在甘肅河西走廊嘉峪關(guān)、酒泉、敦煌市的地下，埋藏著數(shù)千座魏晉時(shí)代的古墓。這些魏晉古墓中有不少繪有精美壁畫，被譽(yù)為“世界最大的地下畫廊”。由于魏晉時(shí)期中原地區(qū)處于亂世，留存的繪畫資料極為罕見，而河西走廊壁畫墓的發(fā)現(xiàn)，恰好填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史上魏晉時(shí)代的空白.
要看魏晉壁畫墓壁畫請(qǐng)到河西走廊來(lái)    野麻灣是甘肅嘉峪關(guān)市一個(gè)僻靜的村子，村里人日出而作，日落而息，說(shuō)起來(lái)與其他村莊也沒什么區(qū)別，只是村后的戈壁灘上有一些突出地表的土丘，同樣的土丘在鄰近的中溝村、觀蒲村也有分布。村里人對(duì)這些土丘素?zé)o好感，它們不是在村里擋道，就是在農(nóng)田里礙事，誰(shuí)也沒看出這些土丘有什么異常。直到1972年，新城公社（即今新城鎮(zhèn)）的兩個(gè)羊倌在戈壁灘牧羊，偶然發(fā)現(xiàn)了一座隱秘的古墓，才就此拉開了嘉峪關(guān)新城鎮(zhèn)1400余座魏晉古墓的發(fā)掘序幕。與新城鎮(zhèn)接壤的酒泉市果園鄉(xiāng)丁家閘村、西溝村也發(fā)現(xiàn)了諸多古墓，數(shù)目同樣超過(guò)千座。新城鎮(zhèn)在魏晉時(shí)期也同屬酒泉郡管轄，可以想象，這片墓地可能是酒泉郡城外的公共墓地，也是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的魏晉墓群。
    為何數(shù)目眾多的魏晉墓群會(huì)在河西走廊出現(xiàn)？這還得從漢武帝時(shí)期說(shuō)起。西漢元狩二年（公元前121年），漢武帝派遣大將霍去病西征匈奴，河西走廊始為漢朝所有，漢武帝設(shè)涼州，開武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。為了充實(shí)河西廣袤的領(lǐng)土，漢朝先后數(shù)次遷徙移民，他們之中除了戍卒、罪犯、貧民，還有不少因罪流放的官吏。這些官吏在河西仍能保持強(qiáng)大的社會(huì)勢(shì)力，經(jīng)由兩三百年發(fā)展，逐漸成為豪族大姓，比如敦煌索氏、汜氏、令狐氏，武威段氏、張氏等。西晉永嘉之亂時(shí)，李氏、陰氏、劉氏、唐氏、郭氏也陸續(xù)遷入河西。這些豪族大姓把持著郡縣軍政大權(quán)，擁有大片莊園土地。伴隨著他們的到來(lái)，故土的文化、風(fēng)俗如影隨形，給古老的河西走廊注入了一股中原之風(fēng)。
    自東漢末年以來(lái)，北方、中原戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，而空間上遙遠(yuǎn)的距離，使得河西走廊得以遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，如同一方凈土，游離于戰(zhàn)爭(zhēng)之外，“秦川中，血沒腕，唯有涼州依柱觀”，這首流傳在河西走廊的歌謠便是對(duì)此最好的注腳。魏晉時(shí)期，曹魏政權(quán)提倡薄葬，禁止在墓前豎碑立闕，中國(guó)墓葬文化走向了衰落。而河西走廊屬于“天高皇帝遠(yuǎn)”，豪族大姓聚族而居，代代繁衍，他們?cè)诟瓯跒┑牡叵聽I(yíng)造恢弘、華麗的墓塋，早已將朝廷薄葬的傳統(tǒng)拋到了腦后。我們發(fā)現(xiàn)，越是偏安一隅的酒泉郡、敦煌郡，壁畫墓的分布范圍越廣泛、越集中——距離的遙遠(yuǎn)，權(quán)力的真空，地域的封閉，是河西走廊壁畫墓得以出現(xiàn)的重要原因。
正因如此，現(xiàn)今人們要想欣賞魏晉壁畫墓，就只有到河西走廊來(lái)了。
