中國古建筑裝飾已經(jīng)玉雕、石雕、木雕都有精美的圖案，這些雕塑圖案有動物、有人、有植物以及組合圖案。這些精美的雕刻圖案都是有美好寓意的，希望能夠給主人帶來吉祥、財富以及多子多孫，可以傳宗耀祖。
蝙蝠－福氣； 蟬－禪機；
鯰魚－年年有余； 蟾蜍－招財進寶；
魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥；
葫蘆－福祿， 竹節(jié)－節(jié)節(jié)高升；
佛手－福壽； 青蓮－清廉；
荔枝－利市大開；桃子－長壽；
石榴－多子多孫；白菜－清白傳家；
八卦－自然的力量；太極－陰陽調(diào)和；
壽字－長生不老；喜字－吉慶；
鞋－（諧）萬事順遂
魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。
馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠矣。
福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意“好事當頭”
歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。
喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。
富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。
平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。
歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。
連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。
連年有余－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。
太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。
合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之''靈''字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為仙獸，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有''六合''同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。
3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有''龍珠在頜''的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
4．流云百福：云紋、蝙蝠。見于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。
5．魚龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。
7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：''松百木之長。''《札記?禮器》：''松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。''松，象征長壽之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節(jié)高尚之意。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意''喜上眉梢''、''雙喜臨門''、''喜報春先''。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為''報喜圖''。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個蜘蛛者，稱之為''喜從天降''，因我國民間習俗稱蜘蛛為''蛛''。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為''歡天喜地''，見于明清圓雕。兩獾相嬉，叫''歡喜圖''，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為''喜相逢''；四個童子手足相連者，叫''四喜人''。
9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者，稱''輩輩侯''；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。
10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱''三元''。明代科舉以廷試之前三名為''三元''，即狀元、榜眼、探花。''三元''是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意''三元''，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。
11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時，或許又將變?yōu)槠降亍：笫浪煲浴皽婧ＩＬ铩北扔魇朗伦兓眲 Ｋ氖种赶聒B爪，蔡經(jīng)見后想：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳 。”又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。
12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。
13 長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。
14．五福捧壽
：五只蝙蝠一個壽字。《書?洪范》：''五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。''攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有''五福臨門''之圖案。
15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意''教子成名''。還有''五子登科''、''教子成龍''、''望子成龍''、''一品當朝''等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業(yè)績。
16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。
17．萬象升平：一象身上有萬字花紋，腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為''吉祥之所集''。佛教以釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的''瑞相''，用作''萬德吉祥''的標志。武則天長壽二年（693）制定此字讀為''萬''。萬象升平，表示人民祝愿國泰民安、百業(yè)興旺、國富民強之升平景象。還有''太平景象''、''景象升平''等圖案。
18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子?天地》：''堯觀乎華，華封人曰：嘻，圣人，請祝圣入，使圣人壽。堯曰：辭。使圣人富。堯曰：辭。'使圣人多男子。堯回：辭。古人因以''三多''（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，''蓮子''乃連生貴子之意。
19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為''三星''，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。''三星高照''象征幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為''福祿壽''。
20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩?小雅?天保》： “如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”詩名“天保”，篇中連用九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”。
21．多福多壽：一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。
22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以''歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）''之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。
23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。
24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借''孔''為眼，錢與前同音。亦稱''眼前是福''。
25．壽比南山：山水松樹或海水青山。''福如東海長流水，壽比南山不老松''''''''，乃常見之對聯(lián)。這一圖案亦稱''壽山福海''。
26. 平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓''平''，以鵪鶉寓''安''，加一如意，而稱''平安如意''。
27．年年有余：兩行鲇魚。''鲇與''年''、''魚''與''余''同音，表示年年有節(jié)余，生活富余。圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱''連年有余''。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱''''''''吉慶有余''。一婦人手提魚者，稱之為''富貴有余''。
28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓''路''，瓶寓''平''、鵪鶉寓''安''，祝愿旅途安順之意。
29 福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪福”等。此外還有“五福臨門”、“引福人堂’、“天宮賜福”等圖案。
