場所。捕魚工具中石網(wǎng)墜最多，也有少量魚鉤和魚叉。盡管沒發(fā)現(xiàn)魚網(wǎng)實(shí)物，但我們還是有理由認(rèn)為魚網(wǎng)捕魚是最主要的方法，叉魚和釣魚為輔。骨魚叉薄口利刃，兩側(cè)倒刺如同張開的一對翅膀，既實(shí)用又美觀。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它用骨頭角料磨制而成，上面帶一個倒刺，這樣釣上魚很難逃脫。它看似簡單，卻是一個極富才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美!

第四組 飼養(yǎng)與采集

在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，人類逐漸認(rèn)識到一些野生動物可以馴化和飼養(yǎng)，半坡人是最早飼養(yǎng)家畜的先民之一。半坡發(fā)現(xiàn)的類似現(xiàn)在家畜的動物骨骼有豬、狗的，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。

采集活動仍是半坡人生活所需的一部分。老人和兒童從事采集生產(chǎn)，他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實(shí)等，到河邊沼澤地帶去揀拾螺螄、河蚌、鳥卵等來彌補(bǔ)食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，都是遺址中出土的。

第三單元 半坡人的日常生活

在遠(yuǎn)古時代，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是破天荒的大事，它不僅為人類提供了穩(wěn)定的食物來源，而且要求人們在一塊或幾塊固定的土地上進(jìn)行耕種，這樣人們必須得定居下來，從而結(jié)束了數(shù)百萬年以來游蕩不定的生活，人們從此開始建筑房屋，營造村落，制造陶器等。

第一組 居所

半坡遺址已發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，分為圓形與方形兩種。半坡人居住的房屋大都為半地穴式，也有少量的地面建筑。房屋修建時，一般先選址、筑地基，設(shè)立木柱，然后架屋頂，涂抹草拌泥，最后烘烤地面進(jìn)行干燥，這就是我們所說的木骨泥墻式的房屋。觀眾朋友，您現(xiàn)在看到的這兩座房屋模型就是根據(jù)遺跡進(jìn)行科學(xué)復(fù)原而成的。

圍繞半坡人的居住區(qū)有一條壕溝，具有明顯的防御功能，具體內(nèi)容我們到遺址上再講。

第二組 飲食

衣、食、住、行是人們生活的基本內(nèi)容，了解了半坡人居住的房屋以后，我們再來看看半坡人吃什么？怎么吃？

前面我們已經(jīng)介紹了半坡人種植的主要作物是粟，他們用磨棒在磨盤上反復(fù)碾磨粟米，使粟去殼或磨碎、磨細(xì)，便于后面的加工。這件磨盤有明顯的使用痕跡。磨盤、磨棒也是后來農(nóng)村碾和磨的前身。

澄濾器接近底部的四周有數(shù)個小圓孔，是用于過濾搗碎的汁液，還是一種釀酒的器具？耐人尋味。

半坡人使用的飲食用具有盆、碗、缽、罐、盤、杯、壺等，器型多與現(xiàn)在我們使用的用具相似。

甑是古代的一種炊具，底部有許多小孔，放在罐類陶器上蒸食物。陶甑就是用陶器做成的甑。在半坡遺址出土的文物中，就發(fā)現(xiàn)8件殘?zhí)贞怠Ｌ贞凳前肫氯擞脕砑庸な澄锏拇毒撸�它的底部有方形或圓形的若干規(guī)則小孔，孔眼的作用如同當(dāng)今的籠箅。陶甑與陶蓋、陶罐配套使用，形成三連套，缺一不可。在加工食物時，將陶甑配裝在盛有水的陶罐上，蓋上陶蓋，然后在陶罐底部燒火加熱，當(dāng)水沸騰時，蒸汽便通過小孔進(jìn)入陶甑，使陶甑中的食物變熟。

