儺戲是流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等地用來民間祭祀的一種地方戲曲，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
儺戲全稱叫儺堂戲或者端公戲，源于遠(yuǎn)古時(shí)代，早在先秦時(shí)期就有既娛神又娛人的巫歌儺舞。儺戲是儺堂戲的主體部份，有正戲和插戲之分，共有八十多支，其中正戲16支。除儺戲之外，一般還要進(jìn)行儺技（土家人稱絕活）表演，項(xiàng)目由主家與壇班約定。在舉行儺事活動(dòng)前，土家族老師都要精心布置一個(gè)儺壇（儺堂），所以儺堂戲又稱儺壇戲。儺壇布置精致，集編扎、剪紙、染印、繪畫、書法、建筑等藝術(shù)為一體。
各地方儺戲特點(diǎn)
池州儺戲——安徽省池州市
池州儺戲源于圖騰崇拜意識(shí)，主要流傳于中國佛教圣地九華山麓方圓百公里的貴池、石臺(tái)和青陽等縣（區(qū)），尤其集中于池州市貴池區(qū)的劉街、梅街、茅坦等鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾十個(gè)大姓家族，史載“無儺不成村”。它無職業(yè)班社和專業(yè)藝人，至今仍以宗族為演出單位，以祭祖、驅(qū)邪納福和娛神娛祖娛人為目的，以戴面具為表演特征。

池州儺戲有“儺儀”、“儺舞”和“儺戲”等表現(xiàn)形式。整臺(tái)“正戲”，飾演既有戲劇情節(jié)、表演程序，又有腳色行當(dāng)和舞臺(tái)砌末等戲曲特征的“本戲”。是靠“口傳心授”的方式，宗族師承，世代沿襲，每年例行“春祭”和“秋祭”，“春祭”即每年農(nóng)歷正月初七（人日）至十五擇日進(jìn)行，“秋祭”即農(nóng)歷八月十五進(jìn)行，平時(shí)不演出。

池州儺戲匯聚和沉淀了上古到近代各個(gè)歷史時(shí)期諸多文化信息，涉及多種學(xué)科、多個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)涵十分豐富，隱藏著博大精深的文化蘊(yùn)涵和極高的文化人類學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)和民俗學(xué)等學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，仍保持著古樸、粗獷的原始風(fēng)貌，是中國最古老最重要的民俗儀式，是中國最具民族特色的文化象征，是我國現(xiàn)存“最古老、最完整”的古戲曲之一。
侗族儺戲——湖南省新晃侗族自治縣
   “咚咚推”流行于湖南省新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨，因演出時(shí)在“咚咚”（鼓聲）、“推”（一種中間有凸出的小鑼聲）的鑼鼓聲中跳躍進(jìn)行，“咚咚推”由此而得名。

“咚咚推”起源難以查考，天井寨最早的居民為龍姓侗族人，明永樂十七年（1419）從本省靖州遷來。龍姓人說：“‘咚咚推’頭在靖州，尾在天井。”依此推論，這種儺戲，很有可能是明代由靖州傳來的。
    天井寨舊時(shí)有盤古廟、飛山廟各一座，春節(jié)期間每廟一年，輪流祭祀，祭祀時(shí)必演“咚咚推”。每逢天災(zāi)或瘟疫時(shí)，也要演唱“咚咚推”。“咚咚推”有簡(jiǎn)單情節(jié)的舞蹈，一部分是具有戲劇雛形的儺戲。所有的演唱全部用侗語。它的劇目有反映本民族生活的《跳土地》《癩子偷牛》《老漢推車》等；也有《關(guān)公捉貂蟬》《古城會(huì)》等以關(guān)公為主角的三國戲。“咚咚推”的音樂多由當(dāng)?shù)厣礁琛⒚窀璋l(fā)展而成，常用的曲調(diào)有【溜溜腔】【石垠腔】【吟誦腔】【壘歌】等。“咚咚推”演唱時(shí)所有角色全戴面具。常用的面具稱為“交目”，共有36個(gè)。

“咚咚推”的表演在舞蹈中進(jìn)行，演員的雙腳一直是合著“鑼鼓點(diǎn)”，踩著三角形，不停地跳動(dòng)。老藝人介紹，這種踩三角形的舞蹈，是根據(jù)牛的身體而來，牛的頭和兩只前腳是一個(gè)三角形，牛的尾巴和兩只后腳又是一個(gè)三角形。是侗族的農(nóng)耕文化孕育了“咚咚推”。

