永樂大鐘是明代永樂年間的鑄造青銅器大鐘，采用泥范鑄造的方法。永樂大鐘通高6.75米，鐘壁厚度不等，最厚處185毫米，最薄處94毫米，重約46噸，是中國已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鐘。青銅器合金成分為：銅80.54%、錫16.40%、鉛1.12%。
永樂大鐘鐘身內(nèi)外鑄滿陽文楷書佛教經(jīng)咒，銅鐘體內(nèi)外遍鑄經(jīng)文，共22.7萬字。銅鐘外面為《諸佛如來菩薩尊者神僧名經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》和《十二因緣咒》，里面為《妙法蓮花經(jīng)》，鐘唇為《金剛般若經(jīng)》，蒲牢（鐘紐）處刻《楞嚴(yán)咒》等，計有經(jīng)咒17種，皆漢字楷書，字體工整，古樸道勁，勻稱地分布在鐘體各處，相傳是明初書法家沈度的手筆。當(dāng)初明成祖鑄造這么多佛經(jīng)於鐘上，為的是弘揚(yáng)佛法，使佛經(jīng)傳諸久遠(yuǎn)。
永樂大鐘萬歷三十五年（1607年），大鐘被移到萬壽寺。清雍正十一年（1733）移置覺生寺（今稱大鐘寺）。
一、《日下舊聞考》之誤
　　晚報張恩蔭先生關(guān)于大鐘寺移置大鐘的年代文章說：“《日下舊聞考》的錯訛之處并不鮮見。”這話是不錯的。1981年出版的《日下舊聞考》出版說明列舉二十九卷宮室“大定三年十二月，大軍攻南順門”。大定應(yīng)為大安。同卷“道宗統(tǒng)和五年八月，命有司撰太宗神功碑，立于南京”，應(yīng)為道宗大康五年八月。
    而“臣等謹(jǐn)案”亦誤。如九十四卷的白云觀有案云：“據(jù)甘水仙源錄，元世祖命邱處機(jī)居瓊?cè)A島，賜名萬安宮。”這是元太祖成吉思汗的事，錯成元世祖忽必烈。邱處機(jī)于太祖十九年因太祖之命居瓊?cè)A島，卒于太祖二十二年（1227），成吉思汗也死于這一年。怎能會是世祖的事？
　　二、案語怎么來的？
　　《日下舊聞考》有誤，并不能說案語大鐘為“乾隆八年皇上命移置茲寺內(nèi)”，也說這需要了解《日下舊聞考》的編輯和訪尋經(jīng)過。《國朝宮史續(xù)編》九十一卷有書籍志乘內(nèi)列《欽定<日下舊聞考>》記：“奉諭旨：本朝朱彝尊《日下舊聞》一部，博采史乘……第其書詳于考古，而略于復(fù)實(shí)。每有所稽，率難征據(jù)，非所以示傳信也。朕久欲詳加證，別為定本。方今匯輯四庫全書，典籍大備，訂之為衷是之作，正當(dāng)其時。京畿為順天府所隸，而九門內(nèi)外，并轄于步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門，按籍訪咨，無難得實(shí)。著福隆安、英廉、蔣賜、劉純煒選派所屬人員，將朱彝尊原書所載各條逐一確復(fù)，凡方隅不符，記載失實(shí)及承襲訛舛、遺漏未登者，悉行分類臚載，編為《日下舊聞考》。并著于敏中總其成。”　可見這書是和四庫全書同時編輯的，書成后并收入四庫全書。不知上述的訛誤，在四庫全書中是否仍存在？
　　乾隆命令的英廉是大學(xué)士，福隆安是兵部尚書額駙公（乾隆的女婿），蔣賜 一、《日下舊聞考》之誤
    晚報張恩蔭先生關(guān)于大鐘寺移置大鐘的年代文章說：“《日下舊聞考》的錯訛之處并不鮮見。”這話是不錯的。1981年出版的《日下舊聞考》出版說明列舉二十九卷宮室“大定三年十二月，大軍攻南順門”。大定應(yīng)為大安。同卷“道宗統(tǒng)和五年八月，命有司撰太宗神功碑，立于南京”，應(yīng)為道宗大康五年八月。
    而“臣等謹(jǐn)案”亦誤。如九十四卷的白云觀有案云：“據(jù)甘水仙源錄，元世祖命邱處機(jī)居瓊?cè)A島，賜名萬安宮。”這是元太祖成吉思汗的事，錯成元世祖忽必烈。邱處機(jī)于太祖十九年因太祖之命居瓊?cè)A島，卒于太祖二十二年（1227），成吉思汗也死于這一年。怎能會是世祖的事？
二、案語怎么來的？
