古籍收藏已經(jīng)成為收藏一個熱門門類，中國知識分子自古就喜歡收藏古代經(jīng)典典籍，但是收藏古跡一定要了解這個行業(yè)的專業(yè)知識，不能露怯讓行內(nèi)人士笑話，樣子收藏網(wǎng)就為您介紹一下古籍版本專業(yè)術(shù)語。
古籍的裝訂有一個發(fā)展演進(jìn)過程。不同時期流行不同的形式，了解這一進(jìn)程，對古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書多經(jīng)過后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細(xì)觀察，仍能在版心處發(fā)現(xiàn)粘貼痕跡，書頁外沿則有磨損痕跡.

古籍版框：指書版四周。

  欄線：書版四周之界線，單欄為一粗線，雙欄為一粗一細(xì)兩線，又有形似竹節(jié)的竹節(jié)欄，以花紋組成的花欄，以"卍"(俗稱萬字不到頭)組成的卍字欄，以古器物圖紋所組成的博古欄等。行格欄線用黑色或朱色，稱烏絲欄、朱絲欄。

  行款：指書中正文的行數(shù)、字?jǐn)?shù)。

  版心：又稱"書口"，一葉書的正中(中縫)。書口印有黑線的稱"黑口"，黑線粗的稱"大黑口"，細(xì)的為"細(xì)黑口"，不印黑線的稱"白口"。書口多刻有書名、卷次、頁數(shù)、刻工姓名等。

魚尾：版心中縫處如[]形記號，形似魚尾，故名。為折疊書頁的標(biāo)號，黑的稱黑魚尾，白的稱白魚尾，雙股線的稱線魚尾，作花瓣狀的稱花魚尾，只刻一個的稱單魚尾，刻兩個稱雙魚尾。

耳子：刻在左欄或右欄外上角的小長方格子，內(nèi)多刻本書小題。

線裝：前后各加書皮，再打孔穿線成冊的一種最普通的古籍裝訂形式，自明朝中葉直至現(xiàn)在一直使用。

經(jīng)折裝：折疊成冊，可連續(xù)不間斷翻閱的一種裝幀形式。主要為佛徒誦經(jīng)方便，故名。

蝴蝶裝：將書頁依照中縫將印有文字的一面朝里對折起來，將各頁中縫對齊，再粘附于另一包背紙上，裁齊成冊的裝訂形式，翻閱時似蝴蝶兩翼飛舞，故名。

包背裝：字面向外，背面相對的裝訂形式。對折之后，書口向外，后背用書皮包裹，不另穿孔訂裝。

襯紙：古書修理時，為使書頁骨力延長，而原書每頁內(nèi)所襯的新紙。

天頭：指書頁上端，上欄以外的空白處。

地腳：指書頁下端，下欄以外的空白處。

書品：書籍本子之大小(開本)；或指書的品相，新舊程度。

古籍善本：指在歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性三方面中某一方面具有特殊價值的文獻(xiàn)，如清代乾隆以前流傳較少的刻本和抄本；辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨到見解或有學(xué)派特點或集眾說或反映某一領(lǐng)域某一事件資料方面較有系統(tǒng)的稿本，流傳很少的刻本、抄本，有名人學(xué)者親筆批校、題跋、評論的刻本、抄本，能反映古代印刷技術(shù)發(fā)展的活字本、套印本或有較精版畫的刻本等。

  墨丁：亦稱“墨等”。用一與文字大小相同之四方黑塊以示闕文，或因校勘處文字校長，以示需另外刊補(bǔ)。自南宋時始用此法，如陳道人書籍鋪本所刻《三唐人集》，其中頗多“墨等”。另外，尚有在“墨等”之上加刻陰文，稱之為“墨蓋子”。

