伏羲女媧畫像磚雕塑是題材很少的畫像磚，在河南南陽新野樊集鄉(xiāng)出土的伏羲女媧畫像磚雕塑高100厘米，寬33厘米， 是東漢時期的文物，雕刻細(xì)致精美，是難得一見的畫像磚。

1、女媧的傳說
　　傳說女媧創(chuàng)造了人類，有關(guān)她的傳說記載在許多典籍。人類最初經(jīng)過了原始社會的母系制時期，婦女成為氏族中的主要成員，她們的社會地位高于男性。當(dāng)母系社會發(fā)展到一定階段，女性氏族族長的地位就需要通過一定手段加強。這從出土文物和傳說中可發(fā)現(xiàn)一些端倪，遼寧牛河梁紅山文化女神廟出土的女神頭像就是直接證據(jù)，這里是當(dāng)時祭祀女神的遺址。
　　說起女性被祭祀的原因，就要先從女媧的傳說談起。有關(guān)女媧的記載最初見于屈原《楚辭·天問》，曰：“登立為帝，孰道尚之。女媧有體，孰制匠之？”女媧對人類的功績有：許慎《說文解字》曰：“女媧古之神圣女化萬物者也。”“化”，即孕育，說女媧創(chuàng)造了世間的萬物。《山海經(jīng)》曰：“女媧之腸化為神，處粟廣之野。”郭璞注：“女媧古神女帝，人面蛇身，一日七十變，其腸化為此神。”《太平御覽》卷七十八引《風(fēng)俗通》曰：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)不暇供，乃引繩于泥土中，拳以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者，縆人也。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》說：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女娃煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水；蒼天補，四極正，淫水涸，狡蟲死，顓民生。” 女媧，伏羲的妻子，歷史出現(xiàn)的女媧不只一個女媧，可能是為了紀(jì)念這位為華夏做出巨大貢獻(xiàn)的女性。女媧也成為古代部落的符號，那時出生的女娃也可以叫女媧。
　　2、伏羲的傳說
　　伏羲被尊為人類的男性始祖，傳說中的他的一些功績也記錄于很多文獻(xiàn)。《太平御覽》卷七八引《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲。”《易·系辭下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”《繹史》卷三引《古史考》：“伏羲制嫁娶以儷皮為禮。”《潛夫論五德志》：“（伏羲）結(jié)繩為網(wǎng)以漁。”《楚辭·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘駕辨’之曲。”《淮南子·天文訓(xùn)》曰：“東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春。”《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文選》卷十九《洛神賦》注引《漢書音義》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，為神。”《呂氏春秋·孟春紀(jì)》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”《漢書·丙吉傳》曰：“東方之神太昊乘震執(zhí)規(guī)司春，南方之神炎帝乘離執(zhí)衡司夏，西方之神少昊乘兌執(zhí)矩司秋，北方之神顓頊乘坎執(zhí)權(quán)司冬，中央之神黃帝乘坤執(zhí)繩司下土。”《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”
　　3、伏羲女媧傳說的變異與融合
　　隨著時代的改變，很多事情必然會不斷隨之變化。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》曰：“女媧氏亦風(fēng)姓也；承庖犧制度，亦蛇身人面，一號女希。”《路史后紀(jì)》二注引《風(fēng)俗通》曰：“女媧，伏希（羲）之妹。”唐代李冗的《獨異志》記載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。”伏羲女媧為夫妻的傳說，還見于出土的戰(zhàn)國時期的帛書。