達(dá)斡爾族應(yīng)該屬于蒙古族分支，是中國五十六個(gè)少數(shù)民族之一，“達(dá)斡爾”是本民族的自稱，漢文史書中有達(dá)呼爾、達(dá)瑚里、打虎爾等不同的音譯。清代因新疆的達(dá)斡爾族來自索倫部而被稱為索倫族，1953年才正式恢復(fù)原有的名稱。 達(dá)斡爾語屬阿爾泰語系蒙古語族，有布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言。無本民族文字，清代使用滿文，現(xiàn)使用漢文。
達(dá)斡爾族人口為0.67萬人，占新疆總?cè)丝诘?.04%。17世紀(jì)80年代末，清為平定西蒙古準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，達(dá)斡爾族隨西征大軍從黑龍江布特哈地區(qū)進(jìn)入新疆，被編入索倫營，實(shí)行三年為期的輪換駐防制度。乾隆二十八年（1763年），清分兩批于春秋兩季從東北調(diào)遣1000名達(dá)斡爾族官兵及其眷屬進(jìn)入新疆，安置于伊犁河北的霍爾果斯駐防。1868年由霍爾果斯遷至塔城地區(qū)駐防。

 　　生產(chǎn)方式：達(dá)斡爾人以農(nóng)業(yè)為主，兼從事牧獵。

　　飲食：達(dá)斡爾人的飲食以面食為主，牛羊肉和乳制品為副。喜歡吃烤餅、餃子、面條和手抓肉。

　　文化：達(dá)斡爾人喜歡摔跤、賽馬、賽頸力、拉棍等傳統(tǒng)的體育活動(dòng)。

　　節(jié)日：達(dá)斡爾人的節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午和中秋節(jié)等。他們的節(jié)日曾和漢族相同，但過節(jié)的方式略有不同。另外，達(dá)斡爾人在每年的正月十六還過抹黑節(jié)。

　　宗教：曾信仰薩滿教，部分人信仰喇嘛教。

　　服飾：達(dá)斡爾族男子夏季穿白汗衫，白褲子，自制的布鞋和皮靴；冬季穿長袍，戴禮帽或黑綢瓜皮帽，束腰帶，穿皮靴。女子穿旗袍，不束腰帶，穿白布襪，繡花鞋，冬季穿棉衣棉褲或皮衣皮褲皮靴。

　　婚俗：達(dá)斡爾實(shí)行一夫一妻制，“哈拉”（部族）內(nèi)禁止通婚。不同輩分的人不能成婚。

　　房屋建筑：過去達(dá)斡爾人多住大馬架和草房，現(xiàn)在住進(jìn)了磚木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)的房子，房屋一般為一明兩暗，門朝東開，中間為廚房，兩側(cè)分別是子女和長輩的住房。
達(dá)斡爾族的歷史
　　達(dá)斡爾族的歷史，可追溯到公元11-12世紀(jì)。成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部時(shí)，聚居在大興安嶺西北的就是達(dá)斡爾族先民。然而，達(dá)斡爾族的形成是在明代，從這時(shí)期起才有確切記載達(dá)斡爾民族活動(dòng)的史料。��

　　在明代，達(dá)斡爾族主要聚居在黑龍江北岸。這里水源豐富，土地肥沃。他們經(jīng)營農(nóng)業(yè)、種植麥類、放牧牲畜、林中狩獵，并與周鄰進(jìn)行生活用品交易。此時(shí)達(dá)斡爾族的氏族組織是“哈拉”。“哈拉”是同一個(gè)始祖的后裔。后來從“哈拉”分化出“莫昆”，“莫昆”是“哈拉”的分支。此時(shí)出現(xiàn)了氏族貴族。��

　　努爾哈赤統(tǒng)一女真各部；建立后金政權(quán)。據(jù)《清太宗實(shí)錄》卷一八、卷四四記載，當(dāng)時(shí)的達(dá)斡爾族與鄂溫克族、鄂倫春族等，均是后金轄屬的部分。

