虞弘墓是1999年十大考古發(fā)現(xiàn)之一，虞弘墓出名不是古墓本身，而是虞弘墓石槨浮雕雕塑精美，石槨是三開(kāi)間，歇山頂式殿堂，槨座下四周各墊了兩個(gè)石獅頭，它們的背上負(fù)著槨座。 漢白玉浮雕彩繪圖像。石槨除槨頂外，槨壁、槨座均有浮雕，并施以彩繪和描金。浮雕彩繪內(nèi)容由50多個(gè)單體圖像組合而成，內(nèi)容豐富多彩。有盛大的宴飲場(chǎng)景；有熱烈的樂(lè)舞場(chǎng)面；還有激烈的狩獵場(chǎng)景及人獅搏斗的慘烈景象。圖中人物形象均為高鼻、深目、黑發(fā)、濃須。圖案中的系帶鳥(niǎo)、魚(yú)尾翼馬和葡萄葉蔓紋飾，胡騰舞和襖教拜火祭壇，充滿了異國(guó)風(fēng)情而且生動(dòng)鮮活，讓人感受到濃烈的中亞民族的宗教文化和生活氣息。石槨的中國(guó)建筑構(gòu)造和浮雕繪畫(huà)的外來(lái)內(nèi)容，與出土的虞弘墓志內(nèi)容十分吻合，它們相互印證了墓主人生活在不同的地域和文化背景的經(jīng)歷。虞弘墓是迄今為止中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的少數(shù)經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘，又有準(zhǔn)確紀(jì)年的反映中亞文化的考古資料，內(nèi)容豐富，保存完整。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的晉陽(yáng)與西亞地區(qū)的物質(zhì)和文化交流已十分頻繁。
　　虞弘墓石槨的浮雕彩繪，不但是世界頂級(jí)藝術(shù)珍品，而且已成為反映漢唐時(shí)期中外文化交流非常集中的實(shí)物圖像資料，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界研究古代絲綢之路和東西方文化交流的熱點(diǎn)素材。
　　
　　漢白玉石槨浮雕彩繪主要由槨壁、槨座兩部分組成。槨壁共9塊，每塊又由上下兩組圖案組成。前壁雕刻彩繪，內(nèi)壁素面，左右及后壁內(nèi)壁浮雕彩繪，向外僅有墨色人物畫(huà)，但大部分已模糊不清。現(xiàn)以前左壁為始，逆時(shí)針?lè)较蚍謩e敘述。
虞弘墓石槨槨壁浮雕彩繪
1、虞弘墓石槨前左側(cè)壁。上圖為出行圖，圖案雕繪共4人，一人牽馬，兩人隨行，主人坐在棗紅色高頭大馬上，獵狗、吉祥鳥(niǎo)伴隨，整個(gè)畫(huà)面生活氣息濃厚。人物形象高鼻、深目、黑發(fā)，栩栩如生，下圖雕繪一匹飛馳的有翼神馬，馬的后部變形為魚(yú)身魚(yú)尾。
　　2、左壁前部。上圖為飲宴樂(lè)舞圖，在有圍欄的六角臺(tái)上，三人勾肩搭背，手舞足蹈，跳著當(dāng)時(shí)中亞流行的胡騰舞，臺(tái)下二人懷抱酒壇，一派節(jié)日歡樂(lè)的場(chǎng)面，下圖為翼馬與雄獅迎面搏斗的場(chǎng)面。
　　3、左壁后部。上圖為騎駝射獅圖，一卷發(fā)騎士拉弓射擊，兩頭雄獅，張著血盆大口與騎士搏斗，駱駝、獵狗不甘示弱，助主人一臂之力，場(chǎng)面十分緊張激烈；下圖為一大漢敞胸裸背，坐在鑲有花邊的圓毯上，手握角形器，悠閑自得，開(kāi)懷暢飲。
　　4、后壁左側(cè)。上圖為人獅搏斗圖，一長(zhǎng)發(fā)騎士坐在單峰駱駝上，回首拉弓，兩頭獅子前后夾攻，畫(huà)面緊張激烈，動(dòng)感十足。下圖為一只山羊在草地上狂奔的畫(huà)面。
　　5、后壁中部。上圖為一個(gè)宏大的飲宴樂(lè)舞場(chǎng)面，居中平臺(tái)上，男女主人舉杯對(duì)飲，侍從站立兩旁。臺(tái)下一胡人獨(dú)舞旋轉(zhuǎn)，彩帶飛舞。兩側(cè)持琵琶、箜篌、束腰鼓等樂(lè)器的樂(lè)人伴奏，組成了一幅喜慶、歡樂(lè)、祥和的場(chǎng)面，下圖表現(xiàn)的則是人獅格斗場(chǎng)面。兩頭獅子分別將兩人頭部咬人口中，兩人將寶劍刺穿獅子的腹部，整個(gè)畫(huà)面驚心動(dòng)魄，十分慘烈。
　　6、后壁右側(cè)。上圖為騎象搏斗圖，騎士頭戴花冠，手持寶劍，獵狗緊隨其后。三頭獅子將其團(tuán)團(tuán)圍攻，進(jìn)行著一場(chǎng)殊死搏斗；下圖卻雕繪著一只鴿子，似寓意人類向往和平生活的一面。
　　7、右壁后部。上圖為行旅飲食圖，主人騎一高頭大馬，隨從持物前后侍奉，為途中小憩的一個(gè)場(chǎng)面；下圖為一只山羊漫不經(jīng)心行走在草叢中的畫(huà)面。
　　8、右壁前部。上圖為休閑圖，主人手持敞口高足杯，打坐在束腰座上，仆人單腿下跪手端果盤(pán)在前伺候，樂(lè)人懷抱琵琶在一旁演奏助興，反映出主人高貴富有的悠閑生活畫(huà)面。
