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      古代的三皇五帝是誰

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      三皇五帝
      三皇
      伏羲 · 女媧 · 神農(nóng)
      伏羲 · 神農(nóng) · 黃帝
      燧人 · 伏羲 · 神農(nóng)
      五帝
      黃帝 · 顓頊 · 帝嚳 · 堯 · 舜
      少昊 · 顓頊 · 帝嚳 · 堯 · 舜
      太昊 · 炎帝 · 黃帝 · 少昊 · 顓頊
      伏羲氏
      伏羲是中華民族敬仰的人文始祖,居三皇五帝之首。其發(fā)祥地是古代的成紀(jì)。古代成紀(jì)縣最初的縣址,在今秦安縣城北30公里的陽兀川金城里。據(jù)《漢書•地理志》記載,成紀(jì)縣屬漢天水郡,始建于漢武帝元鼎三年(公元前114年)。在未建縣以前,于秦于漢,均屬隴西郡。這里正處于大隴山西北坡下的葫蘆河下游河谷地帶,氣候比較溫和,宜于農(nóng)業(yè)種植;且又正處于從關(guān)中越過大隴山山口“故關(guān)峽”通往河西走廊到西域的大道即“絲綢之路”上,所以在漢唐以前,其地顯得非常重要。   伏羲的母親華胥氏外出,在雷澤中無意中看到一個特大的腳印,好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡,不知不覺感應(yīng)受孕,懷胎十二年后,伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》說:“太昊帝庖犧氏,風(fēng)姓也,燧人之世有巨人跡出于雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲于成紀(jì)。”東晉王嘉《拾遺記》說:“春皇者,庖犧之別號。所都之國有華胥之州,神母游其上,有青虹繞神母,久而方滅,即覺有娠,歷十二年而生庖犧。” 伏羲是中國古文明代表人物的“三皇之首”,《三字經(jīng)》中有,“自羲農(nóng),至黃帝,號三皇,居上世”。伏羲是神農(nóng)、黃帝之前的創(chuàng)世英雄。伏羲是在中華民族古往今來追求文明進(jìn)步歷史長河中首屈一指的英雄人物,具有開天辟地、發(fā)聾振聵的啟蒙功勛。 黃帝打敗了神農(nóng)氏的后代榆網(wǎng)和三苗九桀的首領(lǐng)蚩尤,而這些決戰(zhàn)勝敗的英雄人物,都是伏羲氏的后代,所以不管是誰的后裔,大家都祭祀和尊奉伏羲為人文始祖。可以說,伏羲又是中國各民族共同承認(rèn)的老祖宗,是團(tuán)結(jié)多民族的原始親緣。伏羲文化不但具有在世界遠(yuǎn)古文明中的先進(jìn)性和科學(xué)走向,而且具有光輝燦爛的獨特民族光彩和對人類文明發(fā)展而具有的強(qiáng)大推動力、生命力。 創(chuàng)造精神是伏羲精神的核心,重視德行是伏羲作為時代領(lǐng)袖人物的重要標(biāo)志。伏羲文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭離不開女媧的配合。伏羲、女媧是由兄妹關(guān)系結(jié)合為夫婦的一對人類的始祖。古代也有把伏羲、女媧與神農(nóng)氏列為“三皇”,是中國歷史上先于五帝的開辟時代的圣王,并為他們立傳。唐代的司馬貞給《史記》補(bǔ)寫的《三皇本紀(jì)》說: “太皞庖犧氏,風(fēng)姓,代燧人氏而王天下。母曰華胥,履大人跡于雷澤,而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首,有圣德。仰則觀象于天,俯則觀法于地,旁觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,造書契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶,以儷皮為禮。結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁,故曰宓犧氏;養(yǎng)犧牲以庖廚,故曰庖犧。有龍瑞,以龍紀(jì)官,號曰龍師。作三十五弦之瑟。……女媧氏亦風(fēng)姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓犧立,號曰女希氏。無革造,惟作笙簧。……當(dāng)其末年也,諸侯有共工氏,任智刑以強(qiáng)霸而不王,以水乘木,乃與祝融戰(zhàn),不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺。女媧巧補(bǔ)五色石以補(bǔ)天,斷鰲足以立四極,聚蘆灰以止滔水,以濟(jì)冀州。于是地平天成,不改舊物。女媧氏沒,神農(nóng)氏作。
