古籍善本《玉房秘訣》一共分為十三章，樣子收藏網(wǎng)《玉房秘訣》一介紹了，古代男女性愛(ài)秘籍技巧的五個(gè)章節(jié)，下面介紹剩下的8個(gè)章節(jié)。 我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為生命現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)為氣，潛在者為血，血與精合而為一，于是將精轉(zhuǎn)換成活力（煉精化氣），而獲得長(zhǎng)生不老之寶，為此想出房中術(shù)之奧義——還精法。
《玉房秘訣第六章　還精施瀉與治療
《玉房秘訣》介紹　“施”與“瀉”都是射精之意，本章按年齡或季節(jié)定性交標(biāo)準(zhǔn)次數(shù)，主張應(yīng)適當(dāng)控制，不是絕對(duì)禁止。
　　在房中術(shù)，最忌精之消耗，為達(dá)到此目的，除儲(chǔ)精外來(lái)攝取異性有的能量，以達(dá)到不老之目的。
　　●還精　
　　玉房秘訣有這樣記載：
　　采女問(wèn)道：“性交為的是要獲得射精的快感，如果勉強(qiáng)抑制，不射精，那么到底有什么樂(lè)趣可言呢？”
　　彭祖仙人答道：“通常射精后會(huì)感到身體倦怠，耳朵喧鳴，眼疲欲睡，口干舌燥，關(guān)節(jié)松懈。這種狀態(tài)雖然很快便能回復(fù)，但總是不快樂(lè)的。
　　所以如果快要射精時(shí)，加以抑制，不使精液泄出的話，能使氣力充沛，行動(dòng)敏捷，耳目也會(huì)清新。
　　如能這樣閉固自制，就會(huì)時(shí)時(shí)想反復(fù)性交，像這樣對(duì)性交永遠(yuǎn)感到不滿足，而有作味不窮，不是比射精來(lái)得還要快樂(lè)嗎？”
彭祖闡述抑制射精之重要性。
　　又有如下記載：
　　于是黃帝說(shuō)：“那么，快要射精時(shí)，如此極力控制不泄到底有什么效果呢？”
　　素女回答說(shuō)：“即將射精時(shí)，如能控制，使之不泄精，則氣力會(huì)增強(qiáng)飽滿。”
　　第二次這樣做時(shí)，耳朵敏悅，視力會(huì)增強(qiáng)。
　　第三次，能使各種疾病消失掉。
　　第四次，五臟順調(diào)皆安。
　　第五次，能使血脈永遠(yuǎn)充足而且舒暢。
　　第六次，腰背自然會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
　　第七次，能使臂部或腿部有力氣。
　　第八次，肌膚氣色會(huì)好。
　　第九次，雖壽命已到頭，還能活下去，自然能延年益壽。
　　第十次，便能羽化登仙。
　　控制射精所取得到之具體效果，即，動(dòng)至十動(dòng)之余述稍稍夸張，要之，寓有戒早泄，盡量延長(zhǎng)結(jié)合時(shí)間，以便多攝取女精氣之意。
玉房指要有如下記載：
　　幾天能交歡幾十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益壽，而且，能常換女性，則獲益更多，一個(gè)晚上換上十個(gè)人以上，最為理想。
　　在此再度強(qiáng)調(diào)房中術(shù)要諦三原則之多接與易女。
　　關(guān)于還精補(bǔ)腦，仙經(jīng)這樣寫著：
　　“交合后興奮至將泄精時(shí)，急用食指與中指壓陰囊后肛門（會(huì)陰部），吐出長(zhǎng)之氣，咬緊牙根數(shù)十次，但狐閉氣，如此則雖給對(duì)方精氣，但仍能不泄精，而且能得新循環(huán)體內(nèi)而還無(wú)元腦中。這個(gè)方法是神仙傳下來(lái)的，當(dāng)傳授此法時(shí)，均插血為盟，不可隨便傳授另人，如果不守誓言，便會(huì)遭到禍害。”
第七章　性交的姿勢(shì)
姿勢(shì)的種類　
　　姿勢(shì)即性交時(shí)男女雙方的姿勢(shì)，這方面并無(wú)一定的規(guī)定，人類之性交姿勢(shì)乃是經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間自然演變而形成的。
　　１、姿勢(shì)的分類　
　　東洋一帶早已將各種姿勢(shì)加以分類，一般通稱為四十八種形態(tài)，其中包括九十六種姿勢(shì)。
　　日本平安朝時(shí)代所發(fā)行的書“醫(yī)心方”里，有一篇是房?jī)?nèi)篇，其中已有詳細(xì)的敘述。這本書是從中國(guó)輸入的醫(yī)學(xué)書籍所翻譯出來(lái)的，其中主要部分為隋唐時(shí)期的醫(yī)學(xué)記錄。
　　西洋也有愛(ài)經(jīng)（卡馬．史得拉著）之類關(guān)于性方面的指導(dǎo)書籍，書中詳細(xì)記載著性交姿勢(shì)方面的諸事。
　　２、姿勢(shì)的學(xué)習(xí)　
　　動(dòng)物的性交姿勢(shì)只有一兩種，而人類卻擁有各式各樣的姿勢(shì)，而且極富變化。
　　究其原因乃在于人類手腳的運(yùn)用遠(yuǎn)較其他動(dòng)物為靈活自如，而且人類性交的目的并非只為繁衍后代而已，同時(shí)也是愛(ài)情的表現(xiàn)，所以才會(huì)有種種不同的性交姿勢(shì)。
　　但是有些夫婦在讀過(guò)這類書籍經(jīng)過(guò)嘗試之后，最后只固定其中一兩種自己喜愛(ài)的姿勢(shì)，因此雖然有許多種類卻沒(méi)有一一嘗試的必要。
