中國自古就喜歡香文化，古代沒有香水，只能用花香、藥香來制作香囊，經(jīng)過千年發(fā)展形成了中國特有的香囊民俗文化。反映了不同時期人們的審美觀念與社會習(xí)俗傳統(tǒng)文化，同時，也體現(xiàn)著中國紡織及精細(xì)制造的成就。
香囊最初是由佩囊發(fā)展而來的。佩囊是古人用來盛放零星細(xì)物的小布兜。古人衣服上沒有口袋，一些隨身攜帶的必需品，如印章、憑證、鑰匙、手巾、錢幣、珠寶等，多貯放于這種囊內(nèi)，外出時則將其佩于腰間，故謂之“佩囊”，又稱“荷囊”。香囊即屬于佩囊的一種，因囊中盛放香料而得名，又稱香包、香纓、香袋、香球、佩幃、荷包等等。

　　從文獻(xiàn)記載來看，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到商周時期。據(jù)《禮記•內(nèi)則》記載：“男女未冠笄者,咸盥、漱、櫛、縰、拂髦、總角、衿纓, 皆佩容臭。”東漢鄭玄注曰：“容臭，香物也。以纓佩之，為迫尊者，給小使也。”大意是說未成年的男女拜見父母長輩時要佩戴香囊以示敬意。這里提到的“容臭”，大概就是最早形態(tài)的香囊了。

　　春秋戰(zhàn)國時期，古人佩戴香囊風(fēng)俗日盛。屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，江籬、辟芷、秋蘭均為香草。又《離騷》之“椒專佞以慢慆兮，又欲充夫佩幃”，佩幃即香囊。古人重視對香花香草的采集，把香料佩帶在身上，目的是為了讓人與生活環(huán)境更加潔凈、清香。多數(shù)情況下，人們是把陰干的香草盛在精美的絲袋里，佩在身邊，既可散發(fā)芬芳，又可作為飾物。

　　到了漢魏時期，“香囊”的名稱正式出現(xiàn)在文獻(xiàn)中，有關(guān)佩掛香囊的記載也屢見不鮮。例如繁欽的《定情詩》：“何以致叩叩？香囊系肘后。”就明確指明當(dāng)時的香囊是系在肘臂之下、藏于袖中佩戴的，通過衣袖再把微微香氣從袖筒散發(fā)出來。這種袖底生香的魅力是既含蓄又充滿誘惑力。

 

　　唐代是中國焚香習(xí)俗的鼎盛時期。從文獻(xiàn)記載看，唐朝的政治生活和世俗生活、貴族生活和民間生活都離不開焚香，熏香已經(jīng)成為人們生活的一部分。這與當(dāng)時佛教的興盛不無關(guān)聯(lián)，此時佛教從印度傳入中國，熏香習(xí)俗也隨之傳入。唐代的熏香器非常奢華，出現(xiàn)了金銀制品，在設(shè)計和審美上也頗具世俗的情趣。唐代的香囊便于攜帶且做工精致，當(dāng)時上流社會的男女都會將它佩戴在身上，懸掛車輦之上，歲終祭祀百神之日更需佩戴。白居易曾文：“拂胸輕粉絮，暖手小香囊”，即把一個小香球系在袖口內(nèi)，吊在腕下，時時有縷縷芬香從羅袖掩籠的皓腕處偷彌悄溢，旖旎撩人，這樣的香囊同時也是一個很好的暖手爐。

　　宋代香料大量進(jìn)口,除部分入藥和禮佛外,主要供宮廷、官宦之家日常生活之消耗。當(dāng)時官員講求上朝衣著帶有香氣。歐陽修《歸田錄》中記載，官員有每晨必先熏衣兩爐,取足濃香氣味,然后上朝者。《陸游集•放翁遺稿卷上•焚香賦》亦有“參佛龕之夜供,異朝衣之晨熏”之語,可見其俗至南宋時猶存。皇帝亦常以香料賜給臣僚,如慶歷二年仁宗曾以銀匣乳香一小盒賜給任官青州之歐陽修, 歐陽修《年譜》特記其事,視為殊榮。宋代的香囊形制更加多樣化,除了傳統(tǒng)的絲質(zhì)香囊持續(xù)流行,可以焚香的香囊繼續(xù)使用,在傳統(tǒng)香囊的基礎(chǔ)上更制作出造型精美、紋飾考究的金銀香囊。

 

　　明清時期，香囊發(fā)展到了又一鼎盛時期，無論男女,皆可隨身攜帶及賞玩。此時香囊種類繁多，材質(zhì)上不僅有布制成的，還有玉鏤雕的，金蕾絲、銀蕾絲、點翠鑲嵌和絲繡的，等等；形狀上也有圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形等等。明代李時珍《本草綱目》中還有香囊治病的記載。小說《紅樓夢》中多處寫到香囊，可見當(dāng)時達(dá)官顯貴佩戴香囊是很普遍的。據(jù)說清代各地督撫每年都要進(jìn)貢給宮里成百上千甚至上萬個香囊。逢年過節(jié)皇上也要例行賞賜給臣下香囊，以示眷寵。

