安徽博物院院慶60周年之際，安徽博物院特遴選館藏書(shū)法、繪畫(huà)精品共86件，組成《金題玉躞——安徽博物院藏古代書(shū)畫(huà)特展》，金題玉躞——安徽博物院藏古代書(shū)畫(huà)特展分為四個(gè)單元。
第一單元　丹青似錦  美不勝收

中國(guó)繪畫(huà)史，從最初新石器時(shí)代的先民們，借助刻劃工具和天然礦物質(zhì)顏料在陶器、地面、巖壁上涂鴉起，逐漸發(fā)展到使用筆墨在墻壁、絹和紙上作畫(huà)抒懷，距今已有七千余年的歷史。這期間，在無(wú)數(shù)畫(huà)家不斷的探索創(chuàng)新下，逐漸形成了獨(dú)特而具有鮮明中華民族風(fēng)格的繪畫(huà)美學(xué)體系。

我國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品浩如煙海，精品佳作數(shù)不勝數(shù)。雖然我院收藏的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品，僅為九牛一毛,但也是中華民族祖先們精神文明結(jié)晶和遺存，我輩必當(dāng)妥為珍藏并加以宣傳和深入研究，以裨后來(lái)之人的文化事業(yè)。

我院館藏書(shū)畫(huà)作品，在題材上山水、人物、花鳥(niǎo)、走獸、圖輿各科齊全，在技藝上水墨寫(xiě)意和工筆設(shè)色諸法俱臻，在風(fēng)格上宮庭富麗或江村野逸品貌均備。作品的時(shí)代主要以明清兩季居多，而且往往可見(jiàn)孤本絕筆以及種種特稿，殊為珍貴難得。

一、明朝稀珍妙絕

明代初期，宮廷畫(huà)家們依旨恭畫(huà)帝后肖像、帝王行樂(lè)圖、宗教壁畫(huà)以及御供山水花鳥(niǎo)，呈現(xiàn)出取法南宋院體畫(huà)的面貌。而江南的文人畫(huà)家則繼承了元代水墨畫(huà)的放逸之風(fēng)。中期以后，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的逐漸穩(wěn)定，出現(xiàn)了一些以地區(qū)為中心的名家與流派，其中“吳門(mén)畫(huà)派”強(qiáng)調(diào)筆墨情趣，促使了繪畫(huà)面貌多樣的發(fā)展和筆墨技巧的進(jìn)步。明代晚期，董其昌力倡南宗和畫(huà)外功夫，參褝入畫(huà)，使繪畫(huà)表現(xiàn)出超凡脫俗的精神境界。

明代人物畫(huà)發(fā)展緩慢，處于低潮，然宮廷畫(huà)家作品表現(xiàn)出高超的人物畫(huà)水平，肖像畫(huà)的寫(xiě)真技巧成就最高。明代花鳥(niǎo)畫(huà)大家眾多，諸如邊文進(jìn)、孫隆、林良、呂紀(jì)、“吳門(mén)四家”、陳淳、徐渭等。明代是中國(guó)山水畫(huà)最為鼎盛的時(shí)期，繪畫(huà)和理論皆有較大發(fā)展。
二、清代流派紛呈

清代是中國(guó)美術(shù)史上的一個(gè)重要時(shí)期，統(tǒng)治者重農(nóng)抑商、閉關(guān)自守和專制的文化政策，導(dǎo)致了思想的禁固奴化和繪畫(huà)領(lǐng)域的摹古倒退。盡管畫(huà)家們大多局限于對(duì)前人筆墨技巧的溯源不能自撥，但仍不乏異稟杰出的畫(huà)家敢于超越俗流、運(yùn)古開(kāi)今，筆下放射出璀燦的時(shí)代藝術(shù)光芒。

我院清代傳統(tǒng)繪畫(huà)的收藏，可謂是精彩分呈。其中，既有宮庭正派御供精品，也有畫(huà)壇主流的代表作品，更有文人騷客的野逸僧味，以及職業(yè)畫(huà)師的樓臺(tái)界畫(huà)、廊苑仙境，且件件皆屬罕見(jiàn)之作，無(wú)不令人嘆為觀止。