　　各種姿勢(shì)是須經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后才能熟悉的，所以看過(guò)各種姿勢(shì)的指導(dǎo)書籍后，有時(shí)不妨嘗試看看，但并不須要把每種姿勢(shì)從第一頁(yè)起都試過(guò)一遍。
　●基本姿勢(shì)　
　　此種所作的性交姿勢(shì)分類，由于種類多，互相間難免重復(fù)，會(huì)混淆不清。
　　１、正常的姿勢(shì)　
　　顧名思義，這是一種廣泛采用的姿勢(shì)，本姿勢(shì)中結(jié)合的程度相當(dāng)深，男性的yin莖全部都能產(chǎn)生接觸感，而女性陰部也能完全接受刺激，且在射精之后仍然可以一直保持原來(lái)的姿勢(shì)，對(duì)女性而言，能獲得更多的歡娛，醫(yī)心方之中稱此種姿勢(shì)為龍翻。
　　２、伸展姿勢(shì)　
　　于yin莖插入之后，女性的雙腿伸直的姿勢(shì)即為伸展姿勢(shì)，本姿勢(shì)之優(yōu)點(diǎn)為可對(duì)yin莖產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓迫感，由于雙腿的伸直而使陰道口變窄，因此可使性器之間的摩擦更為激烈。
　　３、屈曲姿勢(shì)　
　　女性雙腿大幅度縮起姿勢(shì)稱為屈曲姿勢(shì)。
也就是古人所稱的屈曲位，男女相對(duì)，妻子在下仰臥，雙腿高舉，把雙腿架在男性的肩上。
　　這種姿勢(shì)能使膣前庭和陰道口露出，便于yin莖的插入，結(jié)合的程度也較深，這樣的姿勢(shì)能使保持精液的部位——后窟圓蓋，便于積存精液和攝取精子。
　　射精之后，若一直保持原來(lái)姿勢(shì)達(dá)三十分鐘左右，精子是一定會(huì)進(jìn)子宮的，抽出yin莖之后，還必須在腰下放置枕頭，讓女性保持原來(lái)的姿勢(shì)。
　　中國(guó)古代的性書中，這種屈曲姿勢(shì)被稱為“龜騰”。
　　龜騰中，女性將雙腿架于男性雙肩上者，稱為野馬躍，架于男性的臂彎之間，男性以雙手提升女性腰部的方法，此時(shí)yin莖更能深入，女性得到更大的歡悅。
　　這是使精液進(jìn)入體內(nèi)的一個(gè)理想之方法。
４、仰臥姿勢(shì)　
　　這是一種彼此不把體重壓在對(duì)方身上，而是男性從女性背后進(jìn)行性交通常是疲倦時(shí)所采取的姿勢(shì)。
　　房間內(nèi)若是還有小孩或雙親同住時(shí)，這種姿勢(shì)較不顯眼，而且也比較方便。
　　本姿勢(shì)的缺點(diǎn)是性器的結(jié)合很淺，對(duì)性器的刺激較小。但是在懷孕期間不能有太大的刺激之時(shí)，這種姿勢(shì)就相當(dāng)合適了。
　　５、高腰姿勢(shì)　
　　這是在女性的腰部墊上一個(gè)枕頭之類的東西，使腰部位置提高以容納yin莖的一種姿勢(shì)。
　　陰道口較后的新婚女性，陰道口和yin莖不容易結(jié)合之時(shí)，可采用這種方式。由于腰部的位置提高，使陰道保持水平的位置，因此當(dāng)yin莖插入之時(shí)就不會(huì)有什么阻礙了。
　　６、坐姿　
　　這種姿勢(shì)分兩種，一為彼此面對(duì)進(jìn)行，一為女性背過(guò)身子進(jìn)行。
　　顧名思義，這是男性采取坐姿，將雙腿伸長(zhǎng)，抱著坐于腿上的女性的一種姿勢(shì)。
　　男性若能將雙手放在后方做支撐，使上身中斜，則還可以高速雙方性器官結(jié)合的深度。同時(shí)男性也可以用一雙手來(lái)?yè)崦�女性的性器，以刺激�?duì)方。
　　由背后進(jìn)行的后入姿勢(shì)，女性稍向前坐，可使結(jié)合的深度增加，男性可從后方用雙手來(lái)愛(ài)撫女性的乳房。
７、騎乘姿勢(shì)　
　　女性在男性之上，采用騎馬的姿勢(shì)，會(huì)使子宮下降，陰道口變寬，yin莖也容易與子宮接觸。
　　使用這種方法時(shí)，即使是yin莖短小的男性，也能給女性強(qiáng)烈的刺激。
　　男性在上的姿勢(shì)，重要的是男性要掌握主動(dòng)權(quán)，而在騎乘勢(shì)中，女性就掌握主動(dòng)權(quán)了，男性可以看到女性在性交時(shí)過(guò)程中的每一個(gè)表情，對(duì)男性而言也是一種刺激，能明顯的引起亢奮感。
　　男女之間必須情深似海，彼此心中毫無(wú)芥蒂，才能讓女性采取如此主動(dòng)性的姿勢(shì)。
　　８、肘膝姿勢(shì)　
　　女性的臀部朝上，兩肘支撐上體，面向下趴伏，也可以枕頭之類的東西墊著胸部。
　　這種姿勢(shì)中陰道是由上朝下，而且yin莖與陰道正好相對(duì)向的移動(dòng)，插入雖然有些困難，但一旦插入之后，yin莖便能給陰道強(qiáng)烈的刺激，也刺激男性使興奮增強(qiáng)。
　　這種姿勢(shì)與動(dòng)物的性交相似，因此有些女性不太喜歡。
　　以上所述的只是基本姿勢(shì)而已，只要手腳的稍作改變，便能由此而發(fā)展到千變?nèi)f化的境界。
　　但就如前而所提及的，這些姿勢(shì)的分類只是為了方便才加以歸類和命名，不要固執(zhí)于任何一兩種，順其自然因地制宜才是最理想的。
第八章　生子之法