144塊壁畫磚再現(xiàn)了墓主人的奢華生活    “驅(qū)車上東門，遙望郭北墓，白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固……”《古詩(shī)十九首》的這首《驅(qū)車上東門》雖寫于東漢，如今吟來(lái)倒也應(yīng)景。我穿過(guò)一條白楊?yuàn)A道的小路，嘉峪關(guān)新城鎮(zhèn)戈壁灘上的土丘已若隱若現(xiàn)。
    1972到1979年間，嘉峪關(guān)市發(fā)掘的8座古墓，大多就地回填保護(hù)，5號(hào)墓更是被整體搬遷到了甘肅省博物館，僅有6號(hào)、7號(hào)墓至今依舊對(duì)外開放，6號(hào)墓中有壁畫磚144塊之多，可謂一部圖畫版的河西走廊“百科全書”。
文管員打開鐵門，我順著斜長(zhǎng)的墓道走向地下，光線越來(lái)越暗，迎面是一座高聳的門樓（也稱照墻）。門樓是古時(shí)防守御敵的樓櫓，《三國(guó)志·公孫瓚傳》記載：“（公孫瓚）為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上；中塹為京，特高十丈，自居焉，積谷三百萬(wàn)斛。”史書中的門樓高聳入云，四周設(shè)有密密麻麻的孔眼，供武士登高望遠(yuǎn)、發(fā)弩射箭，在冷兵器時(shí)代，無(wú)疑已是固若金湯的堡壘了。可以想象，6號(hào)墓的主人生前就居住在門樓中，死后也將這種威嚴(yán)的建筑帶入了地下。門樓殘高4.25米、寬2.1米，由青磚層層疊疊堆砌而成，并用造型磚構(gòu)造出雙闕，雙闕旁各有一雞首人身、牛首人身的神怪（也有學(xué)者提出它們是東王公、西王母）。門樓鑲嵌壁畫磚，其上彩繪托梁力士、飛龍、白虎、朱雀、蜚廉、麒麟等仙靈異獸，托梁力士雙手奮力上托，雙腿跪立在地，全身似乎承載著千鈞之力。
穿過(guò)威嚴(yán)的門樓，便進(jìn)入到前室，前室墓壁排列4層壁畫磚，一磚一畫，再現(xiàn)了墓主生前擁有的莊園、府第：廚房中，一名庖丁撫摸著伏在長(zhǎng)幾上的豬，準(zhǔn)備宰殺，長(zhǎng)幾下放著盛血的大盆；另一名庖丁右手奮力牽牛，左手高舉鐵錐準(zhǔn)備宰殺，牛似乎受到了驚嚇，全身蜷縮著不肯向前；其他奴婢或在清洗食物，或在揮刀切肉，或在燒火烹食，忙得熱火朝天，正在準(zhǔn)備一場(chǎng)盛大的炊事。農(nóng)田中，農(nóng)夫有的揚(yáng)鞭扶犁，驅(qū)趕一牛犁地；有的左手持拽韁繩趕牛，右手揚(yáng)鞭，雙足并攏蹲在農(nóng)具上耙地。桑田里，女子一手提籠，一手采摘樹葉，兒童手持弓箭守衛(wèi)在左右；草地中野雞、野兔飛奔，矯健的獵人窮追不舍，手持鷹籠放出獵鷹。
有意思的是，耙地的農(nóng)夫披頭散發(fā)，可能是“披發(fā)覆面”的羌人；采桑的女子剪發(fā)赤足，有別于頭梳高髻的漢族女子，倒與《晉書》記載的“男女皆剪發(fā)垂項(xiàng)”的龜茲人頗為神似。河西走廊自古分布著羌、氐、鮮卑、龜茲、匈奴、柔然等少數(shù)部族，6號(hào)墓也就成了魏晉民族融合的絕佳見證。
    中室壁畫描繪的是墓主與夫人無(wú)休止的宴樂(lè)：女主人慵懶地席地而坐，手持團(tuán)扇扇風(fēng)，侍女在一旁伺候用膳，酒足飯飽之后，她接過(guò)侍女遞來(lái)的手巾，身前的杯盤早已一片狼藉；男主人終日宴飲不休，此刻他獨(dú)自小酌，面前放滿了盛滿食物的圓盤、耳杯，樂(lè)師用琵琶、豎笛為他演奏著西涼古樂(lè)；客人手里拿著一柄三股叉，叉上的烤肉似乎還在嗞嗞作響。
6號(hào)墓壁畫栩栩如生，直到今日依舊鮮艷無(wú)比。河西走廊降雨稀少，氣候干燥，許多地方年降水量不足200毫米，為壁畫的保存提供了絕佳的自然條件。而工匠一項(xiàng)奇特的設(shè)計(jì)，也是壁畫得以保存的重要原因：6號(hào)墓墓頂垂下一條鐵絲，鐵絲上有燃燈。原來(lái)工匠在封閉墓門前點(diǎn)上燈燭，等到燭滅燈熄之時(shí)，墓里的空氣自然也被消耗殆盡，形成穩(wěn)定的真空環(huán)境，從而減少了壁畫的氧化。