清代的人物畫(huà)主要呈現(xiàn)為兩大陣營(yíng)，宮廷畫(huà)家和平民畫(huà)家，各具特色。清末，“海上四任”的崛起，將中國(guó)人物畫(huà)推向了雅俗共賞的新高峰。清代花鳥(niǎo)畫(huà)，漸為趨俗。石濤、“揚(yáng)州八怪”，以及海上“四任”和虛谷、朱偁、趙之謙、吳昌碩等繪畫(huà)名手，影響了近現(xiàn)代的繪畫(huà)藝術(shù)。清初，以漸江、石溪、龔賢等遺民派和以梅清、石濤為代表的自我派，新振了衰微了的山水畫(huà)壇，與“四王” (王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁) 的正宗山水分庭抗禮。同時(shí)“金陵”、“姑熟”、“新安”、“宣城”等畫(huà)派野戰(zhàn)藝壇，以畫(huà)明志。清中期，“揚(yáng)州八怪”彰顯個(gè)性、標(biāo)新立異。他們的藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐不僅發(fā)展了文人畫(huà)的思想理論，還極大地豐富了中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)技法。

三、近世奇葩移俗

清末民初中國(guó)的畫(huà)壇景象雖然蕭條，但由于西來(lái)歐風(fēng)相漸，使得接受了新思想洗禮的藝術(shù)家們，對(duì)古代繪畫(huà)重新加以評(píng)定。突破“四王”的衣缽，倡導(dǎo)美術(shù)革命，開(kāi)始仿照西方的模式作畫(huà)。“海派”、“京派”、“嶺南派”、“長(zhǎng)安畫(huà)派”等流派風(fēng)起云涌，張大千、徐悲鴻、黃賓虹、汪采白、賴少其等名家輩出，振聾啟瞆，引領(lǐng)著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代的步伐。

第二單元 墨韻萬(wàn)方、靈動(dòng)如云

書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)形式，書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)化，從漢字的萌生起，從原始社會(huì)陶器上的刻畫(huà)符號(hào)、單字造型的對(duì)稱美、商周甲骨文形式美和金文線條美，到秦統(tǒng)一中國(guó)后漢字由章法美、風(fēng)格美演變?yōu)橛煞钡胶?jiǎn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代民間草篆向古隸的發(fā)展，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。直至東漢末，書(shū)法的藝術(shù)性才隨著書(shū)體的嬗變而愈加豐富起來(lái)。

書(shū)法藝術(shù)，其創(chuàng)作所采用的工具與材料和具有姊妹性質(zhì)的繪畫(huà)藝術(shù)具有一致性，故而二者在發(fā)展的過(guò)程中往往彼此相為互補(bǔ)共生，能夠全面綜合地體現(xiàn)創(chuàng)作者主體的精神氣質(zhì)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。使觀者能夠從這些抽象的符號(hào)中，去理解它的字體性質(zhì)、藝術(shù)源泉、美學(xué)特征及其獨(dú)特的表現(xiàn)手法，從而釋讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

一、遠(yuǎn)古遺珠拾萃

我院所藏書(shū)法作品，真、草、篆、隸諸書(shū)體均備，最早見(jiàn)于文字未統(tǒng)一前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期字勢(shì)縱長(zhǎng)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆體。其中，諸如北涼隸書(shū)《賢劫九百佛名品經(jīng)》、唐行書(shū)《二娘子家書(shū)》、南宋張即之《楷書(shū)華嚴(yán)經(jīng)》等，均是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中不可多得的、具有深邃意義的珍奇瑰寶。

二、中古百花齊放

明代近三百年間，活躍的法帖傳刻活動(dòng)和士大夫清玩風(fēng)氣的盛行，影響了書(shū)法創(chuàng)作，導(dǎo)致整個(gè)明代書(shū)體未能上溯秦漢北朝的篆隸八分及魏體，而以纖巧秀麗的行楷居多。士子們?yōu)榍蟾傻摚��?jìng)相摹習(xí)制誥碑版之用的“臺(tái)閣體”。雖然姿媚勻整、橫平豎直的書(shū)壇習(xí)尚使得有明一代書(shū)法缺乏生氣，未有重大的突破和創(chuàng)新，但是仍有少數(shù)文人書(shū)畫(huà)家敢于追求藝術(shù)情趣而彰顯出個(gè)人異稟的風(fēng)格。