      這段話不僅包含了后人對伏羲這位“人文初祖”的誕生及諸多貢獻(xiàn)的贊頌之情,而且透露了黃河流域遠(yuǎn)古社會從野蠻進(jìn)入文明的具體情景。所謂其“母曰華胥,履大人跡而生伏羲”,實際上是當(dāng)時只知其母,不知其父的母系氏族社會的反映。“蛇身人首”,“有龍瑞,以龍紀(jì)官,號曰龍師”,實為伏羲氏族崇拜的龍蛇圖騰。至今海內(nèi)外華人把自己視為龍的傳人,稱為龍的子孫,奉伏羲為百王之先,蓋出于此。“始畫八卦”,是伏羲氏用八種符號對自然萬物的觀察和概括,后經(jīng)文王、孔子等人的演繹,由八卦而六十四卦,由六十四卦而三百八十四爻,形成了中華文化博大精深的《周易》哲學(xué)。“造書契以代結(jié)繩之政”,標(biāo)志著伏羲時代人們已開始創(chuàng)制文字,準(zhǔn)備接受文明的洗禮,告別結(jié)繩記事的歷史。“始制嫁聚以儷皮為禮”,說明當(dāng)時人們的生活還依賴于漁獵。“養(yǎng)犧牲以充庖廚”,說明當(dāng)時至少已有了初步的牲畜飼養(yǎng)或畜牧業(yè)。據(jù)東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗語通》載:“天地開辟,未有人民,女媧摶黃土作人,劇務(wù),力不暇供,乃引縆于泥中,舉以為人,故富貴者黃土人也,貧賤凡庸者,縆人也”。這就是說,女媧用黃土造人,大地上出現(xiàn)了成群的聰明、有智慧的少男少女們。但這工作畢竟太辛苦了,時間一久女媧精疲力竭,于是她用藤條做了一條粗壯的繩子,將它放在泥土里一攪,試著用力一甩,那一些濺落在地上的小泥點也變成了平庸、很普通的小人物。女媧是偉大的女神,是人類的創(chuàng)造者,中華民族的母親。 伏羲與西方亞當(dāng)、夏娃創(chuàng)世紀(jì)的故事一樣,伏羲、女媧在東方創(chuàng)世。伏羲是中華民族的人文始祖,是人類的真神。“大目、山準(zhǔn)、龍顏”的伏羲教民漁獵畜牧,創(chuàng)造書契,鉆木取火,始創(chuàng)八卦,旋定歷法,始創(chuàng)嫁娶,使人類走上文明之途。后來人類遭遇洪水,人種滅絕,只剩伏羲與女媧兄妹二人,兩人不得不成婚繁衍人類。次后,女媧代伏羲為首領(lǐng)稱女希氏。諸侯共工與祝融爭斗天下,頭觸不周山,天柱折缺,女媧乃以五彩石補(bǔ)天。這幾乎與西方洪荒時代傳說一模一樣。
      堯帝
      堯帝 (一) 堯帝,姓尹祁,號放勛。因封于唐,故稱“唐堯”,由于他德高望重,人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn),光照四方,上下分明,能團(tuán)結(jié)族人,使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家,和睦相處。堯為人簡樸,吃粗米飯,喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。 堯到年老時,由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長繼承人,大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜,又對他進(jìn)行了長期的考察,最后才放心的禪讓。 (二) 堯,我國古代帝王,五帝之一。名叫放勛,堯是他的謚號,《謚法》上說:“翼善傳圣曰堯”。堯生于丹陵,養(yǎng)在母親家——伊侯之國,后來遷于祁地,所以稱堯為伊祁氏,堯以祁為姓。 堯父乃帝嚳,名蟜極,號高辛氏。帝嚳在位七十年崩,傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯,封于陶地,十五歲改封于唐地,所以堯號曰陶唐氏。十八歲,堯代摯為天子,都于蒲阪。《通典》記載:“堯舊都在蒲”,《水經(jīng)注》記載:“雷首,俗亦謂之堯山,山上有故城,又曰堯城”,《闞骃十三州記》記載:“蒲阪,堯都。蓋堯帝亦都此,后遷平陽。” 《史記》說:堯帝“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云。”接近他如太陽一般,遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫,高貴而不傲慢。黃色的帽子,黑色的衣服,紅色的車駕以白馬。“能明馴德,以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法,制定四時成歲,為百姓頒授農(nóng)耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。 