釀造圖

嘉峪關(guān)市新城

M3出土

受多種民族生活習(xí)俗的影響，當(dāng)?shù)厥⑿酗嬀浦�風(fēng)。





生活圖

嘉峪關(guān)市新城

M7出土

墓主人夫婦在桌旁用餐，旁邊有傭人伺候，還有懷抱嬰兒的保姆。





宰豬圖

嘉峪關(guān)市新城

M6出土

宰豬圖反映了墓主人的豪華生活場(chǎng)面以及對(duì)富裕生活的追求。





驛使圖

嘉峪關(guān)市新城

M5出土

它記錄了距今1600多年前這一地區(qū)的郵驛情形，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的古代郵驛形象資料。

嘉峪關(guān)市新城出土壁畫圖

    壁畫墓位于嘉峪關(guān)市新城鎮(zhèn)的戈壁灘上，該地區(qū)已發(fā)現(xiàn)有1400多座魏晉時(shí)期的磚墓群，規(guī)模龐大，被譽(yù)為“世界最大的地下畫廊”，系統(tǒng)地反映了魏晉時(shí)期河西走廊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民俗等方面的內(nèi)容。這些繪畫以中國(guó)傳統(tǒng)的寫實(shí)手法為主，時(shí)間上早于莫高窟的壁畫，填補(bǔ)了魏晉時(shí)期繪畫藝術(shù)的空白。