玉房秘訣本篇為受胎篇。本命行之性訓(xùn)，在日本流傳甚久，原益科學(xué)之科教書也加于
引用。
　　求子需求子女，本章說(shuō)明怎樣才能得子。
　　但古時(shí)尚不知精蟲與卵子的結(jié)合，所以本章除受胎理論與方法外，大都是有
關(guān)禁忌事項(xiàng)，均屬于神仙思想的五行說(shuō)，易、歷、占、迷信等，故至為難懂，在
醫(yī)學(xué)上也不怎么重要。
　　由于禁忌太多，須提心吊膽過(guò)性生活，故無(wú)法中肯，本章某些地方暗示受胎
可能期間，并有優(yōu)生思想受胎調(diào)節(jié)之萌芽，仍屬不容忽略之處。
　　千金方有如下記載：
　　男女結(jié)婚與養(yǎng)育子女為人類的根本，所以古代圣人，特為此敘述其宗旨，以
教化后人，但生于后世的人，不能精通。一旦臨事，就像完全不懂事的傻瓜一樣。
　　所以詳述求子的方法留給子孫，希望與有志者一同，共同作好參考資料。
　　想得子者，應(yīng)先知夫婦生年干支，以及合乎五行相生之旨，還有夫婦之本命
不在于子體，廢死、墓中等那些日本出生者去求子的話，必能得到。
　　如果本命的五行相克面不合德，且與刑煞相沖，又在子體、廢死、墓中之日
出生者，就是求子，也不能得。
必須注意禁戒，如果忽略，即使能生育，到后來(lái)也一定會(huì)得到罪果報(bào)應(yīng)。
　　就是五行相生，有福德之夫妻，仍應(yīng)依法規(guī)避禁忌，則所生孩子，其命運(yùn)當(dāng)
盡善美而幸福，固不待言。
　　千金方又說(shuō)：
　　“想使出生的孩子幸福者，交歡日應(yīng)避免丙丁日，及弦望、朔晦、大風(fēng)、大
雨、大霧、大寒、大暑、雷電霹靂、天地昏晚、日月無(wú)光、虹霓、日月薄蝕。
　　在這個(gè)時(shí)候受胎時(shí)，不但對(duì)父母降臨大禍害，對(duì)于所生子女，或成聾啞、白
疾、羊癲瘋、跛腳、盲瞎，甚至多病短命，先父母而死，成為不孝不仁子。
　　又在星光閃耀下，或神廟佛寺中，水井或廁所旁邊，墳?zāi)够蚬啄九越缓希��?br /> 不可以。”
　　此文自千金方第廿七卷房中補(bǔ)益引用。句中文寫得有些異動(dòng)，不外基于自然
現(xiàn)象之變化影響人體之天人合一思想，特別關(guān)心月亮之盈虧，使后世人相信海潮
漲退與人之生死有關(guān)。
　“大凡遵法交合一定有福德降臨，其他或有大圣大賢的人入胎，而且使父母
之性行順調(diào)，所作所為得心應(yīng)手，家運(yùn)日益興隆，端祥竟相聚合來(lái)。
　　如果不依法交歡則福少。愚笨的人壞人都服育于胎內(nèi)，上使父母之性行兇險(xiǎn)，
任何事都做不成功，家運(yùn)漸衰退，報(bào)應(yīng)不斷出現(xiàn)，所生的孩子即使能養(yǎng)育成人，
國(guó)、家、我身將滅亡，這就是所謂禍福無(wú)門，惟人所召。
　　禍福效驗(yàn)顯著，如影隨形，響之于間然，那是一錠不掉的必然之理，怎可不
去理會(huì)呢？”
　　產(chǎn)經(jīng)上這么說(shuō)：
　　黃帝說(shuō)：“人的生命起源于胎內(nèi)含陰陽(yáng)，在含陰陽(yáng)時(shí)必須避免九殃，九殃即
次述九種禍害。
　　一殃，在晨日中所懷孕的孩子，會(huì)嘔吐。
　　二殃，在夜半懷孕的孩子，正什天地閉塞，那些出生的孩子不啞即聾，非盲
即瞎。
　　三殃，日蝕所生的孩子，身體必衰弱多病，毀損傷殘。
　　四殃，雷電時(shí)所生的孩子，因際天怒，必成瘋子。
　　五殃，月蝕所生子，子母必遭兇險(xiǎn)。
　　六殃，虹霓出時(shí)所生之子，年表時(shí)運(yùn)氣不濟(jì)。
　　七殃，冬日與頭夜之日懷孕者，父母均受傷害。
　　八殃，弦望之夜所生的孩子，必為殘兵，或患眼淋病，淋性結(jié)膜炎而失明。
　　九殃，酒醉或過(guò)食時(shí)所生的孩子，瘋癲或患惡性之瘁瘡者。”
又說(shuō)：“有五觀，在此五種狀態(tài)下懷孕時(shí)，會(huì)生不肖的孩子。
　　一觀：月經(jīng)中，身體尚未清凈時(shí)。
　　二觀：父母生瘡時(shí)。
　　三觀：仍在服喪期中。
　　四觀：患溫病未愈與親屬死亡時(shí)。
　　五觀：在懷孕時(shí)，過(guò)份憂慮或受驚恐時(shí)。”
　　產(chǎn)經(jīng)引用九殃與五觀，勸戒人勿在天變地災(zāi)或人體失時(shí)受胎。
　　玉房秘訣說(shuō)：“交歡時(shí)，有七項(xiàng)禁忌：
　　一忌，在晦、朔、弦、望之日交合者，傷精氣，這時(shí)受胎所生的孩子，必死
于刑戮或受刑為傷殘，應(yīng)該特別謹(jǐn)慎。
　　二忌，雷、風(fēng)、天地感動(dòng)時(shí)交合者，因血管躍動(dòng)，這時(shí)受胎者，生下來(lái)的孩
子，必生腫物。
　　三忌，暴飲暴食后，食物尚未完全消化時(shí)交歡，則大腹挺挺小便混濁，這時(shí)
所懷孕的孩子，不是抽羊癲瘋，便是瘋子。
　四忌，在小便后，精氣盡失狀態(tài)下交合時(shí)，博脈間歇。這時(shí)所懷胎的孩子必
有災(zāi)異。
　　五忌，因疲勞而肩上內(nèi)骨僵硬，情緒不安，在此狀態(tài)上交合，則病肌肉或陰
部痛，這時(shí)所懷胎者必夭折。
　　六忌，剛剛?cè)朐。�毛發(fā)，皮膚尚未干，即行交合，使人暴燥，這時(shí)所懷孕者，
必不能護(hù)全生命。