甑的發(fā)明是遠(yuǎn)古先民聰明智慧的杰作，雖然遠(yuǎn)古先民當(dāng)時不知蒸汽的原理，但他們無意識地卻使用了蒸汽的原理蒸飯，它使生食變成了熟食，使流食變成了干飯，不僅改善了飲食結(jié)構(gòu)，而且還增強(qiáng)了體質(zhì)，這是飲食結(jié)構(gòu)上的一次革命性的質(zhì)的飛躍。

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。這種瓶的造型美觀，而且使用極為方便。關(guān)于它的奇特之處后面還會為大家做詳細(xì)講解。

第三組 編織

半坡人是否穿上了衣服？穿著什么衣服？從出土文物推測，半坡人除了用獸皮制作衣服外，已經(jīng)開始織布了。我們現(xiàn)在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當(dāng)時的人們可能割取了大麻、萱麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細(xì)繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當(dāng)時人們?nèi)绔@至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。骨針長短粗細(xì)不一，大多數(shù)都有針孔，與現(xiàn)代鋼針形制基本相同。

能夠織布，編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有十一種，其中人字形最多，也一直沿習(xí)至今。布紋陶碗和席紋陶缽底部的織物印跡，就是陶器放在紡織物或編織物上晾曬時留下的。

這組塑像栩栩如生地再現(xiàn)了當(dāng)時人們編織的場景。這名男子手持骨梭，用捻好的麻線織布，而他身旁的女子，手指靈活地閃動著，薄而長的竹篾片歡快地跳動，您看她腳下就是已經(jīng)編織過半的竹席。真摯的眼神，淡淡的笑容，點(diǎn)點(diǎn)滴滴中都透露出半坡人的勤勞與純樸。他們不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造出輝煌燦爛的史前文明！

觀眾朋友們，在這里您只需輕輕揮動手臂，就可以利用現(xiàn)代高科技手段——虛擬翻書，再次體會半坡人創(chuàng)造的輝煌成就！

下面，請大家隨我進(jìn)入半景畫展廳。

第二展廳

第四單元 心靈神韻——半坡人的審美意識

愛美之心，不僅人皆有之，而且自古皆有。裝飾品起源于舊石器時代晚期，山頂洞人已經(jīng)懂得用石珠、海蚶殼、獸牙、魚骨裝飾自己。裝飾的目的除供人觀賞、愉悅自己外，有的也是為了吸引異性或炫耀自己所取得的勝利。

第一組  裝飾品與工藝品

半坡人佩戴裝飾品以美化自己，她們崇尚美，熱愛美，追求美，把對美的理解發(fā)揮得淋漓盡致。半坡遺址出土的裝飾品有發(fā)笄、環(huán)飾、珠飾、墜飾、管狀飾、石佩飾等共1900多件，幾乎全身各個部位都有裝飾品。裝飾品的材料也相當(dāng)廣泛，有陶質(zhì)、玉質(zhì)和石質(zhì)的，也有用貝殼和動物的骨、角制成的。這些裝飾品制作精美，工藝考究，富有濃郁的藝術(shù)氣息。

（一）裝飾品

發(fā)笄是用來束發(fā)的，相當(dāng)于后世的簪子。也是隨身攜帶，用于鉆、刺的多用途工具。從彩陶紋飾看，那時已有束發(fā)的習(xí)慣，人們不再披頭散發(fā)，插上發(fā)笄，不僅便于勞作，而且起到極好的裝飾作用。發(fā)笄發(fā)現(xiàn)的數(shù)量很多，無論是骨質(zhì)、石質(zhì)或陶質(zhì)的發(fā)笄，均光滑細(xì)膩、潤澤美觀。

蚌殼飾品在半坡遺址中共發(fā)現(xiàn)15件。蚌肉食用后，蚌殼被穿孔，串成飾品。形狀規(guī)則，光滑潔白，薄厚均勻，是懸掛在身上的一種裝飾品。

裝飾品中值得一提的是獸牙。仔細(xì)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎全為猛獸的犬牙。這些動物異常兇猛，一旦捕獲到它，既為人除害，又為人們帶來肉食與皮毛。狩獵中立了大功的人，被授以動物的犬齒以示褒獎，掛在胸前如同耀眼的勛章，受到全村人的尊敬與愛戴。