家喻戶曉的《驛使圖》就出自于嘉峪關(guān)的魏晉壁畫墓    7號(hào)墓距離6號(hào)墓500米，目前僅對(duì)研究者開放。在征得文物部門同意后，我得以進(jìn)入這座古墓。古墓門樓殘高6.6米，是8座墓葬中最宏偉的一座，墓中長(zhǎng)眠著墓主王霑與他的三位妻妾。王霑生前擁有龐大的莊園、數(shù)不勝數(shù)的奴仆侍女，在黑暗的地下世界，他們似乎仍然延續(xù)著一千多年前的忙碌生活。墓中的一幅車馬出行圖暴露了王霑的身份，這幅車馬出行圖由8幅連貫的壁畫磚構(gòu)成，王霑一身戎裝，騎著高頭大馬，手揮馬鞭前行，15名頭戴兜鍪、身披鎧甲、手持長(zhǎng)矛的武士跟在身后，前面還有開路的導(dǎo)從，可謂派頭十足。
    3號(hào)墓出土了著名的《屯營(yíng)圖》與《屯墾圖》，墓主或許也是一位武將。《屯營(yíng)圖》正中是一座大軍帳，帳內(nèi)的將軍正襟危坐，兩旁各侍立一名士卒，大帳之外分布著諸多小軍帳，畫匠省略了眾多士卒，只在帳前畫出戟與盾兩件兵器，既突出了墓主地位，視覺上又有“戈矛若林，牙旗繽紛”之感。《屯墾圖》分為兩個(gè)部分，上部的士卒列隊(duì)操練，下部的士卒扶犁耕田，表現(xiàn)了士卒亦戰(zhàn)亦耕的軍屯制度。
當(dāng)年遠(yuǎn)遷甘肅省博物館的5號(hào)墓，也發(fā)現(xiàn)了諸多有意思的壁畫磚，《驛使圖》便是其中的精品：信使手舉簡(jiǎn)牘文書，騎著一匹棗紅色駿馬，正風(fēng)馳電掣地奔馳著，駿馬四蹄騰空，許是速度太快，連馬尾都飄了起來(lái)。“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。”南朝詩(shī)人陸凱摘花時(shí)碰到驛使，想起好友范曄，讓信使帶著鮮花贈(zèng)與友人，說(shuō)明魏晉時(shí)期驛使制度已頗為完備了。1982年，郵電部以《驛使圖》為原型，發(fā)行了一枚面值1元的小型張紀(jì)念郵票，《驛使圖》從此成為家喻戶曉的形象。
    8座古墓共出土壁畫磚600余塊，再現(xiàn)了魏晉時(shí)代的宴樂(lè)、出行、博弈、營(yíng)壘、庖廚、狩獵、農(nóng)耕、驛使等場(chǎng)景，畫工描繪的雖是墓主人生前奢侈的生活，卻為我們留下了一幅幅魏晉時(shí)期的生動(dòng)圖畫。東漢末年，北方、中原金戈鐵馬，戰(zhàn)亂不斷，漢王朝推崇的儒家禮教早已分崩離析，魏晉統(tǒng)治者崇尚“玄學(xué)”思想，受此風(fēng)潮的影響，世人皆崇尚清靜無(wú)為，追求自然玄冥，這種風(fēng)氣也影響到了河西走廊。在嘉峪關(guān)壁畫墓中，漢代常見的帝王、孝子、烈女思想不翼而飛，也絕少精靈神怪的圖像，取而代之的是一幅幅充滿人間情趣的作品。
就繪畫工藝而言，嘉峪關(guān)壁畫色彩熱烈明快，線條豪放自然，誠(chéng)如學(xué)者張軍武所言：“壁畫磚一般用土紅線描起稿，或用墨線勾勒出人物、動(dòng)物的輪廓，然后用黃、白、朱紅、淺綠、赭石等顏料著色渲染，稍加點(diǎn)綴，一幅生動(dòng)美妙的畫面便完成了。”
    此前，魏晉時(shí)期的繪畫資料極為少見，幾乎沒有真品傳世，新城壁畫墓的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史上魏晉時(shí)代的空白，也為后人了解魏晉畫作提供了不可多得的實(shí)物史料。


仙山圖

酒泉市丁家閘

M5出土

    該墓室頂部繪有復(fù)瓣蓮花，頂部以下以土紅色寬帶為間隔，畫出了天上、人間、地下三個(gè)“世界”。頂部以下第一層，描繪有山巔云空之上的仙靈世界，四面分別繪有以東王公、白鹿、西王母、天馬為主要圖像的神仙異獸，連綿起伏的山峰上生長(zhǎng)了諸多樹木，被視為中國(guó)早期山水畫的代表作。

