還記得嗎？
小時(shí)候腳上時(shí)常穿著的是
外婆在昏黃的燈下親手做得布鞋，
輕輕趴在她溫暖的肩頭，撫摸她銀白的頭髮?zhuān)?br /> 好奇地看著針線在厚實(shí)的鞋底上穿進(jìn)穿出，
每次接過(guò)新鞋穿在腳上，
心裡盛放的都是滿(mǎn)滿(mǎn)的歡喜。
但現(xiàn)在，手工布鞋再舒服，再『養(yǎng)腳』，
虎頭鞋人們也覺(jué)得它笨頭笨腦，
土裡土氣，難登大雅之堂，
虎頭鞋隨著歲月的變遷，布鞋這千年的傳統(tǒng)文化逐漸成被人遺忘在角落里，成為老年人的回憶了，而這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)文化年輕人已經(jīng)不感興趣了。
在中原大地上，提起虎頭鞋大概還是很多人仍舊保留的童年印象。
除了保暖耐穿的實(shí)用功能，虎頭鞋在傳說(shuō)中也被人們賦予了簡(jiǎn)單美好的期許：老虎是百獸之王，能驅(qū)災(zāi)辟邪，家人希望穿過(guò)虎頭鞋的孩子都遠(yuǎn)離災(zāi)難、平安健康。
虎頭鞋由鞋底、鞋幫和鞋頭組成，做工繁瑣復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)剪、貼、插、刺、縫等幾十道工序才能完成。有虎頭圖案的鞋頭，托在手裡只有小小一隻，卻是最耗時(shí)耗心。

虎頭不同的部位，需要搭配不同顏色的線，差一針都不會(huì)好看。而線的顏色搭配不好，一不小心就會(huì)『畫(huà)虎不成反類(lèi)犬』。


而虎眼、虎眉、虎嘴、虎鼻，都要靠針線和布縫製而成，需要用刺繡、撥花、打籽等多種針?lè)ā?br /> 虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常採(cǎi)用粗線條勾勒，表現(xiàn)虎的威猛，如果做工細(xì)膩時(shí)，再用絨線將鞋口、虎耳、虎眼等鑲邊。孩子穿上虎頭鞋，絨線隨風(fēng)飄動(dòng)，虎頭也有了靈動(dòng)威武的感覺(jué)。
想要有一雙地道標(biāo)準(zhǔn)的虎頭鞋，現(xiàn)在已經(jīng)不容易尋覓了，時(shí)光飛逝，那些年的我們長(zhǎng)大了，而這些手藝也慢慢退出我們的生活，當(dāng)年做鞋的人們，他們也漸漸地老去……
 河南鄭州尋鞋訪履虎頭鞋
精神矍鑠的李芝蘭奶奶見(jiàn)到我們來(lái)訪時(shí)，起初還有一些不好意思開(kāi)口的羞澀，在她看來(lái)，做鞋實(shí)在是一件非常普通的事情，完全沒(méi)有想到會(huì)有人來(lái)特意詢(xún)問(wèn)拜訪。
做一雙虎頭鞋，是她已經(jīng)守了五六十年的手藝，說(shuō)起這個(gè)，李奶奶就開(kāi)心地笑起來(lái)，眼睛也瞇成一條縫。
她忙著從柜裡拿出自己的作品，整齊地?cái)[放好，招呼我們走進(jìn)來(lái)看，擺在她身后的，是一幅金婚紀(jì)念照，上面的她已經(jīng)不再年輕，但還和愛(ài)人一起，攜手相伴。
到現(xiàn)在，李芝蘭奶奶的手掌已經(jīng)印滿(mǎn)了歲月粗糙的痕跡，她帶著老花眼鏡，從針線笸籮裡找出一枚銅頂針，戴在中指的第二節(jié)手指上，用粗針大線，縫納著千層鞋底，偶爾把針在頭髮裡擦一下，又熟練地穿針走線，繼續(xù)縫製。
做鞋的手藝，是李芝蘭在少女時(shí)期就學(xué)會(huì)的。那時(shí)候沒(méi)有人特意教她怎麼做，回憶起來(lái)，她就是坐在母親旁邊，看著母親一針一線地縫製。時(shí)間長(zhǎng)了，自己摸索著也就會(huì)了。在之前，做布鞋并不是一項(xiàng)非常高端的手藝，但是全家人，都穿著李芝蘭親手做的鞋過(guò)了一年又一年。
現(xiàn)在她回憶起來(lái)，自己年輕的時(shí)候要在生產(chǎn)隊(duì)裡忙勞動(dòng)，還要照看家務(wù)子女，但還是經(jīng)常拿起針線繡制幾雙布鞋，親眼看到家人穿著自己做的鞋才叫放心，直到現(xiàn)在，年年仍不間斷，她做的虎頭鞋不拿到市場(chǎng)上售賣(mài)，但遠(yuǎn)近鄰居誰(shuí)家有生小孩，熱心的她知道了都要送一雙。
“在以前，小孩一出生，就要穿虎頭鞋，俺這一片（附近）的小孩都是穿虎頭鞋長(zhǎng)大的，老虎是百獸之王，穿上小孩不遭災(zāi)。”

李芝蘭奶奶做的是鄭州典型樣式虎頭鞋，上面用兔毛點(diǎn)綴，顯得老虎格外威風(fēng)靈動(dòng)，老虎眼睛大，眉毛上綴有小鳥(niǎo)，更顯得老虎的圖樣活潑可愛(ài)，虎鼻大而突出，多為石榴心形，寓意著多子多福。