　　七忌，陽(yáng)鋒堅(jiān)硬，勃起怒張時(shí)，感覺(jué)血管痛，交歡不方便，是因?yàn)閥in莖內(nèi)部
有損傷，這時(shí)懷孕者，容易生病，這些便叫做七傷。”
　　玉房秘訣之七傷差不多與早出各書禁忌重復(fù)，但說(shuō)明得當(dāng)，從現(xiàn)代科學(xué)立場(chǎng)
看來(lái)，有些地方不合乎科學(xué)，但若基于我國(guó)醫(yī)學(xué)之“天人合一說(shuō)”來(lái)說(shuō)，則理屬
當(dāng)然，由此可知，自然現(xiàn)象與不適交合應(yīng)有的節(jié)制，是怎么一種情形。
第九章　性伴侶的選擇
 ●好女　
　　本節(jié)為對(duì)象選擇篇，與下一節(jié)剛好相反，內(nèi)容說(shuō)明哪種女性是施行房中術(shù)的
理想對(duì)象。
　　茲所謂有好女，謂典型的女人，以未滿三十歲者為理想。值得注意的是，以
毛少為上，而且喜愛(ài)陰門較高者。姑且不論理由如何，可知中國(guó)古代美人的標(biāo)準(zhǔn)，
可以說(shuō)是珍貴的資料。
　　玉房秘訣上這樣寫著：
　　仲和子說(shuō)：“神情嫵媚，舉止安詳，性情溫柔是女人的長(zhǎng)處，如能用女人的
艷麗婀娜與舉止優(yōu)美去補(bǔ)短處的話，不但使男人賞心悅目，亦能使人延年益壽。”
　　又說(shuō)：“御女人，最好選個(gè)年輕的，乳房小，肌肉豐，頭發(fā)細(xì)，眼睛小，瞳
仁黑白分明，臉與皮膚要白嫩光滑，說(shuō)話聲音要輕，頭部以下，手腳關(guān)節(jié)不粗為
佳，陰部與腋下以無(wú)毛為最好，如有，細(xì)軟光滑者為佳。”
　　又大清經(jīng)有這樣的記載：
　　黃帝問(wèn)：“入相女人指的是什么女人？”
　　素女回答說(shuō)：“入相女人謂天生麗質(zhì)，品性溫順沉著，聲音潤(rùn)澤，頭發(fā)細(xì)，
柔軟，身材不高不矮，不肥不瘦，身材苗條，yin戶高，陰阜無(wú)毛，精力充沛的女
性，年齡２５到３０之間，尚未生產(chǎn)者為佳。這種女人在交合時(shí)，淫液不斷涌出。
身體不斷搖動(dòng)而不能自己，陰部因汁而潤(rùn)濕，處處能配合男人的領(lǐng)導(dǎo)，如能獲得
這種女人，即使不得益處，也不會(huì)損害身體。”
又說(shuō)：“骨細(xì)，皮膚柔軟，肌肉豐滿，柔若無(wú)骨，皮膚柔軟有光澤，雪白，
手指肉節(jié)看不出皺紋，在臉上，耳朵與眼睛都堅(jiān)立，鼻梁高聳，色白，身子不高
不矮，腿豐滿而修長(zhǎng)，身體苗條。yin戶高，肢體均勻豐滿，而且無(wú)陰毛，皮膚光
滑如綿花一般，陰部猶如涂油一般光滑，與這種女人交合整個(gè)晚上，一點(diǎn)也不知
疲勞，對(duì)男人來(lái)說(shuō)，非常有利，這種女人所生的孩子都會(huì)成為達(dá)官豪杰。”
　　又云：“凡相貴人、尊女之法，欲得滑肉、弱骨、專心和性，發(fā)澤如漆、面
目悅美、陰上無(wú)毛、言語(yǔ)聲細(xì)，陰穴向前，與之交合，終日不勞，務(wù)求此女，可
以養(yǎng)性延年。”
　　大凡貴人，都會(huì)尋找逸物，其對(duì)象為肌膚光滑，清瘦，心情柔和，頭發(fā)黑，
光澤柔美，逗人喜愛(ài)的美貌，陰阜無(wú)毛，聲音低小，陰門高而傾向前部。跟這種
人搞整天，也不會(huì)疲倦。希望求取這種女人來(lái)養(yǎng)精延壽。
　　●惡女　
　　本節(jié)為惡女識(shí)別篇，與前節(jié)剛好相反，說(shuō)明第二性征不顯明的女性為交合對(duì)
象時(shí)之不良結(jié)果。
玉房秘訣記載：
　　“丑惡的女人她的長(zhǎng)相是逢頭亂發(fā)、蟬窩麻臉、頸大喉粗，牙齒黃、聲音粗
憨、口闊、鼻子高、瞳仁混濁、唇長(zhǎng)毛、手大骨粗，配以黃色干枯的頭發(fā)，瘦嶙
崎，陰毛粗硬、倒逆如戟，與這種女人交歡對(duì)男人是有損害的。”
　　又云：“不可與皮膚粗的女人交合，過(guò)瘦的女人也不適宜，常要女人上位時(shí)
也不御，喉粗聲大，居傲粗魯?shù)模�腿與脛部有毛的，嫉妒心重的，陰部冷的、性
冷淡的，都不要，年齡超過(guò)四十者，胸部或腹部有疾病的，生倒毛的，患寒冷癥
的，卷毛而喉核大的，有腋臭的，淫shui過(guò)多的，都最好不要交。”
　　又大清經(jīng)上，關(guān)于惡女有如下記載：
　　“品評(píng)女人之法為，詳細(xì)檢查陰部及腋下之毛，原來(lái)，陰毛或腋毛應(yīng)軟而潤(rùn)
濕，但相反的，其毛倒生，手背或脛部有毛，相面無(wú)光澤，這些女人都會(huì)使損害
身體，只交一次，便相當(dāng)一百次。
　　隨著月亮的盈虧而變成或女或男的半陰陽(yáng)之類，尤其女陰象男性器者，最為
有害，紅頭發(fā)、麻臉脊瘦、沒(méi)有精神的女人對(duì)男人都無(wú)益。
●異性性器的配合　
　　對(duì)于性器畸形或不正常的青年男女，該如何使他們配合適當(dāng)呢？這的確也是
一項(xiàng)研討的問(wèn)題。
　　但盡管如此，對(duì)于生來(lái)就有性器的人們，請(qǐng)不要以為這是人生的不幸，或以
為這是不爭(zhēng)氣的表征，更不必因此而煩惱，造物者既然創(chuàng)造了它（畸形的性器），