    《日下舊聞考》有誤，并不能說案語大鐘為“乾隆八年皇上命移置茲寺內(nèi)”，也說這需要了解《日下舊聞考》的編輯和訪尋經(jīng)過。《國朝宮史續(xù)編》九十一卷有書籍志乘內(nèi)列《欽定<日下舊聞考>》記：“奉諭旨：本朝朱彝尊《日下舊聞》一部，博采史乘……第其書詳于考古，而略于復(fù)實(shí)。每有所稽，率難征據(jù)，非所以示傳信也。朕久欲詳加證，別為定本。方今匯輯四庫全書，典籍大備，訂之為衷是之作，正當(dāng)其時。京畿為順天府所隸，而九門內(nèi)外，并轄于步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門，按籍訪咨，無難得實(shí)。著福隆安、英廉、蔣賜啓、劉純煒選派所屬人員，將朱彝尊原書所載各條逐一確復(fù)，凡方隅不符，記載失實(shí)及承襲訛舛、遺漏未登者，悉行分類臚載，編為《日下舊聞考》。并著于敏中總其成。”　可見這書是和四庫全書同時編輯的，書成后并收入四庫全書。不知上述的訛誤，在四庫全書中是否仍存在？
    乾隆命令的英廉是大學(xué)士，福隆安是兵部尚書額駙公（乾隆的女婿），蔣賜啓是戶部侍郎兼管順天府府尹事，劉純煒是原任順天府府尹。（實(shí)際后來還加上刑部尚書兼管順天府府尹事胡季堂）可見除了朝廷大臣外還有三個直管北京地區(qū)的地方官。乾隆諭旨叫他們帶人會同步軍統(tǒng)領(lǐng)去按籍訪咨，實(shí)地調(diào)查當(dāng)朝事，應(yīng)該是不會出大錯的，與歷史記述未核出不同。
三、張恩蔭的引詩
    張恩蔭先生文中引《移鐘奏折》僅是內(nèi)務(wù)府的擬議和雍正的同意，并未見實(shí)際移鐘的記載，或當(dāng)時有此意而未移？雍正御制《覺生寺碑文》也沒有說到移鐘的事。而張文中引《乾隆十一年御制覺生寺大鐘歆用沈德潛韻》詩句云：“喬松偃蓋假山古，杰閣巍巍獨(dú)居中。洪鐘在懸洵偉觀……中宏外聳何隆隆！”這清楚地表明乾隆八年永樂大鐘已在覺生寺。
    仔細(xì)看這首詩，前后還有有關(guān)內(nèi)容，仆試抄錄：“憶昔遨游西海子，水天上下玻璃空。一川可通萬壽寺，夤緣偶挹曹溪宗。喬松偃蓋假山古，杰閣巍巍獨(dú)居中。洪鐘在懸洵偉觀，連吟更喜昆弟從。蒼黝其色蟠其紐。中宏外聳何隆隆！”
    這是乾隆當(dāng)皇子時到西海子即甕山泊（西湖，即今昆明湖）去玩，說一川可通萬壽寺，即今長河通到廣源閘西側(cè)的萬壽寺。和兄弟連吟作詩，說好個大鐘。后面的喬松、杰閣都指萬壽寺，不指大鐘寺。可見大鐘此時仍在萬壽寺未移到覺生寺來。
    編者標(biāo)示此文題為爭鳴，但是看來仍未有有力確切證實(shí)遷鐘在哪一年，仍需高明指正，繼續(xù)探討。
    是戶部侍郎兼管順天府府尹事，劉純煒是原任順天府府尹。（實(shí)際后來還加上刑部尚書兼管順天府府尹事胡季堂）可見除了朝廷大臣外還有三個直管北京地區(qū)的地方官。乾隆諭旨叫他們帶人會同步軍統(tǒng)領(lǐng)去按籍訪咨，實(shí)地調(diào)查當(dāng)朝事，應(yīng)該是不會出大錯的，與歷史記述未核出不同。
　　三、張恩蔭的引詩
　　張恩蔭先生文中引《移鐘奏折》僅是內(nèi)務(wù)府的擬議和雍正的同意，并未見實(shí)際移鐘的記載，或當(dāng)時有此意而未移？雍正御制《覺生寺碑文》也沒有說到移鐘的事。而張文中引《乾隆十一年御制覺生寺大鐘歆用沈德潛韻》詩句云：“喬松偃蓋假山古，杰閣巍巍獨(dú)居中。洪鐘在懸洵偉觀……中宏外聳何隆隆！”這清楚地表明乾隆八年永樂大鐘已在覺生寺。
　　仔細(xì)看這首詩，前后還有有關(guān)內(nèi)容，仆試抄錄：“憶昔遨游西海子，水天上下玻璃空。一川可通萬壽寺，夤緣偶挹曹溪宗。喬松偃蓋假山古，杰閣巍巍獨(dú)居中。洪鐘在懸洵偉觀，連吟更喜昆弟從。蒼黝其色蟠其紐。中宏外聳何隆隆！”
　　這是乾隆當(dāng)皇子時到西海子即甕山泊（西湖，即今昆明湖）去玩，說一川可通萬壽寺，即今長河通到廣源閘西側(cè)的萬壽寺。和兄弟連吟作詩，說好個大鐘。后面的喬松、杰閣都指萬壽寺，不指大鐘寺。可見大鐘此時仍在萬壽寺未移到覺生寺來。北京的大鐘寺，原名覺生寺.
永樂大鐘“五絕”
第一絕是形大量重、歷史悠久；
第二絕，永樂大鐘是世界上銘文字?jǐn)?shù)最多的一口大鐘；
第三絕永樂大鐘奇妙優(yōu)美的音響，音質(zhì)音色馳名天下。輕撞，聲音清脆優(yōu)揚(yáng)，回蕩不絕達(dá)一分鐘。重撞，聲音雄渾響亮，尾音長達(dá)2分鐘以上，方圓50公里皆聞其音；
第四絕是永樂大鐘科學(xué)的力學(xué)結(jié)構(gòu)是，永樂大鐘懸掛紐是靠一根與鐘體相比顯得很小的銅穿釘連接的。別看穿釘很小，卻恰恰在它所能承受四十多噸的剪應(yīng)力范圍之內(nèi)。
永樂大鐘第五絕是高超的鑄造工藝,青銅器雕塑鑄造有幾千年的歷史，中國的青銅器三大傳統(tǒng)鑄造工藝－泥范法、鐵范法和失蠟法之一，永樂大鐘采用的是泥范法。

 永樂大鐘