堯在位,天下洪水湯湯,用鯀治水,九年無功而返,又啟用禹,使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年,問天下治與不治?百姓愛戴自己與否?左右不知,朝野不知。他于是微服訪于民間,有一位老人含著食,鼓著腹,敲著土地唱道:“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉。”這首古詩稱作《擊壤歌》。 堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河,在位七十年,認(rèn)為兒子丹朱不成器,決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領(lǐng):“誰能擔(dān)負(fù)起天子的重任?”四方諸侯首領(lǐng)說:“有個單身漢,在民間。叫虞舜。”于是,堯微服私訪,來到歷山一帶,聽說舜在田間耕地,便到了田間。看見一個青年,身材魁偉、體闊神敏,聚精會神地耕地,犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是,這個青年從不用鞭打牛,而是在犁轅上掛一個簸箕,隔一會兒,敲一下簸箕,吆喝一聲。堯等舜犁到地頭,便問:“耕夫都用鞭打牛,你為何只敲簸箕不打牛?”舜見有老人問,拱手以揖答道:“牛為人耕田出力流汗很辛苦,再用鞭打,于心何忍!我打簸箕,黑牛以為我打黃牛,黃牛以為我打黑牛,就都賣力拉犁了。”堯一聽,覺得這個青年有智慧,又有善心,對牛尚如此,對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題,談了一些治理天下的問題,舜的談?wù)撁魇吕恚瑫源罅x,非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里,都夸舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,讓兩個女兒觀其德;把九個男兒安排在舜周圍,讓九個男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中,虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒,方向明確,深山之中不迷失,很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官,試舜三年后,讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖,堯便讓舜代其行天子之政。
      舜帝
      舜帝,姓姚,傳說目有雙瞳而取名“重華”,號有虞氏,故稱虞舜。死后,禪位于禹。 傳說黃帝以后,先后出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng),名叫堯(yao2)、舜(shun4)和禹(yu3)。他們原來都是一個部落的首領(lǐng),后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時候,做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的,有什么大事,都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了,想找一個繼承他職位的人。有一次,他召集四方部落首領(lǐng)來商議。堯說出他的打算后,有個名叫放齊的說:"你的兒子丹朱是個開明的人,繼承你的位子正合適。"堯嚴(yán)肅地說:"不行,這小子品德不好,專愛跟人爭吵。"另一個叫灌兜(huandou)的說:"管水利的共工,工作倒做得挺不錯。"堯搖搖頭說:"共工能說會道,表面恭謹(jǐn),心里另是一套。用這號人,我不放心。” 這次討論沒有結(jié)果,堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次,他又把四方部落首領(lǐng)找來商量,要大家推薦。到會的一致推薦舜。堯點點頭說:"哦!我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說說?" 大家便把舜的情況說開了:舜的父親是個糊涂透頂?shù)娜耍藗兘兴牛╣usou,就是瞎老頭的意思)。舜的生母早死了,后母很壞。后母生的弟弟名叫象,傲慢得沒法說,瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里,待他的父母、弟弟挺好。所有,大家認(rèn)為舜是個德行好的人。 