　　9、前壁右側(cè)。上圖為出行圖，主人頭戴日月冠，身穿紅色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍半背衫，下著白色緊腿長(zhǎng)褲和軟靴，氣宇軒昂，坐在馬背上，侍從手舉華蓋、持物隨其左右，顯示了主人一派高貴典雅、尊貴無(wú)比的生活場(chǎng)景，下圖為牛獅搏斗圖。

虞弘墓石槨槨座浮雕彩繪
　　槨座浮雕彩繪圖案四面全部向外，圖案分上下兩層，共29幅。前面及左右為浮雕彩繪，后面僅彩繪未浮雕，但色澤艷麗，內(nèi)容豐富。每幅圖案由彩繪或雕刻成的龕門(mén)、壺門(mén)或用束腰柱自然分隔，形成各個(gè)單獨(dú)的系列圖案。內(nèi)容主要為狩獵圖、飲酒圖、樂(lè)舞圖等。
　　值得一提的是，在槨座前居中。雕繪著一幅兩個(gè)人首鷹身者抬著一個(gè)火壇的圖案。火壇圖案是一個(gè)束腰形祭壇，燃燒著熊熊火焰。左右兩傍，各有一個(gè)人首鷹身的祭司相對(duì)而立，傾身抬著火壇一側(cè)。波斯薩珊王朝信奉瑣羅亞斯德教(即祆教)，崇拜太陽(yáng)、光明與火，圣火祭壇是祆教禮儀的象征，與墓主人生前崇拜祆教有著密切的關(guān)系。
　　在古代，橫跨亞歐的絲綢之路是一條曾為東西方文化交流作出卓越貢獻(xiàn)的路，也是一條充滿夢(mèng)想和傳奇的神秘之路。通過(guò)這條路，遙遠(yuǎn)的西方文化藝術(shù)穿越沙漠、草原，隨著駝隊(duì)到達(dá)了古老的東方，隋代虞弘墓石槨浮雕彩畫(huà)內(nèi)容表現(xiàn)的是起源于波斯帝國(guó)的國(guó)教——祆教。祆教曾在中西亞興盛多年，后隨著波斯帝國(guó)的衰亡而式微。對(duì)其民族、宗教文化的探尋和研究是當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一個(gè)重要課題。
　　中國(guó)古代文獻(xiàn)中有許多關(guān)于人華西域、中亞人文化生活的記載。但沒(méi)有科學(xué)地發(fā)掘過(guò)一座當(dāng)時(shí)人華中西亞人的墓葬，最多只有墓志發(fā)現(xiàn)。虞弘墓是一座人華中西亞人的墓葬，而不是人華中西亞人后代的墓葬，所以它的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)掘，更有益于研究北朝時(shí)期中西亞游牧民族在華的活動(dòng)及與華夏民族融合的情況。從這個(gè)角度講，虞弘墓的發(fā)現(xiàn)，撩開(kāi)了古代入華西域、中亞人的神秘面紗。隨著其后西安安伽、康業(yè)等一批中西亞人墓葬的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)他們的文化及那時(shí)中國(guó)古代的開(kāi)放情形有了新的理解。從虞弘家族定居晉陽(yáng)及晉陽(yáng)有“薩保府”看，定居在晉陽(yáng)的中亞人數(shù)量一定很多，并且延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，說(shuō)明早在1400多年前，晉陽(yáng)與中、西亞就有著緊密的經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)交流，處在一個(gè)非常重要的中心地位。晉陽(yáng)在當(dāng)時(shí)已是一個(gè)對(duì)外交流十分開(kāi)放的城市，走在了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿。
　　虞弘墓石槨浮雕彩繪，不但是難得的藝術(shù)珍品，而且是反映古代中外文化交流最豐富的一批實(shí)物圖像資料，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界研究古代絲綢之路和東西方文化交流的實(shí)物例證。虞弘墓的石槨底座上，有兩個(gè)鳥(niǎo)身人首的形象在重要的位置，這兩個(gè)形象面對(duì)著一團(tuán)烈火。這個(gè)圖像使虞弘墓的浮雕圖像在異域的色彩中，又透出一種神秘與端莊的氣息—這是一種儀式。拜火的姿態(tài)遙遙指向一個(gè)曾在中亞十分流行的宗教：祆教。兩個(gè)拜火的形象，應(yīng)是祆教的祭司。

 虞弘墓中的人物形象，有的身著長(zhǎng)帔，或頭后飾以飄帶，甚至馬、鳥(niǎo)也飾以飄帶，這也是典型的薩珊藝術(shù)風(fēng)格。虞弘應(yīng)是一位虔誠(chéng)的祆教徒，雖然漢化較深，但在墓中可以看到，他終生未改其宗。至少在他的后人和喪葬主持者看來(lái)，對(duì)于他，只有用這樣胡漢結(jié)合、祆儒兼顧的墓葬形式才最為適當(dāng)。虞弘墓中圖像的祆教文化更真實(shí)地反映了西域或中亞、西亞祆教廣泛流傳地區(qū)的民族風(fēng)情及其精神世界。這與他本人的民族與宗教身份，以及他與西域地區(qū)其他民族的廣泛接觸和交往，尤其與出使波斯之行是分不開(kāi)的。