并不是有意要使它為難，自然會(huì)給它一個(gè)適當(dāng)?shù)陌才拧?br /> 第十章　從女相辨別貞淫
 ●唇相　
　　婦女嘴唇長(zhǎng)者，其陰戶形如竹簡(jiǎn)，此類陰門里外一致，而內(nèi)道甚深，猶如竹簡(jiǎn)，故男人之性具須細(xì)長(zhǎng)者，方可配合而互感樂(lè)趣。
　　嘴唇撓者，其陰戶形如蛤蛙，其陰門可大可小，花心也不很深。
　　一旦與男子交歡，花心之口就會(huì)忽開忽合，在鋒頭上做工夫，而外面之陰門
也能忽開忽閉，如蛤蚌之兩殼。生此類陰器之女子百人中約有五、六人，此女多
生在關(guān)島。
　　下唇比上唇寬大者，色澤流露艷潤(rùn)，則為多情，溫文爾雅，善事夫婿。天性
貞淑幽嫻。
　　唇薄如紙，血色貧乏，少紅多白，其體必患隱病，經(jīng)閉，白帶等癥，春情死
寂，欲念淡漠，此女守貞可靠，決非淫蕩，惟體弱，非佳偶也。
　　唇肥且厚，蟬翼般唇皮呈現(xiàn)之血色，紅帶黑，此類之女性欲特強(qiáng)，其紅帶黑
系房事過(guò)度所致。
●口相　
　　婦女口小者，其額部也特別狹窄，所謂口闊陰門大，那口小者，陰器小。
　　此類婦女不但陰門狹小，即陰道之內(nèi)也是委惋曲折，如同羊腸小徑。男子如
無(wú)細(xì)長(zhǎng)之性具，絕不能深入化境。若遇秉賦粗壯者，則不易行進(jìn)。
　　如嫁一性具小者，則夫妻決不會(huì)得到歡趣。生育更難。
　　嘴密者，其陰戶形如田螺，陰門甚大，內(nèi)部卻小，性具放入之后，陰道口會(huì)
自然漸次收縮，而將插入之物緊緊包住，樂(lè)趣無(wú)窮。
　　口角兩面肥厚而紅，生性好淫，斷難貞潔，未出閣之女則春情早熟，偷偷摸
摸。
　　口闊者yin戶必較一般為大，口闊與陰大成正比，婦女之闊大者，福澤多情之
相，用情專一，敬事丈夫，不生邪念，古今貞婦，十九屬于此輩，但口之闊大要
與芳容相稱，若過(guò)闊過(guò)大，丑陋惡俗，便為淫欲賤相。
　　口唇上有一凹槽形，俗名人中，凡婦人之人中細(xì)長(zhǎng)而唇肉色彩瑩然，血色充
盈鮮明，為多情貞淑之征，夫妻恩愛(ài)定會(huì)心甜蜜愈恒。
　　櫻桃之口，古今風(fēng)流才子誰(shuí)不狂迷，它可愛(ài)，有魅力，所以具有此口之女，
必聰明玲利，嬌小婉漫，富情感，對(duì)人充滿熱力，因而人誤相好淫，然天賦之愛(ài)
魅力，并非淫相，因好談情，根本純潔貞淑，而非污濁貪淫。
　　尖口者，唇薄，其唇多皮少肉，口利，能言善語(yǔ)，常操皮肉生涯，娼門妓女，
拉客灌迷湯，笑言污語(yǔ)，每涉床第之私，淫女之流。
　　異相之口，即奇形怪狀，難以列舉，如門牙外露，下巴特縮等，凡異相之口，
十九為求俏之丑淫婦和淫賤之下婢。十室之內(nèi)，無(wú)忠信才貞潔淑嬡焉。
　●牙相　
　　婦女門牙向外突出者，為淫亂之征像，像狐犬般狀，必獸欲特強(qiáng)，不知倫常
之下流丑俗女，女子之牙，似一排尖刀口般者，必為尚淫色之徒，且性潑辣，可
克友，對(duì)男子極為不利。
　　牙齒前后參差，左右不齊，甚而落疏如散兵線者，為不貞靜之征，色情變態(tài)，
對(duì)男性迎拒無(wú)常，滿足肉欲，便若路人，談不到愛(ài)情。
　　張口嘻哈，露出兩排牙齒，未言先笑之浪態(tài)者，為淫女之蕩婦，最易與男性
勾搭也。
　　牙齒整齊，排列如貝，牙齒潔白之色不白而呈淡黃，如像牙骨頭般，天性貞
淑，嫁后琴瑟綢繆，房事認(rèn)真，生育旺，子女繞膝，賢妻良母也。
　　牙齒均偏平，顆顆像白齒般而無(wú)分，在美上固失其美，然象征為貞靜多情之
女。
　　牙齒齦白，而隱黑痕，刷不不掉，掉之不盡，此黑痕由生理影響至牙床，而
隱現(xiàn)于齒齦之內(nèi)。具此污點(diǎn)之女屬于良家，而本性貞潔，既有此黑痕，其房事必
過(guò)度，多欲好淫。
　●鼻相　
　　塌鼻梁之女，其額部甚闊，其陰器外部，四面攤開，陰門處仿似一只盆子，
盆子之陰器不獨(dú)外邊大，內(nèi)部亦大，花心生之甚淺。故男子之性具很容易接觸，
雖得不到緊狹之歡，但癢外易搔，女子常發(fā)種種騷態(tài)，以增男子之性欲。
　　鼻準(zhǔn)降圓，肌肉肥腴，豐之有余，柔之無(wú)骨，此之秀美鼻子，定為貞淑閨秀
名嬡。情愛(ài)專一，操節(jié)高尚，享福受用無(wú)窮。
　　酒槽鼻頭，準(zhǔn)頭內(nèi)蘊(yùn)血色，鮮赤殷紅，女人之飲，其量不大，然其鼻尖呈露
此像，即淫蕩者也。
　　鷹爪鼻，鼻子一彎三曲，為淫賤商標(biāo)，既惹姿色之娟秀，使人望而丑惡，且
又暴露居心之險(xiǎn)，多疑善妒，克夫健將，對(duì)人不懷好意。
　　鼻梁抵凹，一蕩平陽(yáng)，肥胖短小，身材橫闊，此種丑相，十九粗魯呆憨，全
無(wú)思巧，行為隨便，欲火旺盛，極易犯奸。
　　鼻尖似倒鉤上欣，一岳朝天，左右鼻孔，大不相稱，如二個(gè)小山洞，此為好
淫多夫之征，面首大五，色中餓鬼。
　　鼻子瘦小，鼻空不大，量必狹，猜忌吃醋，雖抱一夫一妻之貞，但偶不如意，
便墮淫欲之途，變態(tài)胡為。
　　鼻露節(jié)，多風(fēng)波，生性好淫者則私奔，生性尚者，則如古代之卓文君。
　　鼻多雀斑，性欲旺盛，致力下層，姘度男子，多多益善，雀斑面無(wú)敵手，真
天字第一號(hào)尤物也。
　　鼻下赤線，鼻下一條深溝，聯(lián)連鼻與口咀，縱從細(xì)長(zhǎng)，俗名人中，此鼻口相
交處人中比似男女性器之接合，故人中上之紋及色，可觀女之貞淫，如人中部位