對(duì)李芝蘭奶奶來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在做鞋早已不是養(yǎng)家糊口的途徑，雖然她已經(jīng)年過(guò)古稀，卻仍放不下針線和鞋面，那是因?yàn)榧已e現(xiàn)在又添了重孫子，孩子正是蹣跚學(xué)步的年紀(jì)。
我們離開(kāi)時(shí)，她仍在埋頭縫製鞋面，認(rèn)真地把自己對(duì)孫輩的牽掛都納入鞋底中，才發(fā)現(xiàn)那份其樂(lè)融融的情意，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是市場(chǎng)上簡(jiǎn)單的交易可以替代。
河南開(kāi)封·杞縣尋鞋訪履虎頭鞋
從李玉英奶奶家的街口路過(guò)時(shí)，三五個(gè)村民正圍在一起閒話剝蒜，大蒜是當(dāng)?shù)刈钪饕�的�?jīng)濟(jì)作物，走在大街上便能聞到濃濃的蒜味。來(lái)到李玉英奶奶家時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這裡還保留著傳統(tǒng)的磚墻小院，也是河南鄉(xiāng)村最常見(jiàn)的農(nóng)家建筑。
推開(kāi)一扇老木門(mén)，就看到幾口大水缸放在墻邊，農(nóng)具整齊地歸攏在一起，幾條手巾搭在門(mén)前的晾繩上，旁邊的菜園中種著幾畦青菜，簡(jiǎn)單的小院子被主人收拾的乾凈整潔，李玉英奶奶就在這裡做了五十多年的老布鞋。

17歲那年，李玉英學(xué)會(huì)手藝后，第一次為自己做了一雙老布鞋，22歲時(shí)，她穿著自己做了四天的一雙繡花綠鞋從五裡河鎮(zhèn)嫁到高陽(yáng)鎮(zhèn)，李奶奶說(shuō)，河南媳婦出嫁都穿綠鞋，據(jù)說(shuō)這樣可以和婆家和睦相處，開(kāi)心過(guò)日子。

李玉英做鞋做了一輩子，年輕的時(shí)候?yàn)檎煞蜃隼喜夹�，她說(shuō)到這裡就咧著嘴笑，說(shuō)丈夫最喜歡她親手做的黑面老布鞋；等做了母親，她為兩女兩子都做過(guò)虎頭鞋和千層底老布鞋；現(xiàn)在到了孫子輩和重孫輩，李奶奶依然在為孩子們做虎頭鞋。

在杞縣這裡，虎頭鞋被當(dāng)?shù)厝私凶觥贺堫^鞋』，俗話說(shuō)：『頭雙藍(lán)（取諧音攔，即攔住不夭折），二雙紅（紅能辟邪，可以免災(zāi)），三雙穿得紫落成（意即孩子在自家長(zhǎng)大成人）。』至今，杞縣還保留著讓姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋在『過(guò)九天』時(shí)送給侄兒的風(fēng)俗。
奶奶說(shuō)，我們河南婦女，會(huì)摸針會(huì)絞花就會(huì)做鞋，想學(xué)手藝，只要有心就行，使用的工具不要那麼多，一根針一個(gè)頂就能做鞋了。
李玉英奶奶有一個(gè)用舊的木頭頂針，在長(zhǎng)久的歲月中，木制的頂針已經(jīng)被摩挲出了一層溫潤(rùn)的包漿，上面密佈有很多針孔，她的右手食指第一個(gè)關(guān)節(jié)處由於長(zhǎng)期戴頂針而磨出厚厚的繭來(lái)，甚至有些變形。
現(xiàn)在，李玉英奶奶一個(gè)白天還可以納一雙小鞋底，她的手法純熟，粗白的棉線從鞋底的背后穿過(guò)，頂針頂上去，從另一邊穿出來(lái)，然后拉出針線，棉線和鞋底之間一摩擦，在空中都可以聽(tīng)到棉線拉動(dòng)時(shí)『?jiǎn)鑶琛坏穆曧憽?

奶奶一邊做著手裡的活計(jì)，一邊跟我們說(shuō)話『老啦，以前是什麼鞋都可以做，千層底的、繡花的，我都會(huì)做，現(xiàn)在還有誰(shuí)需要呢？只有小孩還穿貓頭鞋，我就還做，過(guò)幾年，誰(shuí)知道會(huì)咋樣呢。』
在回程的路上，同車(chē)的大哥問(wèn)我們，你們是做什麼的呀，為什麼還要來(lái)找手作的鞋呢？
我們回答：因?yàn)樵俨粚ふ遥�再過(guò)幾年，就沒(méi)有人會(huì)做手作的鞋了呀，到時(shí)候，這些老手藝就會(huì)被人忘掉了。
大哥聽(tīng)了后默默點(diǎn)頭，沒(méi)有作聲。當(dāng)我們下車(chē)掏錢(qián)付費(fèi)的時(shí)候，司機(jī)告訴我們前面下車(chē)的那位大哥已經(jīng)幫我們付清了車(chē)費(fèi)……驚訝伴著感動(dòng)，面前這條民藝傳承的艱辛長(zhǎng)路上，我們多么地任重而道遠(yuǎn)……
這些農(nóng)耕時(shí)代的真實(shí)畫(huà)面，正離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，等到老人們漸漸離開(kāi)，不知道哪一天，記憶斷了線，又能到哪兒去追尋？
而我們的孩子，我們的孩子的孩子還有人會(huì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化嗎？如果沒(méi)有人傳承傳統(tǒng)文化，我們的后人將去哪裡尋覓一雙外婆親手縫制的祈福避災(zāi)的虎頭鞋呢？