明早中期尚態(tài)，此時(shí)的書(shū)壇，既是一字萬(wàn)同的臺(tái)閣體、帖學(xué)盛行的一統(tǒng)天下，也是張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。晚明異趣繁多，晚明書(shū)壇上掀起批判思潮，顛覆傳統(tǒng)審美情趣。這使得書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解，呈現(xiàn)出風(fēng)雷震蕩的復(fù)雜局面。

三、近古異彩紛呈

清代，在書(shū)法史上是書(shū)道中興的一代。它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠，開(kāi)創(chuàng)了雄渾淵懿碑學(xué)，特別是在篆書(shū)、隸書(shū)和北魏碑體書(shū)法方面，借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，活躍了書(shū)壇氣氛，促使流派紛呈、局面興盛。呈現(xiàn)出帖學(xué)、碑學(xué)、碑帖融合派的三分之勢(shì)。安徽地處南北要沖，東南的吳越文化區(qū)是帖學(xué)的營(yíng)壘、北邊的齊魯文化區(qū)與河洛文化區(qū)，蘊(yùn)藏著豐富的傳世匯帖和碑刻文物寶藏。我院珍藏的法書(shū)、函札內(nèi)容繁多，幾乎囊括了有清一代書(shū)壇各家手跡。

明末清初之際：此時(shí)，社稷祚易，大批的前朝如志烈、名臣、隱儒、高僧等遺民書(shū)家，如王鐸、付山、朱耷、歸莊、宋曹、許友、鄭簠等，詩(shī)詞血?dú)鈬娪浚�字�?shì)倔傲狂放，筆底風(fēng)雷激蕩，意在渲胸怨氣，獨(dú)標(biāo)風(fēng)格令人目驚心駭。清初董趙帖興：清初康熙酷愛(ài)董其昌，乾隆尊崇趙孟頫,故而帖學(xué)一派，非董即趙。

四、清末碑學(xué)勃興：

嘉慶道光前后，阮元、包世臣等人倡興碑學(xué)，楊沂孫、吳昌碩、何紹基等復(fù)從實(shí)踐輿理論兩方面奠定基礎(chǔ)，堅(jiān)定地樹(shù)立起了與帖學(xué)相對(duì)立的書(shū)法流派。對(duì)此，我院收藏既有如林則徐、翁同龢等繼承晉唐傳統(tǒng)者，也如有張廷濟(jì)、朱為弼、徐同柏、趙之琛、釋達(dá)受、吳熙載、楊峴、楊沂孫、吳大澄、莫友芝、黃士陵、吳昌碩、張祖翼等力主發(fā)展秦漢籀篆者，更有兼宗兩大傳統(tǒng)并尋求融通的伊秉綬、何紹基、趙之謙、張?jiān)ａ摗�楊守敬、康有為、奚岡、陳鴻鴻等北碑隸書(shū)或以寫(xiě)行、楷著名的書(shū)家戴熙、阮元、包世臣、俞樾、楊峴、蔣仁等人作品，亦不少珍藏。
展覽的藝術(shù)精品
明 沈周《椿萱圖》

明 唐寅《匡廬圖》

明 陳淳《山茶花圖》

明 董其昌《紀(jì)游圖》之《大田縣圖》

華喦《林和靖梅鶴圖》

仇英《九歌圖》陸時(shí)化行書(shū)題跋
仇英《九歌圖》程紹寯小楷書(shū)題跋

仇英《九歌圖》之《將軍國(guó)殤圖》對(duì)題

仇英《九歌圖》之《東君像圖》

仇英《九歌圖》之《少司命像圖》

仇英《九歌圖》之《東皇太一像圖》

仇英《九歌圖》之《東皇太一像圖》
清 弘仁《曉江風(fēng)便圖》局部

查士標(biāo)《抱琴山幽圖》局部

文徵明《花塢春云圖》局部

鄭燮《竹石圖》

金農(nóng)《墨梅圖》

南宋 張即之 華嚴(yán)經(jīng)之一
南宋 張即之 華嚴(yán)經(jīng)之二

南宋 張即之 華嚴(yán)經(jīng)之三

南宋 張即之 華嚴(yán)經(jīng)之四

明 陳繼儒《行書(shū)五言詩(shī)》

清 巴慰祖《隸書(shū)修周公禮殿記》

清 吳昌碩《篆書(shū)七言聯(lián)》