陶環(huán)造型多變，數(shù)量最多，大的陶環(huán)戴在上臂和手腕上，小的陶環(huán)可以作為耳飾、頸飾、胸飾。環(huán)飾外緣大多是平光的，也有裝飾著各種花紋，如螺旋狀和鈕絲狀花紋富有旋轉(zhuǎn)律動變化的節(jié)奏感；雕刻成陰陽線條的花紋凹凸有致，新穎大方；齒輪狀陶環(huán)造型別致、制作精美，是環(huán)飾中的精品。

珠飾以骨珠居多，還有陶珠、石珠，一般幾十顆甚至上百顆串在一起，掛在頸上當(dāng)項(xiàng)鏈或圍在腰間作裝飾。骨珠表面光滑，制作考究，從鋸材、鉆孔、切片、磨光，每一道工序都極不容易。半坡遺址小女孩墓出土的63顆石珠，制作精致，分布在小女孩的腰間及手腕上。姜寨遺址少女厚葬墓中，在少女胸、腰部隨葬骨珠8577顆。可見，在遙遠(yuǎn)的6000年前，“珠璣盛裝”的少女并不少見。

我們眼前這位健美而淳樸的半坡姑娘，身穿華麗的獸皮衣服，款式簡潔。她頭頂?shù)陌l(fā)束上插著發(fā)笄，耳朵上戴著玉耳墜，脖子上還戴有整串的骨珠項(xiàng)鏈，胸前佩掛著用獸牙、蚌殼、墜子串起的五顏六色的串飾，上臂和手腕上戴著陶環(huán)和鐲子，腰間系著珠鏈腰帶。這些造型別致、絢麗奪目的裝飾品更加襯托出這位半坡姑娘的靚麗動人。觀眾朋友，大家可以和這位可愛的半坡姑娘合影留念。

（二）雕塑品

半坡人不僅會制作造型別致的裝飾品，還制作出造型優(yōu)美，神態(tài)逼真的雕塑品。這些藝術(shù)性極強(qiáng)的雕塑作品，不論從其技法、章法以及觀察描摹對象的方式，都有著相當(dāng)高的造詣。器物多以陶器的蓋、鈕、把手的立體雕塑形式出現(xiàn)。半坡遺址發(fā)現(xiàn)的陶塑藝術(shù)品有鳥形雕塑、獸形雕塑、人頭形雕塑。雕塑品雖然數(shù)量不多，但種類既涉及所接觸的自然界中的飛禽和走獸，還有表現(xiàn)人類自身的人頭像，其簡潔明快，生動傳神，古樸大方的特點(diǎn)不能不被后世所贊嘆。

人頭形陶塑用泥塊捏塑而成，細(xì)泥灰黑陶，扁頭方臉，大耳高鼻，眼睛深凹，耳根上還有耳孔，口、鼻、耳均用泥片附加貼和制成。由頭至頸部貫穿一個孔，專家推測可能是插在器物上的裝飾或小孩的玩具。

鳥形雕塑在半坡遺址共發(fā)現(xiàn)5件，這3件為鳥首狀，輪廓清晰，頭頸俱全，眼睛用剔刺紋表示，周身飾滿錐刺紋，活靈活現(xiàn)；還有兩件僅留鳥類的尾部，作翹尾狀。