發(fā)現(xiàn)上面有一條橫長(zhǎng)之赤色細(xì)如蜘蛛絲之線紋，便可判斷貞淫，男性亦然。
　●面頰　
　　酒渦面頰，十九其陰器特妙，yin戶狹小，內(nèi)道緊窄，而陰道內(nèi)膜，能閃閃而
動(dòng)，男子性具插入自然而然，會(huì)感覺(jué)到仿佛有兩翼振動(dòng)一般，別有一種滋味于心
頭耳。
　　面頰豐潤(rùn)，輪廓廣大，建澤之相，少奶姨太之流，年青姑娘，決無(wú)徐娘人物，
正派面頰，一般人以為尊嚴(yán)壯麗，此為皮毛觀察，她們本性雖貞，然飽食思淫，
欲念油生，已婚之女與夫閨房陶情，即不節(jié)制，尚不足稱淫，然環(huán)境引誘，趨向
墮落，故辯面頰尚須慎察焉。
　　三角頰瓜子臉也，為頭額廣大，近下巴尖削，然有一種下頰闊大倒瓜子臉也，
屬于此相，男子與交，須當(dāng)小心。她們?yōu)樨懯家�終毒辣之婦相，先則恩恩愛(ài)愛(ài)，
日久露狐尾，搖身而變?yōu)橐鶍D，奸夫謀死親夫，即此淫婦之拿手戲焉。
　　兩頰瘦削，有皮無(wú)肉，婦女具此面相，狼狐之性，非貧即賤，亦稱濫淫頰，
面頰即為面孔，勿要面孔，便是鮮廉寡恥，試想女之不要面孔，則任何丟臉事均
敢作出，面孔瘦削，豈非不要面孔乎，簡(jiǎn)說(shuō)臉面已丟之去故面孔瘦削之女十有十
一是不要面孔之淫女也，與不要方皮及面子膚紋之粗毛兇暴河?xùn)|獅之老面皮同也。
●眉毛　
　　眉濃額高，容易出性，原為女陰器內(nèi)道極淺，陰門小而花心生得甚出，若與
性具細(xì)長(zhǎng)之男性交歡，往往使女性害怕，故喜陰短之物，因花心太出之故，故易
出性焉。
　　眉毛緊密，處女之征，花徑尚未緣客掃，蓬門且待婚夜開，眉與下體似有感
應(yīng)，破瓜后眉毛松散，故未出閣之女斯象者，淫蕩之別不煩說(shuō)焉。
　　眉毛如秋夜鉤月，美眉者，秀外慧中貞淑相也。
　　眉毛粗雜柔軟，披垂向下，似無(wú)氣力，此種眉相，象征性欲旺盛，嗜淫過(guò)度，
以致眉散雜亂軟弱披垂，至于眉毛稍尖望之有一種峻銳角度，更為卑賤，濫交異
性，妒性異常，命薄相也。
　　眉毛根根見底，油黑生光，賢妻有德之相。
　　眉濃闊粗短，愚魯之婦，毛硬堅(jiān)起如鋼刺，此女性丑，克夫刑子，貪欲宣淫。
　　白虎眉，女子眉毛中，如雜生白毛者，則大兇相，其命苦薄，終身困境，任
何男子與之結(jié)合百事不詳焉。
　　眉低近眼，似悉眉緊促，卑賤之流，好淫之相。
　　眉毛稍上泛，亦為兇相，刑夫克子，娶之為婦，非閨房之福焉。
　　眉稍密集印堂，交奏鼻梁之上，兩條眉毛似并一條，此婦亦屬淫賤，易生茍且行為也。
●陰毛　
　　多淫女子陰毛甚少，僅微陰阜邊緣，亦有一毛不長(zhǎng)也。
　　愚笨女子稀少且短，柔軟不直，不黑，聰明女子則反。
　　月信早來(lái)，陰毛早生，患子宮筋脹，陰毛必多，耳朵黑而且長(zhǎng)，黑之又煊且無(wú)光澤。
　　體矮比高大之女陰毛國(guó)薄弱，營(yíng)養(yǎng)不良，陰毛細(xì)軟無(wú)彈力，多血女子陰毛最
旺盛。
　　粘質(zhì)女子，陰毛不生，是為色情旺盛，有女子未生產(chǎn)時(shí)陰毛本盛，一經(jīng)生產(chǎn)，
完全脫落，故生產(chǎn)過(guò)多之女，陰毛脫落膠語(yǔ)如半山者，即其產(chǎn)后復(fù)生，亦柔軟而
長(zhǎng)帶褐色。
　●顴骨　
　　額骨高、殺夫不用刀，旨哉言乎，十有九驗(yàn)也。
　　顴骨隆起之女，性欲不一定旺盛，然屬淫之類，面刑兇暴，一望而知為健欲
干煉之女，強(qiáng)大男子最受歡迎，易生奸情。
　　此類女子初戴假面具，雙顴骨隆突，如掛冰霜，一派正經(jīng)，凜不可犯，豈知
一旦破戒野合，便洪水猛獸，一發(fā)不可制。
　　顴骨低平之女，和善貞淑之相，若太低凹，則意志薄弱，易于屈服，易受暴
力奸污之可憐女子。
　　顴骨微隆起，額頭部分呈混圓珠型，福澤相也，此子有賢皆備，無(wú)況不臻矣。
　●眼睛　
　　婦女眼睛常有水汪汪之態(tài)者，春水鼓蕩，風(fēng)浪亂顯，眼睛表人體之精力與神
氣，與人身之生殖腺有關(guān)，眼睛水汪汪之態(tài)其性陰必內(nèi)大而外小，男子初入防地，
覺(jué)之奇緊可喜，等到一達(dá)內(nèi)部，如船入江海，茫茫無(wú)際，花心生得很緊，不易碰
著，及至稍深，yin戶中則泛濫為患，但因口小之故，又不致洋溢yin戶外，此時(shí)徜
徉其中，猶如一葉扁舟，容乎中流，而女之以彼岸在望，更必自搖其臀，男子則
飄飄如仙也。
　　兩眼圓凸者，常因難產(chǎn)而斷送生命者多也，蓋女之陰門太小，其花心生得極
出，內(nèi)徑猶如羊腸小道，與男子交歡，初覺(jué)難過(guò)，一旦碰著花心，其樂(lè)無(wú)窮。因
它亦有旋轉(zhuǎn)流動(dòng)，斯時(shí)，女必婉轉(zhuǎn)嬌聲。媚態(tài)萬(wàn)千，以表其樂(lè)。
　　三白眼者，即眼睛三方皆為白色，此三方白眼，有上三白與下三白眼之分，
上三白眼者，神衰氣短。其心不下，其性必乖。下三白眼之人，陰險(xiǎn)奸詐，詭計(jì)
多謀，如系男性，則必謀財(cái)害命，盜窮欺騙。如系女性，則私通奸夫，荒淫放蕩。
　　眼角魚尾，即妻拉宮部分，性過(guò)度之人，眼角魚尾之處，或呈青色，或生黑
斑點(diǎn)，或青紅之綠紋。
　　●額相　
　　古代之麻衣相法，稱額為天庭，男女天庭廣闊，少年幸運(yùn)之征，婦女額廣而
闊，淑嬡守貞，低接眉，兩端鋏小，非貪即賤，好淫之輩，胎生怪相，隆如丘，