　　清康熙年間，達(dá)斡爾族人民配合清軍反抗沙俄侵略。使黑龍江流域恢復(fù)了安定。清政府將達(dá)斡爾族屯落逐漸南遷到嫩江流域及其支流。并對達(dá)斡爾族原有氏族組織哈拉、莫昆根據(jù)軍事的需要編為旗、佐，并進(jìn)行調(diào)整，使達(dá)斡爾族的旗、佐在布特哈、瑗琿、墨爾根、齊齊哈爾、呼倫貝爾、呼蘭、伊犁、塔城等地駐防，鎮(zhèn)守邊卡。達(dá)斡爾族經(jīng)過旗佐制度，加速了封建化過程。��1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，達(dá)斡爾族人民也處在帝國主義和封建主義的雙重壓迫之下。清末的移民墾荒政策，使大批達(dá)斡爾族的土地被侵占；有的達(dá)斡爾人淪為雇工。1931年，日本帝國主義侵略中國，東北淪陷，達(dá)斡爾族人民不堪欺壓，憤起反抗侵略者，在抗日聯(lián)軍活動(dòng)較為頻繁的嫩江、訥河、莫力達(dá)瓦地區(qū)，達(dá)斡爾族群眾積極支持抗日聯(lián)軍，為部隊(duì)送糧、掩護(hù)傷員，協(xié)助抗聯(lián)隊(duì)伍渡嫩江，1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，1947年5月1日內(nèi)蒙古自治區(qū)正式宣告成立，實(shí)現(xiàn)民族平等。特別是1958年8月15日，在達(dá)斡爾族居住較集中地區(qū)，成立莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗。從此，達(dá)斡爾族人民與五十五個(gè)兄弟民族同呼吸、共命運(yùn)，在祖國大家庭內(nèi)與十億多人口的漢族享有平等的地位。我國的社會(huì)主義制度和民族區(qū)域自治政策，為達(dá)斡爾族的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
達(dá)斡爾族的家庭
達(dá)斡爾族的家庭，其結(jié)構(gòu)和規(guī)模在不同歷史階段是不相同的。早期從“哈拉”氏族分化“莫昆”，而“莫昆”下面是父系大家庭。這是組織生產(chǎn)和生活的社會(huì)基本單位。據(jù)社會(huì)調(diào)查，在十九世紀(jì)后期，達(dá)斡爾族父系大家庭仍然很普遍，家庭的規(guī)模也很大。例如，鄂嫩哈拉、博庫爾淺莫昆，一家人四世同堂，將近五十人；孟爾丁哈拉尼爾基莫昆，一家人祖孫四代有二十九人，男十二人，女十七人。達(dá)斡爾族的父系大家庭，每個(gè)家庭都有男性家長，稱為“貝功達(dá)”，家長通常由長輩擔(dān)任，如長輩年老體衰時(shí)，此職權(quán)交給長子，家長的職責(zé)是安排處理家庭內(nèi)的各種事務(wù)。但遇有重大事情不能獨(dú)斷專行，須與長輩研究，與大家商量決定。這種大家庭，其生產(chǎn)資料、生活資料均為家庭所共有，家庭的成員共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)。

　　民國以后，這種封建宗法的家長制大家庭受到?jīng)_擊，家庭內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)糾葛越來越多。大家庭難以維持，個(gè)體小家庭逐漸從大家庭中分離出來。已婚的長子、次子一個(gè)一個(gè)組成個(gè)體小家庭，僅幼子與父母同居，分家產(chǎn)時(shí)，原住房等一般歸幼子所有。個(gè)體家庭成為達(dá)斡爾族的社會(huì)基本單位。

　　達(dá)斡爾族家庭，一般有夫妻、祖父母、父母、子女、兄弟姊妹等。在家庭中男子的地位高于婦女。

　　家長對不遵守家規(guī)的家庭成員，有權(quán)進(jìn)行處罰。婦女在家庭中雖不占據(jù)重要地位，但起著很顯著的作用。達(dá)斡爾族婦女心靈手巧，她們不僅縫制衣服，做靴子，而且還要飼養(yǎng)牲畜、家禽等，家務(wù)活主要由她們承擔(dān)。清代時(shí)有的家庭中還有家奴，主要來源是因立功而政府賞給的，或是買來的。

　　達(dá)斡爾族的家庭財(cái)產(chǎn)，主要是土地、牲畜、工具、房屋等。父母的遺產(chǎn)一般由其兒子繼承，養(yǎng)子對養(yǎng)父的財(cái)產(chǎn)也有繼承權(quán)，如果無子嗣，死者的財(cái)產(chǎn)則由近系侄子來繼承。入贅女婿有繼承岳父的家產(chǎn)的權(quán)利，而女兒無權(quán)繼承父母的遺產(chǎn)。這是為了保護(hù)以男系血親關(guān)系的利益，使男系家庭的財(cái)產(chǎn)由男子直系的后裔或近系后裔繼承，女系失去繼承權(quán)和支配權(quán)。這反映了在達(dá)斡爾族社會(huì)上男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象。��

　　達(dá)斡爾族中的親屬關(guān)系，是一種社會(huì)規(guī)范，是婚姻、家庭形式的反映和記錄。如父系嫡親對晚輩，稱子為“扣克”，稱孫為“奧毛勒”，稱曾孫為“道毛勒”，稱玄孫為“少毛勒”等。

　　對長輩父親稱“阿查”，而祖父、曾祖父、高祖等借用漢語稱呼。父系近親因輩分遠(yuǎn)近不同，稱謂分為：從兄弟稱“圖如申·烏耶勒”、再從兄弟稱“烏耶勒”、三從兄弟稱“哈牙勒”，四從兄弟稱“哈音奇”。按類別分為父系堂親，稱“烏耶勒”。親屬稱謂反映的社會(huì)關(guān)系，夫妻、父母、子女以及兄弟姐妹的關(guān)系，是有直系血緣關(guān)系的親屬，親屬間固定的身分與稱謂，不能隨意變更。