  毛邊書：就是不切邊的書。過去書版刻好后，書店印幾部不切邊的毛邊書用來校對。一些著名的好書，愛好該書的人往往通過關(guān)系將毛邊書借出來，或者干脆索要一部。收藏家覺得這種書別有一種“原始”的風(fēng)味，故此也開始收藏這種“毛邊本”，后來書鋪就專門發(fā)行少量這種“毛邊書”供收藏者收藏。不僅我國的古籍，就是后來的西式書籍也有這種“毛邊書”，連西方也有發(fā)行和收藏這種“毛邊書”的。
中國古籍的版式
版式即古籍每一印頁的格式。印頁上各部分都有特定名稱，主要有：
版面 指每頁上印版所占范圍。
版框 版面四周的粗線，也叫邊欄。上方叫"上欄"，下方叫"下欄"，兩旁叫"左右欄"。單線的叫"單邊"或"單欄"，雙線的叫"雙邊"或"雙欄"。有的印頁版框上下欄單線，兩旁雙線，被稱為"左右雙邊"或"左右雙欄"。
行格 版面之內(nèi)，用直線分成若干行，每行有若干字，在鑒定和著錄時，人們習(xí)慣以半頁計算，叫做"半頁×行×字"，有的徑稱"×行×字"，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做"小字雙行×行×字"，若雙行字?jǐn)?shù)與單行正文相同，就不再注出。這種著錄和說明方式，稱為行格，又稱行款。
版心 每頁版面正中的位置，又叫節(jié)口。版心通常有用作對折準(zhǔn)繩的黑線和魚尾形圖案，有的還印有書名、卷數(shù)、頁碼及本頁字?jǐn)?shù)，明代以前，版心下方往往還印有刻工姓名。
魚尾 版心中間用作折頁基準(zhǔn)的圖形，因其酷似魚尾，故名，只有一個魚尾的稱為單魚尾，上下各有一個對稱的魚尾，稱雙魚尾。
白口、黑口 宋代以后，書籍裝訂均在版心處對稱，然后粘連或訂線，對折的準(zhǔn)繩主要是魚尾，有時也在魚尾上下各印一條黑線作為標(biāo)線，叫做象鼻。凡加印黑線的書，裝訂成包背或線裝之后，書口處就顯出暗黑色，所以被稱為黑口，其中粗線叫大黑口或闊黑口，細(xì)線叫小黑口或細(xì)黑口。不加線的叫白口。
書耳 版框左欄外上方，有時刻出一個小方格，里面題寫篇名，叫做書耳或耳格。主要見于宋代蝴蝶裝版面上。
朱絲欄、烏絲欄 行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的稱為烏絲欄。主要見于唐以前寫本。明清時期，專有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色界欄箋紙抄寫的古籍，通常直接著錄為紅格、黑格、藍(lán)格、綠格等等。
古籍的結(jié)構(gòu)
包背裝和線裝的古籍，結(jié)構(gòu)大致相同，即將各印頁在版心處對折，有字的一面向外，裝訂成冊。每冊古籍內(nèi)外各部分，均有固定名稱。主要有：
書衣 即書的前后封衣，又稱書皮、書面。書衣有布、紙兩種，最常見的是用栗色毛邊紙和青色連史紙做成的書衣；布料、綿綾則多施于古籍善本。明清內(nèi)府圖書常用黃綾作衣，以示尊貴。書衣上一般題有書名，或直接寫在封皮上，或貼一紙書簽。
書簽 用作題寫書名的長方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。
書腦 線裝書訂線的一邊。
書脊 線裝書訂線的側(cè)面，相當(dāng)于現(xiàn)代圖書的書背。
書頭 古籍的上端，又叫書首。
書根 古籍的下端。往往用作題寫書名、卷數(shù)，靠近書脊的一端，多用于標(biāo)注冊數(shù)，最后一冊常用作"止"字的異體字，如"<凡大>"、"{大止}"等。
扉頁 在書頁之后，書名頁之前的一頁白紙。
書名頁 即古籍的封面，專用題寫書名，一般置于書衣及扉頁之后。多以半頁（一塊書版的半面）刻寫書名及作者，也有的以半頁題書名，半頁題刻版時間、刻版機(jī)構(gòu)或藏版處。
以上是古籍的外觀形式，至于一部古籍的內(nèi)容，往往由序、目錄、凡例、正文、跋等幾部分組成，閱讀序跋，查核正文及諱字，對于鑒定古籍版本是非常重要的。此外，古籍卷末或卷中序目之后，常刻有牌記（又稱書牌子）注明出版者姓名、書坊名稱、雕版年代等，這也是版本鑒定的重要依據(jù)。
古籍的裝幀

在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長卷形式，閱讀時展開，平時卷起。這一時期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱："鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊頁形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。

卷軸裝

卷軸裝 又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，都采用這一方式。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸"；《唐六典》描述內(nèi)府藏書："其經(jīng)庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進(jìn)入版刻時代，圖書改為冊頁形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

旋風(fēng)裝

蝴蝶裝

蝴蝶裝 就是將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁一版的特點，是一重大進(jìn)步。《明史藝文志》序稱秘閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。"但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時會遇到無字頁面，同時版心易于脫落，造成掉頁，所以逐漸又為包背裝取代。

包背裝

線裝

線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書頁包背，而是前后各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來，清代基本采用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁的問題，同時便于修補(bǔ)重訂