獸形雕塑為細(xì)泥灰陶，頭似獸類，尾似鳥類，作正視佇立狀，耳眼均用錐刺手法表現(xiàn)，口部則劃一道淺橫線表示，面孔似狗又似羊。

史前雕塑藝術(shù)品有的簡單純樸，有的天真稚拙，有的生動傳神，有的極度夸張，在實(shí)用與審美結(jié)合的同時，往往還被注入了人們的祈求和愿望。

半坡遺址出有兩枚橄欖形陶塤，一枚在塤頂端開有一個不規(guī)則的圓形吹孔，下端有一個直徑0.3厘米的音孔；另一枚僅有一個吹孔，而無音孔。史前樂器的發(fā)展經(jīng)歷了一個相當(dāng)漫長的過程。陶塤由半坡的一音孔陶塤、姜寨的二音孔陶塤，發(fā)展到距今5000年大墩子遺址的鴨形6音孔陶塤，李家溝出土的造型別致、彩繪精美的陶搖響器，足見史前人們對樂器的喜愛與重視。半坡、姜寨等地的陶塤、賈湖的骨笛都能吹出旋律優(yōu)美的樂音，而且構(gòu)成四聲音階、六聲音階、七聲音階，這足以說明我國早在幾千年前已經(jīng)步入文明的門檻，中華民族的音樂文化在史前時期已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界的前列。

陶葫蘆瓶形如葫蘆，平底，粗細(xì)陶制作的均有，器形大小不一，紅色或土黃色。葫蘆瓶在半坡遺址出土有3件，為墓葬中隨葬品。

指甲紋陶罐質(zhì)地較粗，橙黃色，表面以指甲紋作為紋飾，像是信手而作，卻富有規(guī)律，給人以一氣呵成的感覺。陶坯成型后，表面經(jīng)醮水抹平，修整光滑，顯得瑩潤光澤。為了使陶器更為美觀耐用，人們對成型的器物加以裝飾和修整。還有陶器表面飾有弦紋、幾何紋、錐刺紋、戳印點(diǎn)狀紋、指甲紋等。

錐刺紋陶罐，排列有續(xù)，簡潔美觀。（那件文物？）

第二組  彩陶

步入半坡人的彩陶世界，您一定會被那色彩雅致、造型優(yōu)美的彩陶器所吸引。彩陶圖案中游動的魚、奔跑的鹿、佇立的鳥、潛浮的蛙、盛開的花、神秘的人面魚紋……個個構(gòu)圖巧妙、筆觸流暢，生動精美，令人百看不厭。

從新石器時代陶器制造工藝的發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出人類對于藝術(shù)的無比熱情，并不斷在技術(shù)上精益求精，在裝飾藝術(shù)上追求完美。早期的彩陶紋飾內(nèi)容，離不開他們所處的生活環(huán)境與自然環(huán)境。人們將大自然中的飛禽走獸、花草樹木、風(fēng)雷雨電、日月山河等都作為描摹的對象，這顯然來源于人們對于生活的認(rèn)識，也是人們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，無數(shù)次感知與體驗(yàn)的結(jié)果。

半坡遺址出土的大量陶器上繪有豐富多彩的圖案，多數(shù)為黑彩，還有少數(shù)為紅彩，半坡人根據(jù)需要選用赤鐵礦、赭石作為繪畫顏料。在遺址中出土有石硯及磨棒，是當(dāng)時繪畫用的工具，半坡人將顏料加水研磨，然后繪彩，經(jīng)窯燒后，其圖案可以經(jīng)久保存而不易褪色。

這片蚌殼上留下了明顯的顏料痕跡，可能是六千年多前某位畫工的調(diào)色盤。

鹿紋彩陶盆卷唇、圜底、淺腹，寬口沿上飾以黑彩，四組斜線紋和四個箭頭形紋飾相互間隔，兩兩對稱，均勻地將圓周八等分，顯得富于變化又整齊一律。盆內(nèi)的四只小鹿又各具情趣，有的頭部高抬、凝神傾聽、四腿直立，如臨大敵；有的全身放松，腹部下垂，像在悠閑漫步……簡潔疏朗、柔婉流暢的線條，準(zhǔn)確而形象地概括了鹿的神態(tài)個性。這正是的藝術(shù)來源于生活實(shí)踐的生動體現(xiàn)，生動地反映出六千年前這位畫家瞬間的藝術(shù)感受。