河西走廊的無(wú)名畫工為佛教石窟壁畫埋下了伏筆    2015年11月，我驅(qū)車去酒泉市丁家閘村尋找一座王侯之墓——丁家閘5號(hào)墓，但一路上看不到任何指示牌，甚至連導(dǎo)航也搜不到。在村里繞了幾圈，我才在新修的絲綢之路博物館后門外的戈壁灘上找到了它——它孤獨(dú)地矗立在戈壁灘上，一任風(fēng)雨侵襲，連同東晉往事也塵封在黑暗的地下世界中。
    就在當(dāng)年新城壁畫墓發(fā)掘如火如荼之時(shí)，果園鄉(xiāng)丁家閘村也傳來(lái)消息，這里發(fā)現(xiàn)了一座古墓，墓主身份顯赫，可能是東晉十六國(guó)時(shí)期的某位王侯。丁家閘5號(hào)墓的年代被認(rèn)定在后涼至北涼之間（公元4世紀(jì)末至5世紀(jì)中葉），當(dāng)時(shí)連年的戰(zhàn)火使河西走廊壁畫墓走向了凋敝，丁家閘5號(hào)墓是這個(gè)時(shí)期難得的佳作。
    酒泉市肅州區(qū)博物館的工作人員打開了通往古墓的鐵門，36米長(zhǎng)的墓道恍若一條時(shí)光隧道，一頭連著現(xiàn)代，一頭連著東晉。與嘉峪關(guān)魏晉墓不同，丁家閘5號(hào)墓打破了一磚一畫的限制，墓室四壁涂抹了一層薄薄的草泥，自上而下在通壁作畫，氣勢(shì)如虹，包羅萬(wàn)象，是河西走廊迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一座通壁作畫的古墓。
    5號(hào)墓頂部繪有復(fù)瓣蓮花，四壁以赭石畫線，分割成天上、人間、地下三重境界。不過(guò)，天國(guó)縱然值得向往，哪比得上人間的美妙？這里塢壁森森，桑林郁郁，白楊依依，耕者自樂(lè)，牛羊盈野，雞犬相聞，樂(lè)舞翩翩，酒肉盈室，尤以西壁的《燕居行樂(lè)圖》最為精妙。畫面中，墓主左手憑幾，正怡然自得地觀賞著舞樂(lè)表演；樂(lè)師或撫箏，或奏琵琶，或吹豎笛，仿佛陶醉在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中；兩名赤足女子敏捷地騰空而起，倒翻筋斗；女舞者轉(zhuǎn)動(dòng)雙扇，回旋而舞，彩裙飄動(dòng)，連頭發(fā)也飛揚(yáng)起來(lái)，男舞者一手持槌，一手搖鼓，與她相映成趣。遠(yuǎn)處，一輛通車等待在門外，牛兒慵懶地匍匐在地，車夫席地而坐，隨時(shí)等候主人的召喚。
在中國(guó)的繪畫史上，《燕居行樂(lè)圖》備受推崇。畫匠以細(xì)膩的筆觸描繪墓主的須眉鬢發(fā)，用粗闊凝重的筆鋒表現(xiàn)侍從厚重的衣袍，用富有節(jié)奏感的線描表現(xiàn)舞女飛動(dòng)的衣裙，特別是人物的眼神被刻畫得惟妙惟肖，大有“傳神阿堵”之美妙。
    已故甘肅省文物考古研究所研究員吳驤認(rèn)為，《燕居行樂(lè)圖》打破了漢代繪畫奔放簡(jiǎn)略的平面裝飾風(fēng)格，已初具南北朝繪畫“六法”的雛形。繪畫“六法”由南朝著名畫家謝赫提出，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。
    丁家閘5號(hào)墓的意義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未竟于此。墓頂下部的仙山圖中，白鹿、天馬馳騁翔，神仙、怪獸棲游其中，連綿起伏的山峰上生出諸多樹木，山峰還畫出簡(jiǎn)單的皴法，被視為中國(guó)早期山水畫的代表作。魏晉處于中國(guó)繪畫史上的激烈變革時(shí)期，它繼續(xù)了漢代繪畫的傳統(tǒng)，又有進(jìn)一步發(fā)展，注重對(duì)人物性格、內(nèi)心感情的刻畫，同時(shí)繪畫領(lǐng)域也進(jìn)一步擴(kuò)大，宗教畫與山水畫開始萌芽，為接下來(lái)的隋唐繪畫藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。
在敦煌莫高窟，其中西魏249窟為覆斗頂結(jié)構(gòu)，窟頂繪有四周環(huán)繞著鳥獸出沒的仙山，有東王公、西王母、羽人、蜚廉、朱雀圖案，可以明顯看出與丁家閘5號(hào)墓仙山圖的承襲關(guān)系；在另一龕西魏285窟中，窟頂?shù)南缮綀D、斗雞圖也可以在5號(hào)墓找到淵源。
    佛教石窟藝術(shù)從古印度傳入中國(guó)，一路留下了諸多精美絕倫的石窟、壁畫。此前，許多人將甘肅佛教壁畫的產(chǎn)生歸結(jié)于石窟藝術(shù)的傳入，現(xiàn)在看來(lái)，這種說(shuō)法也許值得商榷。因?yàn)樵诖酥�前，河西走廊上那些眾多的無(wú)名畫工，早已用畫筆在地下創(chuàng)造出一座恢弘的“地下畫廊”，并為此后石窟壁畫的創(chuàng)造提供了技法、題材，成為佛教壁畫滋生的肥沃土壤……
背景資料魏晉壁畫墓真實(shí)再現(xiàn)了河西走廊人的生活畫面