堯聽了挺高興,決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,還替舜筑了糧倉,分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了,又是羨慕,又是妒忌,和瞽叟一起用計,幾次三悉想暗害舜。 有一回,瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r候,瞽叟就在下面放起火來,想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火,想找梯子,梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽,像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風(fēng)飄蕩,舜輕輕地落在地上,一點也沒受傷。 瞽叟和象并不甘心,他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去,把井填沒,想把舜活活埋在里面。沒想到舜下井后,在井邊掘了一個孔道,鉆了出來,又安全地回家了。象不知道舜早已脫險,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟說:"這一回哥哥準(zhǔn)死了,這個妙計是我想出來的。現(xiàn)在我們可以把哥哥的財產(chǎn)分一分了。"說完,他向舜住的屋子走去。哪知道,他一進(jìn)屋子,舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚,很不好意思地說:"哎,我多么想念你呀!"舜也裝作若無其事,說:"你來得正好,我的事情多,正需要你幫助我來料理呢。"以后,舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
      炎帝
      炎帝,傳說上古時期姜姓部落的首領(lǐng),又稱赤帝、烈山氏,一說即神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫)。相傳其母名任姒,一日游華山,看見一條神龍,身體馬上有反應(yīng),回來就生下炎帝。炎帝生于烈山石室,長于姜水,有圣德,以火德王,故號炎帝。炎帝少而聰穎,三天能說話,五天能走路,三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事:教百姓耕作,百姓得以豐食足衣;為了讓百姓不受病疾之苦,他嘗遍了各種藥材,以致自己一日中七十次毒。他又作樂器,讓百姓懂得禮儀,為后世所稱道。其族人最初的活動地域在今陜西的南部,后來沿黃河向東發(fā)展,與黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰(zhàn)中,炎帝被黃帝戰(zhàn)敗,炎帝部落與黃帝部落合并,組成華夏族,所以今日中國人自稱為「炎黃后代」。     炎帝是中華民族公認(rèn)的人文始祖之一,也稱神農(nóng)氏。傳說中的古帝,姓姜,由于以火得王,所以稱為炎帝。大概其執(zhí)政時間早于黃帝,所以《史記》云『軒轅之時,神農(nóng)氏衰。』但是所謂『氏衰』并非指神農(nóng)本身,而是指他所在的部落。《帝王世紀(jì)》云:『神農(nóng)氏,姜姓也,母曰任姒,有蟜氏女,名女登;為少典婦,游于華陽,有神龍首,感生炎帝。人身牛首,長于姜水。有圣德,以火得王,故號炎帝。初都陳,又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。』炎帝一生有五個方面的貢獻(xiàn):第一,用木材制造兩種翻土農(nóng)具,教農(nóng)民墾荒種地。第二,發(fā)明農(nóng)業(yè),種植糧食作物。第三,從前人們沒有飲食用的陶器和炊具,炎帝時纔開始制造出來。第四,炎帝時發(fā)明紡織技術(shù),使赤身裸體的人穿上了衣服。第五,嘗百草,一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性,進(jìn)而發(fā)展用草藥治病的技術(shù),炎帝也因此貢獻(xiàn)了偉大的生命。炎帝在我國民間被尊為農(nóng)業(yè)之神、太陽之神、醫(yī)藥之神,與黃帝共同被尊奉為華夏人文初祖。炎帝與黃帝締造了千千萬萬個姓氏的后裔。于是原本是父子兄弟的,在若干年后,可能成為不同姓,又不同族的陌路人;而毫不相干的外邦民族,也可能由于特殊的原因共享一個家庭的徽號。歷史的發(fā)展往往就是這樣變幻莫測。

      顓頊