波折紋壺器型小巧，環(huán)繞陶器外壁的各種曲折條帶紋圖案，技法看似簡單，卻使人產(chǎn)生無限遐想，它既像水面泛起的層層漣漪，又像人們對遠(yuǎn)處山巒起伏的聯(lián)想。假如俯視細(xì)頸壺上的圖案，一朵盛開的蓮花便呈現(xiàn)在我們面前，陶壺口沿繪有九條呈輻射狀的條紋，恰好位于花的中央。構(gòu)思如此精巧，圖案如此美妙，使我們不得不被遠(yuǎn)古先民非凡的創(chuàng)造才能所折服！

網(wǎng)紋彩陶盆（那件文物？）中布滿了網(wǎng)紋，大網(wǎng)恢恢，疏而不漏，捕魚生產(chǎn)，豐收在即。在半坡遺址雖然沒有發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)實(shí)物，但彩陶器的網(wǎng)紋和遺址中出土的石網(wǎng)墜正是半坡人用漁網(wǎng)捕魚最好的佐證。

斜線三角紋陶缽（那件文物？）器形精巧，半坡人在陶缽?fù)饪谘仫椧跃鶆驅(qū)ΨQ的彩陶圖案。大三角形正、倒交錯相置，中間以六條斜置的平行直線相隔，清新明快，節(jié)奏鮮明，大三角形中留有倒置的空心三角形，虛實(shí)相間，意趣盎然。這可能就不僅僅是追求彩繪的紋飾美，還包含著對數(shù)與形的復(fù)雜觀念和潛在意識。

這組陶器上的彩繪圖案布局合理勻稱，線條流暢規(guī)整，技法純熟精湛，體現(xiàn)出畫工的高超技藝。人們在長期繪制陶器圖案花紋過程中，不斷提高審美能力，還能夠嫻熟地運(yùn)用一些美學(xué)中的對稱、對比、反復(fù)、共用，關(guān)聯(lián)、配合等表現(xiàn)手法，將常見的平行線、弧線、三角形、正方形、長方形、橢圓形、圓點(diǎn)等圖案進(jìn)行多種變化組合，使得彩繪圖案造型規(guī)整，結(jié)構(gòu)縝密，具有強(qiáng)烈的裝飾性。

從這些殘破的彩陶片上，我們依然能窺見到原始繪畫藝術(shù)的魅力。豐富多變的繪畫表達(dá)了人們的希望、祈求、寄托和喜好。這些殘缺的藝術(shù)品，讓我們對它肅然起敬。

陶窯發(fā)明后，人們能夠熟練地掌握燒陶的火候，制造出質(zhì)地細(xì)膩、表面光滑的細(xì)泥陶，彩繪陶器逐漸豐富起來。這座陶窯由火塘和窯室兩部分構(gòu)成，難以想象的是精美的彩陶就是在這樣簡陋的窯中燒制的。

第三組  人面魚紋

神奇而詭秘的人面魚紋是半坡彩陶最典型和精美的裝飾紋樣，正是半坡人精神生活的抽象反映。

人面魚紋盆是半坡彩陶中的珍寶。這件彩陶作品令無數(shù)人在它面前駐足側(cè)目，癡迷陶醉，思緒馳騁，魂?duì)繅艨M。整個圖案將人面與魚非常巧妙地結(jié)合在一起，圓圓的臉上有一對笑瞇瞇的眼睛，鼻子像倒寫的英文字母“T”，嘴巴大張著，像在哈哈大笑，嘴的兩邊、雙耳和高聳的發(fā)髻分別用魚紋裝飾。大膽夸張、構(gòu)思新奇，形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，顯得神秘莫測，令人浮想聯(lián)翩。

