“泥人張”是起源于天津的民間藝術(shù)，不過傳承到第三代張景祜時發(fā)生了一個變化。1950年，已經(jīng)59歲的張景祜受周恩來總理之邀從天津調(diào)入北京，先后在當(dāng)時的中央工藝美術(shù)學(xué)院和北京工藝美術(shù)研究所設(shè)立“泥人張藝術(shù)研究室”，65年前從街頭走進(jìn)高校正式從街頭走入高校，“泥人張”的北京分支也由此而起。
　　數(shù)一數(shù)脈絡(luò)圖上的人名可以發(fā)現(xiàn)，張景祜自1950年來到北京后，一共帶過23個學(xué)生。就在開幕當(dāng)天，其中一些學(xué)生也來到了展覽現(xiàn)場。
　　滿頭銀發(fā)的73歲老人李邦秀在兒子的陪伴下來看展覽。和她一同看展的還有86歲高齡的孔露白老人，她們在技藝傳承脈絡(luò)圖上都發(fā)現(xiàn)了自己的名字。兩位老人分別在1958年和1965年跟著張景祜學(xué)習(xí)泥塑藝術(shù)。“我當(dāng)時在北京彩塑廠工作，總是帶著工作中的問題，到北京工藝美術(shù)研究所向張老師請教。”孔露白說，那時候的學(xué)生都已參加工作，是已入行的人，老師教給大家的，自然也都是工作中直接能用到的，偏重于技術(shù)技巧。“比如，這堂課教泥人的頭怎么捏，下堂課教手怎么弄，每一堂課講的內(nèi)容非常明確和集中。”
　　那時候，“泥人張”面向社會育人的事情，甚至引來郭沫若賦詩一首：“用泥造人首女媧，明山泥人錦上花。昨日造人只一家，而今桃李滿天下。”
　　一個班只有兩個人出師
　　不過，像老姐倆這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，到了上世紀(jì)90年代，有了極大改觀。
　　1992年考入中央美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系裝飾雕塑專業(yè)的李先飛，前天也來到了展覽現(xiàn)場。在傳承脈絡(luò)圖上，她的名字出現(xiàn)在張景祜的兒子、“泥人張”第四代傳人張锠的學(xué)生名單里。張锠是中央工藝美院彩塑專業(yè)老師。
　　“我們大一、大二的時候和美院其他專業(yè)的學(xué)生一樣，學(xué)習(xí)素描、色彩、設(shè)計理論這些基礎(chǔ)，到了大三、大四，才會明確專業(yè)方向。”李先飛說，雖然張锠老師教的彩塑是一門非常重要的主課，但學(xué)院教育讓大家的藝術(shù)視野大大拓寬，學(xué)生們可以有很多種專業(yè)選擇和追求。就像李先飛所在的班級，全班13名學(xué)生中只有倆人被張锠認(rèn)定傳承了“泥人張”彩塑藝術(shù)，算是真正出師了。其他人，有的偏重藝術(shù)設(shè)計，有的偏重木雕和鍛銅，各有所好。
　　傳承脈絡(luò)圖顯示，從1980年至今，能登上張锠學(xué)生名單的一共也只有20人。
　　創(chuàng)新與文化傳承并重
　　學(xué)生們學(xué)了西洋素描、色彩，又要傳承民間藝術(shù)，很多人并不看好，可張锠有自己的教學(xué)理念和一套辦法。
　　李先飛至今都記得，在一次創(chuàng)作新疆題材的泥人時，她在書上找到一種很漂亮的紋樣，提筆畫在了泥人的裙裾上，當(dāng)場就被張锠老師制止。“因為我找到的圖樣是漢代的，這種紋樣盛行的時候并未傳到新疆。”李先飛說，老師對待文化傳承的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度給她留下深刻印象。
　　而張锠并非一味要求學(xué)生們遵循傳統(tǒng)，他更在意“泥人張”彩塑藝術(shù)的活態(tài)傳承，“‘泥人張’的傳統(tǒng)制作技藝如拍、削、壓、滾是不會變的，但時代變了，人的審美在變，現(xiàn)在的彩塑藝術(shù)就得強(qiáng)調(diào)裝飾性。”
　　張锠特地將傳統(tǒng)“泥人張”作品和自己近年來的作品做了對比。
　　傳統(tǒng)泥人非常寫實，人物衣服的花紋和質(zhì)感都要表現(xiàn)出來，色彩也非常繁復(fù)。可如今的泥人形象經(jīng)過了高度提煉，構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)形式感，或方、或弧、或三角；每個作品的色彩也統(tǒng)一在一個主色調(diào)之下，看起來更簡潔清爽。
　　甚至，彩塑所用的材料也早就超出泥巴，發(fā)展為玻璃鋼、銅、陶瓷等新材料。張锠還主張，“泥人張”藝術(shù)要實現(xiàn)“取自于民，用之于民”的追求，因此他創(chuàng)作了不少大型公共雕塑作品，而不是僅僅創(chuàng)作一些擺在床頭桌案的小擺件。