 

　　在香囊文化的歷史長河里，有一枚名人香囊應(yīng)該是讓很多人難以忘懷的，那就是楊貴妃臨走前佩戴的那枚貴妃香囊了。這段歷史在《艷異編正集·艷異編》及《舊唐書楊貴妃傳》中均有記載。

　　這段歷史是這樣的：天寶十四年(755年)十一月，安祿山兵變，攻占潼關(guān)。唐玄宗見長安不保，攜楊玉環(huán)倉皇入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時，禁軍將領(lǐng)殺死楊國忠父子之后，遂請求處死楊貴妃。唐玄宗無奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔(dān)釀成國家戰(zhàn)亂的責(zé)任。楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復(fù)西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發(fā)現(xiàn)貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一具，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復(fù)命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當(dāng)年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃情已遠(yuǎn)，也只剩下眼前這枚香囊了！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫……八十年后，唐代詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。”小小一枚香囊，竟然敘述著如此一段悲情，怎不令人唏噓呀！
 （魏）繁欽詩云:“何以致區(qū)區(qū),目中雙明珠,何以致叩叩,香囊系肘後。”（唐）孫光憲也有詩云:“紅綬帶,錦香囊,為表花前意,殷勤贈玉郎。”中國的香囊文化不管是在歷史上，還是在人們的心里，都留下了不可磨滅的美好記憶。讓我和大家共同來欣賞幾件史上的精美香囊吧！

　　（一）留存最早的佩囊

　　香囊最初由佩囊發(fā)展而來的，而現(xiàn)存的佩囊實物要數(shù)新疆鄯善蘇巴什古墓出土者為年代最早，那是春秋戰(zhàn)國時期的遺物，整個囊袋以羊皮為之，整體呈長方形，豎置，高6.7 cm，寬3.7 cm，囊口呈開敞式，并附以皮帶，以便栓系掛佩；兩側(cè)則以纖細(xì)的皮條縫綴，此香囊雖然歷經(jīng)千載，但縫合之處依舊堅固如初，精細(xì)之處可見一斑。

　　（二）馬王堆漢墓“熏囊”

　　湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的遣冊中有4件 “熏囊”：即“白綃信期繡熏囊”、“紺綺信期繡熏囊”、“素信期繡熏囊”和“紅綺熏囊”。這四件香囊出土?xí)r每個囊中都裝有香料，如茅香、花椒和辛夷等。這些香囊刺繡華美，材質(zhì)為桑蠶絲的，面料品種分為“絹”、“綺”、“錦”、“羅”。其中“綺”是以對鳥菱紋綺為主，平紋地斜紋顯花，在織造時根據(jù)經(jīng)緯線浮長的不同顯現(xiàn)不同的圖案；“錦”是以絨圈錦為主，它是當(dāng)時織造工藝中最高級、最復(fù)雜的，需要雙經(jīng)軸結(jié)構(gòu)的提花機(jī)制織，使絨圈突出于錦面，錦面形成豐富多彩的大小交替的絨圈花紋，產(chǎn)生非常豐滿華麗的立體感效果，它是后世漳絨和天鵝絨織造工藝的前身。這一發(fā)現(xiàn)證明：中國人是絨類織物的創(chuàng)造者。

　　（三）唐代“鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀香囊”

　　唐代的香囊與漢代博山爐在使用上有一脈相承之處，都使用末、塊、片香料，其材質(zhì)主要以金、銀兩種貴金屬為主，是一種以花卉和動物紋鏤空圖案為主的空心金屬球。1987年，陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土了一枚“鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀香囊”。此香囊是迄今全國發(fā)現(xiàn)最大、最精美的一枚，重547克。香囊內(nèi)外共分三層，中間的焚香盂用于放置香料。它運用了陀螺儀原理，使用時里面的焚香盂始終會保持在水平狀態(tài)，不會將香灰或火星濺出。香囊采用捶揲工藝成形，使用陽刻與陰刻相結(jié)合的手法。其通身用花葉裝飾，等距離的六簇團(tuán)花內(nèi)都鏨刻兩只飛蜂，花葉間鏤空，可使香氣外溢。鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀香囊代表了唐代手工業(yè)和科技的發(fā)展水平。其工作原理是西方近代才發(fā)現(xiàn)并運用于航空、航海領(lǐng)域的，而我國在一千多年前就已應(yīng)用。

　　（四）宋代“雙龍金香囊”