      顓zhuan1頊xu1 濮陽,在上古時是顓頊(zhuanxu專須)部族活動的中心地區(qū),故有“顓頊遺都”之稱。有關(guān)顓頊的傳說史書多有記載。相傳顓頊為黃帝之孫,昌意之子,生于若水(今四川省渡口一帶),實居窮桑,七母女樞因感“瑤光”而生,十歲而佐少昊,二十而登帝
      帝嚳
      帝嚳是黃帝的曾孫,閼伯的父親。是五帝之一。 帝嚳祠修建于漢。在元明又經(jīng)多次修復(fù)。其殿宇雄偉壯觀,松柏蒼郁,碑碣林立。廟堂內(nèi)中央有一口古井。梁上繪有彩龍,彩龍映入井中,栩栩如生。相傳大旱之年求雨多有靈驗,所以被人們譽為“靈井”。
      黃帝是傳說中中華民族的始祖。姓公孫,居軒轅之丘,故號軒轅氏。國于有熊,亦稱有熊氏。 黃帝生性靈活,能說會道,道德情操高尚,被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。他聯(lián)合炎帝,打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵,代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng),成為“黃帝”
      女媧
      女媧(約前1萬年),上古圣人,亦稱媧皇、女媧娘娘。她是伏羲的妹妹,生于古成紀(jì)(今甘肅秦安縣)。 《史紀(jì)·補(bǔ)三皇本紀(jì)》云:“女媧氏亦風(fēng)姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓犧立,號曰女希女”。 《玉平御覽·風(fēng)俗通》載:“俗說天地開辟,未有人民。女媧摶黃土作人,劇務(wù),力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。”別有傳聞,女媧和哥哥伏羲婚配再創(chuàng)了人類,故尊女媧和伏羲為人類始祖。當(dāng)然這僅僅是神話傳說。但女媧幫助哥哥伏羲正姓氏,如何婚娶,通行媒、以重萬民之不同卻是事實。伏羲死后共工氏作亂,振滔洪水,禍害天下人民,于是女媧殺了他,并繼承伏羲的制度,以治理天下,號稱“女皇”,在位一百三十年,后人稱為“媧皇”。《山海經(jīng)·郭璞注》說:“女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日七十變,此腹變?yōu)榇松瘛!彼畲蟪甲鲶匣?以通殊風(fēng),以才民用,命娥陵氏制都良之管,統(tǒng)一天下的音樂;命圣水氏制頒管,以合日月星辰,以易兆之晨作充樂,樂成而天下幽微,沒有得不到治理的。 《淮南子·覽冥訓(xùn)》載:“往古之時,四極廢,九州裂,天下兼覆,地不周載,火火監(jiān)炎而不滅,水浩洋而不息。猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止淫水。”這樣,“蒼天補(bǔ),四極正、淫涸,冀州平,狡龍死,顓民生,考其功烈,名聲被后世。”所以后人尊以為神,稱女媧娘娘,修廟塑像,祭祀紀(jì)念。 現(xiàn)甘肅秦安縣隴城鎮(zhèn)自古有“媧皇故里”之稱。鎮(zhèn)南有座媧皇廟,廟內(nèi)有女媧塑像。離鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的山上有一古老山洞,相傳是女媧棲居過的洞穴,叫女媧洞。這一代流傳著女媧氏姓風(fēng),出生風(fēng)溝,長于風(fēng)臺,葬于風(fēng)塋的說法。(風(fēng)溝、風(fēng)臺,風(fēng)塋均為當(dāng)?shù)氐孛?nbsp;  在中國遠(yuǎn)古神話傳說中有一個帶有神秘色彩的人物,這就是曾以"造人"、"補(bǔ)天"而被尊崇為女神的女媧。 據(jù)史籍記載,女媧是被古人尊奉為人類始祖的伏羲的妹妹,在傳說中,女媧和伏羲具一種人首蛇身的異相,女媧也被尊奉為人類之母,是中國歷史上一個重要的人物。《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》云:"俗說天地開辟,未有人民,女媧摶黃土作人。劇務(wù);力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人"。這是女媧摶土造人之說。又有當(dāng)女媧造人之際,諸神咸來相助的記載。《淮南子.說林篇》云:"黃帝生陰陽,上駢生耳目,桑林生臂手,此女媧所以七十化也"。此為女媧與諸神共同造人之說。顯然前一說是受原始社會母權(quán)制時期的影響,后一說有原始社會父權(quán)制時期遺留的痕跡。與女媧宇宙天人有密切關(guān)系的,就是女媧發(fā)明創(chuàng)造了笙簧(中國傳統(tǒng)的吹奏樂器)。

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