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天水東千佛洞的玄奘西游取經(jīng)壁畫

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東千佛洞的玄奘西游取經(jīng)壁畫非常著名，可以說是最早的西游記原型。瓜州對唐玄奘有著很深的情誼，榆林窟也有多幅涉及西游的壁畫。玄奘當年私自西行，路過安西在塔爾寺講經(jīng)一個多月，并得到當時守軍極大的幫助。站在鎖陽城遺址還能看到當時塔爾寺的殘塔，就在去東千佛洞的路邊。

石窟兩壁各有一幅唐僧取經(jīng)壁畫，以馬背上是否馱有經(jīng)書作為參照，西北壁上繪《唐僧取經(jīng)歸來圖》，東南壁上繪《唐僧取經(jīng)圖》。兩幅壁畫長度各約3米，皆繪有完整師徒四人和白馬形象，壁畫四周有約10厘米寬的墨框。

玄奘西游取經(jīng)壁畫

　　西北壁《取經(jīng)歸來圖》中孫悟空在當前引路，猴臉模樣，無發(fā)，頭上戴緊箍，身穿淺褐色直裰兒，外罩紅色短褂，緊口長褲外裹虎皮裙，腳穿紅色靴，左手掐指，右手持金箍棒，頭部扭向后方，似乎因看見所獲經(jīng)書而面露喜色。隊伍中第二位是沙僧，頭圓面方，禿頂髡發(fā)，紅唇微張，表情似笑，著交領(lǐng)長袍，腰系黑帶，穿黑色長靴。他肩扛經(jīng)書，右手扶擔，左手持降魔杵。《取經(jīng)歸來圖》中白龍馬將師徒四人分為前后兩組，背上所負的一摞經(jīng)書暗示眾人已從西天取經(jīng)歸來。壁畫中白龍馬并非膘肥體壯，卻精瘦干練，其雙目圓睜，鼻孔細長，牙關(guān)緊咬，表情豐富似人。唐僧立于白馬之后，面目清秀，五官精致，頭戴瓜皮小帽，身著寬袖長袍，左肩披朱色袈裟，腳穿紅色云頭履，雙手合十，似乎正望向白馬背上經(jīng)書。豬八戒跟在最后，體形巨大，頭戴扁帽，豬臉、雙眼皮、細長眼、長嘴上噘，長耳下耷，口露獠牙。身著交領(lǐng)長袍，領(lǐng)口處系一塊方巾，側(cè)身扭頭回顧后方。《取經(jīng)歸來圖》中唯有唐僧是站立姿勢，其余三人一馬均作前行狀。
　　東南壁《取經(jīng)圖》的保存情況略遜于《取經(jīng)歸來圖》，壁畫尾部墻體開裂，致使部分壁畫剝落。取經(jīng)隊伍的前進方向與西北壁相反，開路先鋒依舊是孫行者，頭戴緊箍，側(cè)身回望，右手持棒，左手攥拳于腰間。唐僧依舊戴瓜皮帽，圓臉大耳，眉清目秀。與《取經(jīng)歸來圖》不同，此幅腳穿黑色薄底鞋。沙僧肩扛降魔杵，轉(zhuǎn)頭望向后方的八戒，伸左手兩指指向前方。白龍馬跟在沙僧身后，頭長方，雙目圓睜前視，低頭前行。白馬身體線條圓潤流暢，馬腿部分不存，馬背空無一物，表明師徒四人在拜佛求經(jīng)途中。豬八戒依舊在取經(jīng)隊伍的最尾處，形象與西北壁壁畫中相仿，肩上扛方頭七齒釘耙，腿部壁畫剝落嚴重。
　　東南壁壁畫人物位置略顯散亂，實則以各自姿勢與面部表情互相聯(lián)系。《取經(jīng)圖》為眾人向著窟中主尊“走”來，依次是孫悟空、唐僧、沙僧、白馬和豬八戒，以示意前往西天；《取經(jīng)歸來圖》則是人物背對主尊而去，返歸東土，由行者帶領(lǐng)。