    魏晉十六國(guó)壁畫墓葬，是中國(guó)古代墓葬藝術(shù)的重要組成部分，它上承戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的厚葬習(xí)俗，經(jīng)過(guò)漢末魏晉十六國(guó)的相對(duì)薄葬階段，下啟南北朝隋唐厚葬文化的再度興起。此外，傳世文獻(xiàn)對(duì)中古時(shí)期西北歷史的記載較為簡(jiǎn)略，尤其是對(duì)像涼州這樣的邊疆地區(qū)，文獻(xiàn)記載更少，很多歷史問(wèn)題模糊不清。因此，以考古材料來(lái)研究魏晉十六國(guó)的歷史文化和社會(huì)生活，就顯得尤為重要。
    墓葬材料是考古研究的重要部分，其中內(nèi)容比較豐富的就是壁畫墓葬材料。而墓葬壁畫表現(xiàn)的歷史既形象又直觀，不僅彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)記載的不足，更為重要的是，它反映了下層民眾和地方官吏、豪強(qiáng)的活動(dòng)狀況，是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)、生活畫面的真實(shí)再現(xiàn)。
    此外，在中國(guó)美術(shù)史上，魏晉時(shí)期的繪畫藝術(shù)是激烈變革的時(shí)期，但是遺憾的是，幾乎沒有真品傳世。魏晉十六國(guó)墓葬壁畫的出土，為研究魏晉時(shí)期的繪畫提供了珍貴的第一手材料，尤為美術(shù)史研究者所推崇。所以，對(duì)中古時(shí)期壁畫墓的研究，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
    到目前為止，河西魏晉十六國(guó)壁畫墓見諸報(bào)道的有四十余座，尤其是在酒泉、嘉峪關(guān)和敦煌地區(qū)最為集中。在漢晉時(shí)期的大多時(shí)間內(nèi)，今嘉峪關(guān)、酒泉隸屬于酒泉郡，此地的壁畫墓大多屬于魏晉十六國(guó)時(shí)期，其墓葬壁畫題材多樣、內(nèi)容豐富。在漢晉時(shí)期的大多數(shù)時(shí)間，今敦煌地區(qū)隸屬于敦煌郡管轄，這里的魏晉十六國(guó)壁畫墓也有較多發(fā)現(xiàn)。同時(shí)期的張掖郡和武威郡也出土有少量的壁畫墓，大多只是在照墻之上鑲嵌磚雕或用磚砌筑出建筑圖案，只有少數(shù)墓葬有圖像內(nèi)容，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的地域特色。