佛像造像雕塑是中國保存最久，雕塑歷史最久的藝術(shù)作品。從南北朝到唐宋元明清各個時代的佛像雕塑都有在中國各地有遺留。樣子收藏網(wǎng)介紹一下佛造像中最美微信雕像分享給喜歡雕塑藝術(shù)的人。
龍門石窟大佛雕塑：大佛兩側(cè)分立八尊造像，本尊盧舍那佛似帝王，二菩薩微笑似嬪妃，迦葉、阿南亦微笑似文臣，天王嚴(yán)肅、力士威猛似武臣，這個格調(diào)、這些表情恰好形成了一個圍繞佛陀的以微笑為中心的場，在對比與反襯之下，主像自然流露出帝王般的尊貴。
佛像造像盧舍那臉圓，面短，眼大，眉彎，眉眼開闊；嘴小，唇底與兩外眼角連線呈三角形。一般成人的這個夾角不足60度，而該造像達(dá)到90度，是兒童的比例。嘴角微微嘟起，略帶女性嬌嗔，使得造像于端嚴(yán)之中透出可愛和女性的柔美。波狀蓬松的發(fā)髻亦有女性特點，服裝輕薄的質(zhì)感，曲回的衣紋態(tài)勢，胴體的微妙起伏，都使造像呈現(xiàn)婉約。
威嚴(yán)勁健禪定佛。（云岡第20窟，佛裝三世佛，北魏）有別于盧舍那，這尊大佛的微笑顯示出威嚴(yán)勁健的特征，這是受哪些因素的影響呢？首先，大佛周圍壁面雕刻諸多小佛像，象征群臣簇?fù)怼Ｆ湎掳∪讼瘢笳髅癖姾团`。窟頂?shù)窨涛鑴语w天，襯托出大佛的雄偉莊嚴(yán)，這些都表現(xiàn)出了皇權(quán)的至高無上，儼然是一幅封建統(tǒng)治的圖像。此尊佛像雕刻技法吸收了印度犍陀羅渾碩健壯的藝術(shù)風(fēng)格，粗頸、寬肩、厚胸、細(xì)腰、面相長圓，發(fā)髻平整，雖弱化性別特征，但仍然明顯趨向于男性，使得造像的微笑顯得勁健。大佛目光悠遠(yuǎn)，神情堅定，額方，口闊，鼻勁挺。據(jù)考，北魏佛教有認(rèn)定天子即是當(dāng)今如來的傳統(tǒng)，此像即象征北魏太武帝。鮮卑拓跋氏那彪悍強勢、粗獷豪放的游牧民族特色，也為造像平添豪邁之氣。（圖源：收藏雜志）
值得一提的是，太武帝本身是個排斥佛教的皇帝，一度寵信道士寇謙之，并于太平真君七年（446）下詔滅佛。極為諷刺，在他死后的幾年時間，他的形象卻被塑成了他極力打倒的偶像——一尊佛，臉上掛著威嚴(yán)勁健的微笑，成為云岡石窟的不朽象征。
通徹投契拈花佛。（資中東巖2號窟拈花佛，南宋紹興年間）該窟一龕兩像，一佛一弟子，佛是釋迦牟尼，弟子是迦葉。窟內(nèi)壁面裝飾簡素，只浮雕一條背光火焰紋，兩個飛天和幾朵散花，體現(xiàn)了宋代石窟造像的風(fēng)格，極富意境。如此精美的“拈花微笑”石雕造像在中國石窟中極為罕見，微笑是此窟的主題。
大佛目光下視，抿細(xì)的嘴唇和嘴角的笑意盡藏玄機，是一種通徹投契的微笑，與舉花的手姿相呼應(yīng)。細(xì)看下來，佛像的唇部有點過于薄和細(xì)長，著力強調(diào)了唇部的線條。而紅砂巖的材質(zhì)，暖色和啞光色澤給窟內(nèi)平添了溫暖祥和的氣氛，微笑得以烘托。
超逸淡靜涅槃佛。（安岳臥佛院第3號釋迦涅槃造像，摩崖造像，盛唐）巨佛身體扁平，疏朗的衣紋線形成匯集趨勢牽引視線，突出光潤的臉部，身軀僵直平板，卻反襯出方圓的臉龐和唇邊微笑的盎然生機。該像成于盛唐，高度繁榮的社會，藝術(shù)氣氛具有郁勃濃烈的浪漫氣質(zhì)。
臥佛頭身比例1:8，符合中國古代繪畫中臥式形象的要求，“秀骨清像”風(fēng)格尤甚，給微笑平添東方風(fēng)韻。距地5米，長22米的規(guī)模，給人的震撼是驚人的，如此巨制刻在崖壁上，一般不會精雕細(xì)琢，很難有精彩的作品。但此像卻運用概括粗獷的手法，通過巧妙合理的布局和節(jié)奏感，顯得自如傳神。
慈愛欣悅彌勒菩薩。（敦煌莫高窟第275窟西壁彩塑，交腳彌勒菩薩像，北涼）彌勒菩薩精致的面部刻畫，收斂下視的目光，外展的嘴角，都使微笑的表情得以突出，外披天衣的滾邊和花紋形成的兩道直線，與視線交匯于口鼻部位，又使微笑的表情得以強調(diào)。
幡然徹悟思維菩薩。（青州龍興寺窖藏出土思維菩薩像，北齊)青州龍興寺窖藏出土的佛教造像表現(xiàn)出與傳統(tǒng)的北朝造像不同的藝術(shù)特色，被稱為“青州模式”，帶有不少南方文化因素。“秀骨清像”“曹衣出水”等，在這里都有明顯的體現(xiàn)。該造像呈現(xiàn)幡然徹悟的微笑。欣賞的目光中，神的威嚴(yán)蕩然無存，微笑顯得人情味十足。殘存的色彩告訴我們，它們曾經(jīng)涂金施彩，微笑因為這些色彩而顯得更有溫度。