望似肉瘤，此婦必情暴，肉食獸般，房事特強(qiáng)。
　●耳相　
　　男耳大為貴，女耳大且長(zhǎng)者，屬淫邪相，不可相與也。但兩耳短小，亦相宜，
雖天性貞淑，然略浮。
　　耳緣上豎，耳廓堅(jiān)硬，必為悍婦，潑辣兇暴，性欲旺盛，耳垂豐大，柔若無(wú)
骨，似為福澤之相，豈知婦女耳太豐下垂者，忠厚太過(guò)且愚居多，易失身，不過(guò)
耳垂血色紅潤(rùn)，則生育健旺。
　　耳廊露節(jié)，天性呆純，死守一志，然多疑善妒，心胸狹窄。
　　●手相　
　　白點(diǎn)瘋，女子手常有白點(diǎn)瘋，膚起雞皮，灰白鱗骨，粉粉搓落，犯奸之癥，
此病態(tài)之指，屬于花街柳巷，好色之徒慎之，戒之。
　　淫欲過(guò)度，十指伸出，暴露病態(tài)，指尖潮熱，掌心亦熱，臂肘間有斑點(diǎn)，此
女體蘊(yùn)毒菌，切忌與之交歡，老尋更有此病態(tài)。
　　女手指瘦削，多筋少肉，皮膚萎黃，蘊(yùn)藏污垢，貧賤勞役，淫多貞少。
　　十指肥短，手掌亦厚，膚紋粗條，指甲象牙帶灰，象征忠厚愚純，不守貞，
且嗜淫。
　　女子手指織積適度，長(zhǎng)短適中，尖頭銳圓，肌肉豐潤(rùn)膚色健美，是為閨秀名
嬡，身家清白，思想純潔。
　●聲音　
　　女童嬌嫩動(dòng)聽穩(wěn)重練達(dá)，似古剎鐘聲，余音繚亮，剛中帶柔，貞潔烈女之音
也。
　　喜雀鳴噪，雖悅耳動(dòng)聽，微嫌太噪，語(yǔ)聲浪雜，守貞中變，易涉于淫。
　　聲粗如破竹，卑賤粗暴女也，俗陋不堪，胡言亂語(yǔ)，逮避為宜。
　　出言安詳，吐語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，高低有度，口齒井然，定必大家義節(jié)，莊重自持，守
貞不二。
　　●笑相　
　　正容而笑，低頭而笑，掩口而笑，貞性之女。
　　嬌聲浪語(yǔ)而笑，渺目流眄作態(tài)而笑，無(wú)緣無(wú)故而笑，道望天而笑，回身忸怩
而笑，掀唇露齒而笑，種種輕浮皆為淫蕩之征。
　　●乳相　
　　左乳大，右乳小者主淫，右乳大，左乳小者主貞。乳以子暴起者，春心蕩漾，
欲念強(qiáng)烈。
　　乳健愈美，健欲善育之征，有福澤，子女多也。
　　乳頭紫暗，身患隱疾。
　　乳頭四周內(nèi)現(xiàn)青黑色，與乳房滿現(xiàn)條條青筋者，性格粗魯，好淫多欲。
　●行相　
　　行態(tài)穩(wěn)重，舉止安詳，目不斜視，體不回翔，不徐不疾，腳腳落地，名嬡閨
秀。
　　腳步輕浮，舉動(dòng)妖嬈，煙視媚行，紋足而行，用力足尖，步如麻雀，拖泥帶
水，徘徊路途，一步三回首，下流淫賤之女也。
　　●睡相　
　　高枕躺臥，四肢伸直，平坦自然，貞淑賢德之相，心地光明，毫無(wú)隱曲也。
　　側(cè)頭斜臥，身子倦曲而睡，心地曲折，多疑善妒，性近淫者。
　　斜臥雙手張開，作擁抱狀，足紋股疊，像夫妻同枕，對(duì)兒新熱，此睡相，性
淫流宜也。
　　撲臥者，卑賤命薄，心術(shù)不正。
　　頭一觸枕，即呼呼入睡，心廣體胖，樂(lè)觀忘憂者。
　　睡于床，時(shí)轉(zhuǎn)輾反側(cè)，久而不寐，定多思慮，奢望欲念，好淫貪淫之輩。
●字相　
　　常寫聯(lián)，擅長(zhǎng)翔舞大字之女，天賦獨(dú)厚，卓腕力，字體勁，是為節(jié)烈。
　　擅于楷書之女，心細(xì)如發(fā)，賦性貞。
　　擅長(zhǎng)大字之女，其人豪放，有丈夫氣，不拘小節(jié)，易受色情奸欺。
　　善于北肅緣文字體，性怪僻，落落孤合，對(duì)情愛(ài)雖淡如水，交異性泛泛，且
不深切，但個(gè)性固執(zhí)，反顯不同流俗。
第十一章　養(yǎng)生秘方
第十二章　古典處方
房中術(shù)的本旨在以人補(bǔ)人，以人治人。因此，這里所記述者為實(shí)施房中術(shù)時(shí)被認(rèn)為不適當(dāng)?shù)纳�理狀態(tài)，或在實(shí)施房中術(shù)中出現(xiàn)，則必須靠薌之補(bǔ)助，所以它并不是舉本位的強(qiáng)精劑，如果取掉迷信因素，從現(xiàn)代科學(xué)的立場(chǎng)而言，可供參考之處方很多，因?yàn)樗�收集的名家�?jīng)驗(yàn)處方，所引用的書大多在唐代前，故大都已失傳，又薌也與常用漢藥無(wú)關(guān)者甚多，在原典使用別名、略字與借用字。
　　千金方有如下記述：
　　采女問(wèn)：“已蒙教示很多有關(guān)交合方法，請(qǐng)?jiān)賳?wèn)如服用薌時(shí)，什么藥有效？”彭祖回答道：“使少壯力強(qiáng)而不老，對(duì)詞不知疲勞，而氣力、臉色都衰，沒(méi)有比鹿角更有效的了。處方是將鹿角十兩削成粉狀，混八角之生附子一枚，用方寸匕，一天服用三次，便很有效。
　　又用火烤，使稍帶黃色程度，單服之，亦可以防止老化，但效果緩慢，加上附子服用的話，約二十天，便有效果，又加上隴西產(chǎn)的茯苓（產(chǎn)于小丘西邊）也好，放進(jìn)同量，搗篩，用方寸匕，一天服用三次，對(duì)于長(zhǎng)壽有效，而且能使性機(jī)能不退。”
　　在宋版千金方非為茯苓，而是以雀卵和為丸。
