唐代唐真子飛霜葵花鏡的“真子”是對鏡飾中撫琴者的尊稱，子為古代男子的美稱，也用來表示敬意。至于“飛霜”則不是操名，它應(yīng)取“六月飛霜”之意。從該鏡的紋飾中可以看出，撫琴者坐于一鋪墊上，面前還設(shè)有幾案，案上文具、書卷齊備，頗似一位悠然雅士，絕無伯奇喪家落魄之感。而《履霜操》是伯奇蒙冤所作，曲調(diào)悲凄激切，撫琴而歌更是悲倫感人，不可能引得鳳凰駐足傾聽、靈龜托葉浮水而聽。據(jù)此推斷，鏡紋中的“真子“并不是蒙冤的伯奇，而是傳說中的天子舜，“真子”在這里可能也有“真天子”的意思。相傳，舜非常喜愛音樂，他做了天子后，讓樂師延整理出一種新樂曲叫《簫韶》。據(jù)《書· 益稷》說：“《簫韶》九成，鳳凰來儀”。舜帝還喜歡彈五弦琴，伴隨琴韻唱自己所作的《南風(fēng)》歌。其詩曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之悅今，南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)今”，歌詞中充滿了舜帝愛民之情。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，舜晚年到南方去巡視，不幸中途死在蒼梧之野。鏡紋中的翠竹、荷花、湖石都帶有江南景色，它表現(xiàn)的正是天子舜行至蒼梧之野，撫琴而歌，遠(yuǎn)處鳳凰聞聲前來朝見。舜的噩耗傳來，舉國悲哀，他的兩個(gè)患難與共的夫人(一位叫娥皇，一位叫女英，是堯的女兒)，更是悲痛欲絕，馬上趕往南方，一路上她們淚如泉涌，南方的竹林上都灑滿了她們的淚痕，于是斑竹又叫“湘妃竹”，“飛霜”就是喻義天子舜死于蒼梧之野。
“真子”即“真孝子”的簡稱，“飛霜”為十二操之一，履霜操的別稱。講述的是在周宣王時(shí)期有位大臣尹吉甫，他有個(gè)兒子叫伯奇。伯奇生性敦厚善良，是出名的孝子。他不僅精通音律，而且還會(huì)彈琴作曲。后來，伯奇的生母死了，父親尹吉甫娶了一位后母，并生了弟弟伯卦。雖然伯奇待伯卦很好，兩人平時(shí)均和睦相處。但后母卻心懷不良，她為了讓伯卦今后能承襲尹吉甫的爵位和財(cái)產(chǎn)，就想方設(shè)法陷害伯奇。

    一天，后母對尹吉甫說：“伯奇見妾生得漂亮，起了淫心，竟然在無人的時(shí)候調(diào)戲妾。” 尹吉甫不相信地說：“伯奇至仁至孝，不可能做出這種禽獸一般的事情的”。后母說：“夫君若不相信，你明天可躲在暗處看看就好了”。次日，尹吉甫早上起來就躲在樓上。一會(huì)兒，他看到伯奇進(jìn)來向后母請?jiān)绨玻�接著就上前拽后母的衣裳。后母為此而躲躲閃閃，兩人拉扯了半天，才松開手。尹吉甫大怒，跳下樓用棍子將伯奇狠狠抽打了一頓，并把他趕出了家門。實(shí)際上是后母知道伯奇孝順，就捉了幾個(gè)毒蜂藏在衣袖處。在伯奇低頭請安時(shí)，她便放出毒蜂，然后故作驚慌地嚷道：“蜂子！蜂子！”伯奇不顧被蟄的危險(xiǎn)，用手替后母在衣服上捉蜂子，這情形恰好被尹吉甫看見了。尹吉甫離得遠(yuǎn)，沒看見蜂子，就認(rèn)為是伯奇行為不軌。老實(shí)的伯奇，哪里想得到其中的緣故。他不愿意申辯，挾著自己心愛的琴，被迫離開了家。

    當(dāng)時(shí)已是冬天來臨，伯奇只穿了一件單薄的衣裳，赤足走在晨霜上，想到自己無罪被逐，真是太冤枉了。這時(shí)，一首凄惋的琴歌《履霜操》(又稱：飛霜操)，頓時(shí)從腦子里涌現(xiàn)了出來。他邊彈琴邊唱道：

  “霜鮮鮮兮草戔戔，兒獨(dú)履兮兒宿野田。衣荷之葉兮葉易穿，采葶花以為食兮不下咽。嗟兒天父兮天胡有偏，我不父順兮寧不兒憐。履晨霜兮泣吾天”。

    這時(shí)，正好尹吉甫陪著周宣王坐車路過此地，他們都聽到了這首《履霜操》。宣王說：“這唱歌的人一定是個(gè)受了很大冤枉的孝子。”尹吉甫點(diǎn)點(diǎn)頭，心中暗想：“這不就是我那大兒子伯奇在唱嗎？”歌聲使他內(nèi)心開始產(chǎn)生了懷疑與后悔。而后，尹吉甫馬上派人找到了伯奇。最后事實(shí)真相大白于天下，尹吉甫憤怒地殺死了后妻，父子又重新快樂地生活在一起。