　　宋代的香囊形制更加多樣化,在傳統(tǒng)香囊的基礎(chǔ)上更制作出造型精美紋飾考究的金銀香囊,安徽省博物館現(xiàn)存的“雙龍金香囊”即是一例。這一香囊于1958年在宣城縣西郊窯場出土,為宋代純金制作的熏香器皿,長7.8厘米,寬6.5厘米,重30克,是由大小兩塊金片通過子母口相接而成。中部凸起，預(yù)留了空間用以填充香料。兩面皆以龍為主要裝飾紋樣，每一面皆有兩條龍首尾相接，龍身彎曲，龍尾上翹，龍嘴大張，氣勢威武。細(xì)微處，龍鱗片片層次分明，絲絲入微。四周邊緣處鐫刻草葉紋和聯(lián)珠紋，線條流暢。上端有一圓孔，用于系繩佩掛。此香囊體積雖小，但其制作工序中采用了錘碟、透雕、焊接、線刻、壓模等多種技法，造型奇巧,工藝高超,既是一件精美的藝術(shù)品，也是一件難得的實用器。

　　香囊作為中國人的一種文化，它的應(yīng)用主要在以下幾個方面：一是愛情的見證，這在《紅樓夢》、《晉書賈午傳》等著作中都可尋到佐證。二是裝飾，香囊可用來裝飾車轎、睡床、彩幔等。三是芳香辟穢驅(qū)臭；四是用于宗教禮儀活動等；五是還可廣泛用于醫(yī)療衛(wèi)生，本篇將重點介紹香囊在醫(yī)藥方面的應(yīng)用。

 

　　在古代，香囊辟疫的方法在中醫(yī)中被稱為“香佩法”或“香嗅法”，是中醫(yī)外治法的一種，即藥物不通過內(nèi)服、而將藥物或非藥物施于皮膚、孔竅、俞穴及病變局部來調(diào)整機(jī)體、疏通經(jīng)絡(luò)、溝通表里的一種治療疾病的方法。

　　香佩法的施藥方式一般有“佩、戴、著”三種。覆蓋于頭上叫“戴”；佩于身前叫“佩”或“掛”；附著于某患病部位的叫“著”。這些方法多用于預(yù)防傳染病，也有用于治療疾病的。

　　古人很早就認(rèn)識到疾病可以從口、鼻進(jìn)入人體。明末醫(yī)家吳有性在《溫疫論》中有述:“凡人口鼻之氣，通乎天氣，本氣充滿，邪不易入，本氣適逢虧欠，呼吸之間，外邪因而乘之。”故古人會在香囊中放入不同的藥物，以期發(fā)揮辟邪氣、扶正、解表、清氣、祛濕、開竅等不同功效。
　長沙馬王堆漢墓出土了一批香囊，其中的藥物有茅香、桂皮、花椒、高良姜、杜衡、辛夷、佩蘭、干姜等。茅香性溫味辛、甘，能疏風(fēng)祛寒，溫中止痛，止瀉驅(qū)蛔；辛夷性溫味辛，能散風(fēng)邪，通鼻竅；花椒能溫中散寒，止痛，燥濕，殺蟲等。這些藥很多都含有較多的揮發(fā)油，氣味芳香，具有很好的辟穢防病作用。

　　孫思邈《備急千金要方》中有33條“辟溫(瘟)”方，其中“太乙流金散”就把香囊防病治病的作用敘述得十分清楚。其上曰:“……三角絳袋盛。一兩帶心前，并掛門戶上。若逢大疫之年，以月旦青布裹一刀圭，中庭燒之。溫病患亦燒熏之。”平時佩戴香囊預(yù)防疫病，當(dāng)疫病蔓延之時用燒熏法辟疫。

　　葛洪在《肘后備急方》中記載的“虎頭殺鬼方”，即為香囊佩戴給藥。其組方藥物有虎頭骨、朱砂、雄黃、雌黃、皂莢、辛夷等，這些藥物多屬香燥之品，善于宣通氣機(jī)和燥化濕濁，有預(yù)防疾病的功效。
佩戴香囊治療疾病的做法一直沿用至今，比如佩戴香囊可用來防治感冒、咳嗽、胸悶、心痛、眩暈、失眠、鼻塞、驅(qū)蚊等等。有些中醫(yī)院也會應(yīng)用香囊給藥預(yù)防蕁麻疹或治療帶狀皰疹。中藥香囊治療失眠癥時會選用冰片、肉桂、朱砂等；治療厭食癥時，會選用高良姜、陳皮、蓽撥、蒼術(shù)、薄荷等進(jìn)行配伍；預(yù)防腹瀉時會選用肉桂、艾葉、蒼術(shù)、白豆蔻、小茴香等；治療慢性鼻炎會選用辛夷、薄荷、蒼耳子；驅(qū)蚊可選用丁香、薄荷、薰衣草、陳皮、七里香或艾葉等，還有醫(yī)師會配制香囊治療高血壓、心臟病、氣管炎、慢性中耳炎、目赤腫痛等病癥；平日預(yù)增強(qiáng)免疫力時，也可選取丁香、荊芥穗、紫蘇、蒼術(shù)、細(xì)辛、白蔻仁等一些藥材配伍為囊使用。