魚紋彩陶盆器形規(guī)整、折肩、圜底、口沿有一圈黑彩帶，上腹外側(cè)有三條順時針循環(huán)游動的魚，好像在追逐嬉戲，情趣盎然。魚張口露齒，睜大眼睛，鼻尖翹起，形象逼真。這些早期的魚紋選擇了表現(xiàn)力極強(qiáng)的正側(cè)面角度，經(jīng)過選形、選視點(diǎn)、選角度的藝術(shù)處理，依靠寫實(shí)的手法描繪出魚的頭（包括嘴巴、眼睛、牙齒）、腮、身、鰭、尾各個部分，簡約而整體地描繪出魚的形象，在單純質(zhì)樸中流露出天真、稚拙的情趣，表現(xiàn)一種和諧而獨(dú)特的美。

半坡人將魚作為繪畫對象，他們將寫實(shí)的魚與抽象的魚活靈活現(xiàn)地描繪在他們所使用的陶器上面，表達(dá)了人們對魚的厚愛與渴望。人們不僅熟悉魚、喜愛魚，也崇拜魚、信奉魚。魚多子多產(chǎn)，正符合原始人企盼人丁興旺，繁衍不息的樸素愿望。魚自古就與人類有著密切的關(guān)系，與魚相關(guān)的故事更是不勝枚舉：“鯉魚躍龍門”、“富貴有余（魚）”、“年年有余（魚）”、“魚生貴子”等等，這些有關(guān)魚的種種優(yōu)美動聽的神話故事，深深植根于人們心中。從仰韶文化彩陶上的魚紋，二里頭文化的石刻魚紋，西周青銅器上的魚紋族徽、魚尊、魚洗、魚紋銅鏡、魚紋瓦當(dāng)、魚瓶等，到后世的不同質(zhì)地、不同形狀的器物上魚紋一直是經(jīng)典圖案，被精雕細(xì)繪，奉為至寶。

半坡人對于藝術(shù)的理解已不僅僅是簡單的摹仿，他們成功地運(yùn)用再現(xiàn)和表現(xiàn)的手法，把創(chuàng)作者對魚的理解和情感的抒發(fā)不斷提煉和升華。

幾何魚紋陶盆，圖案簡練抽象，完全達(dá)到了寫意的境地。史前藝術(shù)家抓住了魚的形體特征，用不同色彩的三角形巧妙地組合在一起，便有了尾部相連而頭部相對的并列的復(fù)合魚，魚身也由幾何圖形拼湊而成，抽象概括地表現(xiàn)了魚的形象。尤其是在兩個相對的三角形中間各畫上一個圓點(diǎn)，這魚頭上的點(diǎn)睛之筆，可謂是精妙絕倫，使這一圖案化的魚達(dá)到了神似的境地。

彩陶藝術(shù)中魚紋的演變，體現(xiàn)了藝術(shù)由再現(xiàn)到表現(xiàn)的飛躍，是史前人類在長期的生活實(shí)踐中藝術(shù)概括能力日臻成熟的標(biāo)志，從而奠定了中華民族繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)中追求意境格調(diào)的基礎(chǔ)。

第六單元  隱秘玄機(jī)——半坡人的遠(yuǎn)古之謎

半坡遺址從1953年發(fā)現(xiàn)至今雖然已經(jīng)過去了50多年，但對于半坡文化以及黃河流域史前文化的研究僅僅是剛剛開始，還有許多未解之謎等待我們?nèi)テ谱g。

第一組  刻劃符號之謎

這是半坡人留給現(xiàn)代人又一個難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現(xiàn)了22種刻劃符號，共113個標(biāo)本，多數(shù)筆畫簡單，但有少數(shù)筆畫較規(guī)整。它究竟是什么？是不是文字？學(xué)者們對此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現(xiàn)的研究，尤其是關(guān)中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了同類符號，目前標(biāo)本已達(dá)數(shù)百件，種類已達(dá)五十多種，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，刻劃符號是半坡人用來記事或記數(shù)的符號，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。

