四川安岳圓覺洞摩崖石窟造像雕塑是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，圓覺洞石刻造像集中于西山峭壁之南、北巖，造像區(qū)域長(zhǎng)186米，現(xiàn)有摩崖龕窟103個(gè)，大小造像1933尊，碑刻題記25處，唐代佛塔1座。圓覺洞摩崖造像題材主要以禪宗為主，次為密宗和佛道同龕像。石刻造像，端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，薄衣貼體，裙帶飛揚(yáng)，大有“曹衣出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”的神韻。
圓覺洞位于四川省資陽市安岳縣岳陽鎮(zhèn)金花村云居山上，距縣城東南1公里，省道206線直達(dá)景區(qū)。始于唐代，盛于五代、北宋，因有北宋時(shí)期開鑿石洞雕刻十二圓覺而得名，宋代稱作靈居山，山上最早的寺廟因山而名“靈居寺”。明人改云居山“真相寺”。后因有北宋時(shí)開鑿的“圓覺洞石窟”而改稱為“圓覺洞”沿用至今。
圓覺洞造像雕塑分布在云居山南北兩面。北崖造像區(qū)域長(zhǎng)達(dá)75米，存22個(gè)龕窟，造像87尊；南崖造像區(qū)長(zhǎng)111米，有81個(gè)龕窟，造像1844尊。造像時(shí)代歷經(jīng)唐、五代至宋，前后400余年。
北巖的石刻造像，題材以觀音、釋迦牟尼為主，其特點(diǎn)是開大窟造大像，分別刻造于三大龕中。三像高均在7米左右，面目俊俏，體姿放逸，比例協(xié)調(diào)，裝飾繁華。正中為“釋迦拈花微笑”龕，釋迦滿頭螺髻，身披袈裟，手著法指，神態(tài)威嚴(yán)，大有佛法無邊，威德懾眾的佛教鼻祖風(fēng)度。左側(cè)為凈瓶觀音龕，觀音頭戴花冠，身披瓔珞，左手提凈瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態(tài)。右側(cè)為蓮花手觀音龕，觀音面容慈祥，神態(tài)自如，大有唯我獨(dú)具慧光普照一切之感。打破了中國(guó)早期石窟造像中佛、菩薩一律端莊、嚴(yán)肅，正襟危坐的造像儀軌，使他們走出了虛幻的殿堂，佛和菩薩世俗化、人性化，把石刻藝術(shù)推向了頂峰，達(dá)到了登峰造極的藝術(shù)效果。三大龕的左右壁上的石刻飛天，憑借臨風(fēng)飛舞的彩帶，營(yíng)造出“輕盈慢妙，天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的意境。
11號(hào)觀音窟，刻凈瓶觀音立像，高6.75米，顯得雄偉端莊。觀音本名“觀自在”、“觀世音”，唐代為了避李世民諱而簡(jiǎn)稱觀音。佛教把觀音描寫為大慈大悲、救苦救難的菩薩，稱遇難眾生只要誦念其名號(hào)，菩薩立即“聽其聲音，觀其處所，前往拯救解脫”。

　　北巖的天尊龕內(nèi)，主像天尊氣宇軒昂，具有修真度世之范，豐厚高貴，頗顯教主之儀，這是研究盛唐道教珍貴的實(shí)物。

　　南巖的五代造像題材多達(dá)27種，首次出現(xiàn)了“十六羅漢”、“毗沙門天王”、“地獄變”、“地藏菩薩與十王變”等新內(nèi)容。其造像小巧玲瓏，神情瀟灑，衣飾簡(jiǎn)練，衣紋細(xì)密，薄衣似帛，既帶有唐代的豐厚、典雅，又具有宋代的俊美、華麗。明王龕，千手觀音龕，地藏菩薩、十王變龕、羅漢龕、北方毗沙門天王龕等，帔巾凸起高出體表，甲片魚鱗片片可數(shù)。這種精致細(xì)膩的雕刻手法，是中國(guó)民間雕塑民族化的成功表現(xiàn)。