百戲俑是西漢時(shí)期的陶俑雕塑，每個(gè)百戲俑身高在19---20厘米之間，此組陶俑為三個(gè)正在歌舞的百戲俑，中間的俑頭梳椎髻，張口吐舌，扮相滑稽，其上身裸露，兩臂前伸，下身著寬口長(zhǎng)褲，身體略向右傾。左右兩邊的俑頭戴幘[ 音ze,包頭發(fā)的巾]，穿寬袖長(zhǎng)袍，居左者頭扭向左側(cè)，雙臂伸張，右腿前跨，左腿后伸，整個(gè)上身向后傾仰，作舞蹈狀。居右者俑頭左手叉腰，右手上舉，左腿直立，右腿抬起前邁，作舞蹈狀。陶俑塑造手法質(zhì)樸生動(dòng)，將手舞足蹈的“百戲”藝人表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
漢代是我國(guó)樂(lè)舞、雜技等“百戲”藝術(shù)空前發(fā)展的時(shí)期，《樂(lè)府詩(shī)集》卷五十二云“自漢以后，樂(lè)舞寖盛”。“百戲”樂(lè)舞的繁榮與上層統(tǒng)治者的喜好有關(guān)，《史記》記載高祖劉邦回家鄉(xiāng)與父老鄉(xiāng)親宴飲到酒酣耳熱時(shí)擊筑[古代擊弦樂(lè)器。左手握一端，右手執(zhí)竹尺擊弦發(fā)聲，有5、12、13弦之分。]起舞，一邊跳舞，一邊唱大風(fēng)歌，并叫在場(chǎng)的兒童都跟他一起合唱。由于上層統(tǒng)治階級(jí)的大力推廣，樂(lè)舞表演藝術(shù)在前代基礎(chǔ)上有較大進(jìn)步，并出現(xiàn)了專職的歌舞藝人。同時(shí)國(guó)家樂(lè)舞機(jī)構(gòu)——樂(lè)府也十分重視民間采風(fēng)活動(dòng)，除了搜集大量的“趙、越、秦、楚之歌”外，還搜集黃河與長(zhǎng)江流域各地的民歌一百三十八首，并進(jìn)行加工提高和演出，這對(duì)促進(jìn)“百戲”的繁榮和發(fā)展有著很大的影響。
經(jīng)過(guò)“文景之治”到漢武帝時(shí)，天下殷富，財(cái)力有余，國(guó)勢(shì)空前強(qiáng)大，人民生活安定，這為廣泛開(kāi)展“百戲”活動(dòng)，提供了極為有利的條件。當(dāng)時(shí)民間的歌舞活動(dòng)已很普及，成為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式之一。在桓寬的《鹽鐵論》中提到當(dāng)時(shí)在荊州南部，“雖然白屋草廬，歌謳鼓琴”；在趙國(guó)的中山地方，“田籌不修，男女矜飾，家無(wú)斗屑，鳴琴在室。”有錢人家是“鐘鼓五樂(lè)，歌幾數(shù)曹，”中等人家是“鳴竽調(diào)瑟，鄭舞趙謳。”人們不但喜歡觀看“百戲”樂(lè)舞表演，而且在閑暇時(shí)也自?shī)首詷?lè)。司馬遷外孫楊惲在《報(bào)會(huì)宗書(shū)》中也談到“田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊烝羔，斗酒自勞，家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善古瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。……是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，誠(chéng)荒淫無(wú)度，不知其不可也。” 這種狀況在達(dá)官顯貴那里更是有增無(wú)減，幾乎宴宴都有歌舞、雜技相伴，以助酒興，它成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚牟糠帧Ｔ谔召浮⒈诋?huà)、石刻、磚刻等文物中常可看到“百戲”表演形象。
由于社會(huì)上喜好百戲，不僅是送葬用品里要安放樂(lè)舞、雜技俑，而且還有為活著的人玩耍而作的。王符《潛夫論•奢浮篇》 載“或作泥車、瓦狗、馬騎、倡優(yōu)諸戲，弄小兒之具，以巧詐。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)就有專門(mén)制造和買賣玩具的作坊。
百戲俑雕塑從五官、身體比例等各方面，都不如漢代早期陶俑那樣寫(xiě)實(shí)，符合人身解剖結(jié)構(gòu)，但其卻注意人物神情的把握與刻畫(huà)，追求神韻的塑造。以面部五官而言，已脫離漢初陶俑面部神情嚴(yán)肅之束縛，顯得生動(dòng)活潑，或許是為了表現(xiàn)說(shuō)唱、舞蹈的特點(diǎn)，俑的造型比較夸張，形態(tài)給人以強(qiáng)烈的動(dòng)感。
百戲俑