1949年，“咚咚推”所有的面具失散。此后，演唱時(shí)或以臨時(shí)做的紙面具，或以涂面化妝代替。1992年，當(dāng)?shù)厝罕娭刈雒婢撸�恢�?fù)了“咚咚推”的本來面目。近年來，“咚咚推”引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，先后有日、韓等專家對(duì)其進(jìn)行過多次考察，均給予了高度評(píng)價(jià)。
沅陵辰州儺戲——湖南省沅陵縣

儺文化在五溪文化中占有重要地位。王逸在《楚辭章句•九歌序》中說：“昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀。其祀，必作歌舞以樂諸神。”五溪文化中的這種古俗，至今在沅陵，特別是七甲坪鄉(xiāng)猶存。

沅陵“辰州儺”（又稱土家儺），見諸史籍者甚多：清康熙四十四年（1705）《沅陵縣志》記載：“辰俗巫作神戲，搬演孟姜女故事。以酬金多寡為全部半部之分，全者演至數(shù)日，荒誕不經(jīng)，里中習(xí)以為常。”清乾隆十年（1745）的《永順縣志》也記載有辰州儺戲的影響：“永俗酬神，必延辰郡師巫唱演儺戲。……至晚，演儺戲。敲鑼擊鼓，人各紙面一：有女裝者，曰孟姜女；男扮者，曰范七郎。”

現(xiàn)存于沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)的辰州儺的主要傳人僅17人，辰州儺淵于荊楚，輻射于巴蜀吳越秦等地，曾一度影響中原。
儺戲按其內(nèi)容形式有儺堂正戲、小戲、大本戲之分，正戲是法師請(qǐng)神演變而成，表演劇情簡(jiǎn)單，小戲已具小型戲曲特征，大戲的戲曲化程度較高，主要?jiǎng)∧坑校骸睹辖�女》《龍王女》《七仙女》《鮑三娘》等，儺技為絕技雜技表演，主要有上刀梯、過火槽、踩犁頭等。

辰州儺不僅是戲劇的活化石，更重要的是它涵蓋了政治、歷史、民族、宗教、考古、文學(xué)、藝術(shù)等方面，是這些方面學(xué)術(shù)研究難得的研究文本。
 武安儺戲——河北省武安市
武安市地處河北省南部，東距邯鄲市30華里。武安儺戲歷史久遠(yuǎn)。從武安儺戲的規(guī)模、陣容和角色來看，有宋代宮廷大儺的遺風(fēng)。武安儺戲內(nèi)容豐富，娛神娛人節(jié)目多樣，有隊(duì)?wèi)颉①悜颉⒅耨R等。儺戲面具角色原始古樸。

武安儺戲是集祭祀、隊(duì)?wèi)颉①悜蚝投喾N民間藝術(shù)形式于一起的民間傳統(tǒng)文化復(fù)合體。演出活動(dòng)既有對(duì)人們進(jìn)行孝道等倫理道德教化的作用，又表現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)的人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登和社會(huì)安寧的美好愿望。

武安儺戲的存在為研究中國儀式戲劇的發(fā)生和發(fā)展，提供了實(shí)證資料，有重要的研究?jī)r(jià)值。武安儺戲演出中的特殊角色——掌竹，是我國宋金雜劇引戲人“竹竿子”在當(dāng)今的遺存。武安儺戲完整地再現(xiàn)了中國儀式戲劇發(fā)展衍變中的四種形態(tài)。
德江儺堂戲——貴州省德江縣

德江縣地處貴州東北部，古為南蠻之地，戰(zhàn)國時(shí)代屬巴、楚，元代以后設(shè)水特姜長(zhǎng)官司、水德江長(zhǎng)官司，明萬歷三十三年（1605）改置安化縣，屬思南府附郭。清光緒八年（1882），安化縣治所遷移于大堡，即今德江縣城。民國二年（1913），安化縣改名為德江縣。

德江自古為土家族等少數(shù)民族聚居之地，特殊的地理位置和歷史沿革，使德江儺堂戲不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且保存十分原始和完整，被專家學(xué)者譽(yù)為“中國戲劇活化石”。

德江儺堂戲又稱儺戲和儺壇戲，土家人叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風(fēng)俗文化活動(dòng)。它源于古時(shí)的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。