西游記是中國古典四大名著之一，起源于民間傳說，其中有一位傳奇人物鎮(zhèn)元子大仙，出現(xiàn)在偷吃人參果那一集里的人物。鎮(zhèn)元子只是露一個面，但是地位在仙界顯赫，到底他是何許人也？
鎮(zhèn)元子出現(xiàn)在在《西游記》的孫悟空偷吃人參果、大鬧五莊觀，打倒人參果樹，求觀音用玉瓶里仙水救活鎮(zhèn)元子的人參果樹，讓連觀音菩薩都讓三分的鎮(zhèn)元子放過唐僧師徒四人西天取經(jīng)。從《西游記》可以看出，這鎮(zhèn)元子與如來弟子金蟬子相知，菩薩也讓三分，則其輩分在菩薩、太上老君之列。據(jù)《上清靈寶大法》，三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。最高神稱“元始”，說明了中國的神品級高的一個標準便是誰最老。元始天尊既然是宇宙的“元始”，所以他在道教看來最厲害。而鎮(zhèn)元大仙的名號里也有一個元字，又稱作地仙之祖，則他也算得上是最久遠的了，所以他可以和元始天尊一個級別。
《西游記》原文轉(zhuǎn)述:唐僧……道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來的。”三藏道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家?guī)煹呐笥眩牡凼羌規(guī)煹墓嗜耍抨资羌規(guī)煹耐磔叄绞羌規(guī)煹南沦e。”三藏道：“令師何在？”童子道：“家?guī)熢继熳鸾岛喺埖缴锨逄鞆浟_宮聽講混元道果去了，不在家。”
鎮(zhèn)元子與悟空
盡管悟空的戰(zhàn)斗實力與鎮(zhèn)元子相比差了不少，但悟空與鎮(zhèn)元子還是有許多相像之處。
1.第二十六回，悟空到海外三山求醫(yī)治之方，到東華帝君處，帝君說“這萬壽山乃先天福地，五莊觀乃賀洲洞天，人參果又是天開地辟之靈根”。鎮(zhèn)元子所居之處是西牛賀洲的洞天福地；猴子所居的，卻也正是東勝神洲的“洞天福地”，所謂“花果山福地，水簾洞洞天”。一東一西，遙相呼應(yīng)。
2.花果山是“十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成”，這花果山，竟是天下山巒的祖山了，其之所以為祖山，又與鴻蒙初分它最早產(chǎn)生有關(guān)；鎮(zhèn)元子的人參果，是“混沌初分、鴻蒙始判、天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根”。一為群山之祖，一為萬木之本。
3.再說那悟空與鎮(zhèn)元子。這人參果顯然是鎮(zhèn)元子的命根子，甚至有人認為鎮(zhèn)元子就是這人參果樹的化身；而猴子呢，他雖然成形晚、得道更晚，其本質(zhì)卻是這花果山上一塊靈石——易言之，也是自那開天辟地之時就存在了。
正是因此，鎮(zhèn)元子竟然以地仙之祖的身份，和一只太乙散仙的猴子結(jié)為兄弟。