30 事事如意：柿子、如意。《爾雅翼》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。
31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說很多，《史記?高根本紀》開始將龍和帝王聯(lián)系起來，''是時雷電灑冥，太公往視，則見呢龍干其上。而已有身，遂產(chǎn)高科。''鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳采儀，就會天下太平，五谷豐登。
32．諸事遂心：幾個柿子和桃。幾個柿子窩為''諸事''，桃其形如心，表示諸多事情都稱心如意。
33 歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“貫四時而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成原，他曾濟‘寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人們稱之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節(jié)。
34．必定如意：毛筆、銀錠、如意。''筆''、''必''諧音，''錠''、''定''同言，再加如意，借意為''必定如意''。
35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之愿 望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱之為“教子成龍”，“望子成龍”。
36 ．八仙過海：八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙，即李鐵據(jù)、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見干后、宋、元、明文人的記載。“八仙過海”的故事流傳最廣，據(jù)說，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海，各用自己的法寶護身為開，競相過海，以顯神通。
37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。
38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁。《戰(zhàn)國策?燕策二》：''趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：''''''''今者臣來過易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。''''''''''比喻雙方相待不下，第三者因而得利。
39. 平升三級：瓶上插有三戟。''瓶''與''平''同音，''戟''''級''。''平升三級''乃表示它運亨通，祝愿連升三級之意。
4O．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥前吃后，遂奔月宮。
41 四海升平：四個娃娃抬起一瓶。四個小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表達人民厭惡戰(zhàn)亂、熱愛和平之善民愿望。
42 ．流傳百子：開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有“子孫葫蘆”之說。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示“子孫萬代”、“萬代長春”等愿望。
43.．八寶聯(lián)春：八件寶器。''八寶''分兩類；佛家八寶有***、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器，俗稱''輪螺傘蓋、花罐魚長''。道家八寶，即八仙護身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為''八寶聯(lián)春''或''八寶吉祥''。。
44．官上加官：雄雞和雞冠花。
45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為''仁獸''，、多作吉祥的象征。''麟鳳龜龍，謂之四靈''。《禮記?禮運》：''山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾。''''砸''同''籟''即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢后逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為''麒麟送子''、''麒吐玉書''等。因麒麟是瑞獸，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有杰出人工降生的寓意。
46，四藝圖：琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進學識，提高雅興。圖案中''四藝''的造型設計古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。
47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。
48 ．博古圖：鼎彝鐘磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名。《宣和博古圖》共三十卷，書成于宣和五年（1123）后，著錄當時皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。
49．五世同堂：五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好愿望。多為圓雕團狀件。
50．英雄斗智：一鷹一熊作爭頭狀。《本草》：''虎鷹翼廠丈余，能搏虎。''《詩?小雅》：''維熊維罪，男子之祥。''鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。
51。八駿圖：八四姿態(tài)不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：''天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。''拾遺記?周穆王）：''王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽 行越飛禽；三名奔宵，夜行萬 里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅。''其他傳說均由此而派生。
52．伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說春秋戰(zhàn)國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調(diào)弦轉軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽琴，令左右搜之，遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結為兄弟，約定采年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：''先生為何摔此琴？''伯牙道：''摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？！春風滿面自朋友，欲覓知言難上難。''故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。
53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經(jīng)故事。《維摩經(jīng)?觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：''結習未盡，花著身耳。''謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》：''天女散花，綴山林之草樹。''故取其''春滿人間''之意。
54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見干《楚辭離騷》、《史記大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。后得大宛漢血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝''獲汗血馬來，作西極天馬歌''。元狩三年（前119）后，天馬發(fā)展成''龍之友''、''龍之媒''的地位。神話故事''天馬行空''，使人想象出''馬生兩翼''。馬為龍友，被稱為龍馬。《西游記》中有白龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍。
55．踏雪尋梅：風雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據(jù)后代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然（689一約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應進工不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩，王維私邀人內(nèi)署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，玄宗以為無求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩云：''寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。''孟浩然轉驢過渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩人之佳話。
56．龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴。《韻會》：''龜為甲蟲之長。''龜壽萬年，是長壽之象征；鶴是仙禽《崔豹古今》 “鶴干年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。”龜鶴同齡，乃同享高壽之意。