　性器無(wú)力不赴，或起而不大，大而不長(zhǎng)，長(zhǎng)而不熱，熱而不堅(jiān)，堅(jiān)而不久，雖能持久，但射精不能如意，精液能出但稀薄而無(wú)熱氣者，可用下列治療處方：肉蓯蓉、鐘乳、蛇床子、遠(yuǎn)志、續(xù)斷、薯預(yù)、鹿茸　　　將上列七味各用三兩，用酒放入方寸匕，一天服兩次，如果要增加交合次數(shù)效果，用雙倍影子之量，如果想增強(qiáng)堅(jiān)度用雙倍遠(yuǎn)志想長(zhǎng)大時(shí)，用兩鹿茸之量，又要增加射精之量，加倍鐘乳之量。
　　男性器無(wú)力堅(jiān)起，又起而不強(qiáng)，詞完全不如意，有這樣的癥狀時(shí)，表示陽(yáng)萎（勃起力弱），腎源枯竭衰弱，適當(dāng)?shù)奶幏绞牵喝馍惾亍⑽逦蹲痈鞫�分、蛇床子、番絲子、結(jié)實(shí)各四分，將上列五物搗篩，篩先，用酒，以方寸匕一天服用三次，郡之府君，用此處方，乃得于七十歲時(shí)又生孩子，另一處方是，把未交尾的雄蛾曬干三分，加以細(xì)辛、蛇床子三分，搗碎后篩先，加上麻雀蛋，像梧子一樣揉成丸，交合時(shí)服用一枚，如果效果過(guò)強(qiáng)，用水洗之。鹿角散，專治男子因五勞七傷而陰莖不起，或是突然與女人性交中途忽然萎縮，精滑濁，或是尿中余有白質(zhì)，腰疼痛，有寒意等。　　其治療處方為：鹿角、柏子仁、菟絲子、蛇床子、車前子、遠(yuǎn)志、五味子、肉蓯蓉各四分將上列搗碎篩研之為散劑，每當(dāng)飯后盛于五分七，一天服用三次，如無(wú)效果，再加方寸匕一次量約一公克，食前空腹時(shí)服用，一天三次，起初用半量，無(wú)預(yù)期效果的倍量，均同量即可。　肉蓯蓉、山萸一兩（或不加）、蛇床子五分，干地黃、遠(yuǎn)志、五味子、防風(fēng)、茯苓、牛膝、菟絲子、杜仲、薯預(yù)各六分。
　　將此十二種薌搗碎篩先后，加蜜制成梧子一樣大小的藥丸。白天服用二次，每次二十丸，晚上服用一次，如果感覺(jué)不舒服，應(yīng)予減量，只服十丸。服用五天，陰莖便燙熱，第十天，通體滑澤，第十五天晚上，血管充實(shí)，第三十天晚上，熱氣遍及體內(nèi)，面色紅潤(rùn)，手紋如絲一般清楚，心情愉快，記憶力清楚，不再悶悶不樂(lè)，也不再健忘，獨(dú)守空房也不覺(jué)寒冷，尿也消失，性器充實(shí)，年在四十以下者一劑即夠，在五十以上者兩劑，雖年七十，亦能生子，并以其他物雖無(wú)不可，但忌辛辣等物。
第十三章　性愛(ài)風(fēng)俗
男女作愛(ài)圖與性愛(ài)風(fēng)俗　
　　在《敦煌民俗學(xué)》這部著作的第十一章中，探討了描寫唐人性愛(ài)的《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》的價(jià)值，并在“性知識(shí)的始祖——《素女經(jīng)》”一節(jié)，探討了《素女經(jīng)》在優(yōu)生優(yōu)育中的重要作用，這些均強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即敦煌唐人的婚姻有些人是以性愛(ài)為其中心點(diǎn)。也就是說(shuō)，敦煌唐人在一部分男女之間有濃郁的性愛(ài)習(xí)俗。
　　佰二七零二寫卷北面有四幅男女性愛(ài)圖，也正是部分人中性愛(ài)習(xí)俗的樗令人奇怪，為什么在莊嚴(yán)肅穆的佛教窟中發(fā)現(xiàn)了男女交合圖？為什么和尚們竟對(duì)男女作愛(ài)如此感興趣，并將它們藏入敦煌石室之中？　
　　這四幅男女作愛(ài)圖，畫得十分粗俗。第一幅是臥交，第二幅是坐交，第三幅則是站立著性交，第四幅則是女子跪著，男子從背后交媾，旁邊并有第二位男子，豎起男性生殖器在觀看。以上四幅男女性愛(ài)圖，實(shí)際是以圖畫形式表現(xiàn)的《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》。敦煌本佰二五三九與二七零二有關(guān)性愛(ài)的賦與圖畫的出現(xiàn)，表現(xiàn)性愛(ài)是作為一種習(xí)俗呈現(xiàn)，并非是偶然與個(gè)別的現(xiàn)象。
　　能不能認(rèn)為以上四圖并不是性愛(ài)習(xí)俗的表現(xiàn)，而僅是一種《春宮》畫而已呢？顯然是并不能夠的。因?yàn)樗�謂《春宮》畫，即宋代苑所畫的《春宮秘戲圖》，它是為封建統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)服務(wù)的，而敦煌唐人性愛(ài)圖，卻表現(xiàn)的是“食色，性也”——民間樸素的人性，它似是性崇拜的衍化，它竟不識(shí)時(shí)務(wù)的出現(xiàn)在儒家性隱密控制的國(guó)度而理所當(dāng)然被衛(wèi)道者嗤之以鼻，但是《詩(shī)．召南．野有死麂》云：“有女懷春，吉士誘之。”翁承《贊柳》詩(shī)云：“纏繞春卒未休，秦娥蕭史兩相求。”故應(yīng)當(dāng)說(shuō)，此四幅畫畫得并無(wú)什么美感的性愛(ài)圖，只是表現(xiàn)一種赤裸不加遮掩的春情。
　　但是，這種性愛(ài)風(fēng)俗如何來(lái)的呢？
　　第一，結(jié)合佰二六一零《攮女子婚人述秘法》及其它佛教施行巫術(shù)的人要，故而將男女性愛(ài)圖，乃至《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》等等十分色情的性資料，統(tǒng)統(tǒng)藏于寺廟中了。關(guān)于戀愛(ài)巫術(shù)及其巫術(shù)背景，在下面再加以探討。