第二組  人面魚紋之謎

關(guān)于人面魚紋的含義，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直爭論不休，解釋林林總總。目前已有二十多種說法，“圖騰說”最為常見，半坡人可能將魚奉為自己的圖騰祖先，人面魚紋就作為氏族圖騰崇拜的徽號或標(biāo)志，顯然代表一定的圖騰含義；有人認(rèn)為人面魚紋是新石器時代人們喜歡“黥面紋身”習(xí)俗的反映，或是一幅“原始的嬰兒出生圖”，祈求子孫后代像魚一樣繁衍不息；也有人認(rèn)為這是“太陽神崇拜”或是“月亮神崇拜”；還有的認(rèn)為人面魚紋是巫師作法時戴的面具，可能與某種神話或巫術(shù)儀式有關(guān)。面具具有魔法，巫師戴上面具就能起到溝通人間和神靈的作用。通過頭戴面具的巫師強(qiáng)大的巫術(shù)法力，族人的愿望和祈求即可上達(dá)，得到被信奉者的庇佑。人們也希望捕魚順利，期盼得到更多的魚，戴面具的巫師施法術(shù)以求魚贖罪。此外，魚多子多產(chǎn)，繁殖力極強(qiáng)，當(dāng)人類支配自然能力受到限制時，就把氏族興旺看作是極其重要的事，人們敬重魚、崇拜魚。人魚合一，反映了原始人類的生殖崇拜觀念，人們對具有生殖能力而感到無比驕傲，藝術(shù)地再現(xiàn)了先民們對生命之源的渴望，似乎也反映了當(dāng)時人們對生命延續(xù)的精神追求，希望子子孫孫能像魚那樣繁衍。這些“仁者見仁，智者見智”的說法，讓我們在耳目一新的同時，能進(jìn)一步感受到其神秘魅力。

第三組  尖底瓶之謎

尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒；水灌到一定程度時，瓶的重心下移，恢復(fù)原位，瓶身扶正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專家研究，這種自動汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。

能夠自動汲水且提起不倒的尖底瓶只占極少數(shù)，為什么要如此造型，有何象征意義，裝滿水后如何放置，至今仍是難解之謎。

【半景畫】

半景畫解說詞
人類的出現(xiàn)，特別是人類文明的出現(xiàn)，是宇宙間的一大奇跡。六千多年前，在人們今天叫做半坡的這個地方，居住著一支遠(yuǎn)古先民，考古學(xué)家把他稱為半坡人。半坡人在半坡這片土壤膏腴，草木繁茂，鳥獸翔集，氣候溫潤，瀕臨浐河，便利生活的地方，以母系氏族為紐帶繁衍、生息，創(chuàng)造了還另今人嘆為觀止的史前文明。人面魚紋造型的繪畫藝術(shù)就是史前文明的代表之作，今天的人們?nèi)匀粺o法定論它的確切含義，奇跡就這樣發(fā)生了。我們?yōu)橛羞@樣創(chuàng)造奇跡的半坡先民而驕傲、自豪。

生活在那個遙遠(yuǎn)年代的半坡人，他們過著原始共產(chǎn)主義生活，氏族成員之間沒有高低貴賤之分，只有男女老幼之別，男性以狩獵、捕魚、制陶、建筑房屋為主，女性以采摘、紡織、農(nóng)桑維持氏族成員生計。氏族內(nèi)部每遇重大問題，在女首領(lǐng)的主持下，全體氏族成員聚集在村落中央的那座大房子廣場前，平等地討論問題，決定由女酋長定奪，這就是母系氏族社會里的法則。

處在新石器時代的母系氏族社會里的半坡遠(yuǎn)古先民，他們勇敢地面對生活，不管風(fēng)吹日曬，電閃雷鳴，疾病與災(zāi)害、勝似閑庭信步。他們用自己聰明智慧的頭腦和靈巧勤勞的雙手，構(gòu)建了五彩繽紛的活動舞臺，濃墨重彩地上演了一幕幕鮮活的史前文明劇。我們贊美半坡人，歌頌文明，編織幸福，放飛夢想，創(chuàng)造未來。