古埃及，充滿神祕色彩的古文明國度。木乃伊，更是數(shù)千年來大家從未停止關(guān)注的議題。2017年11月在臺北故宮博物院揭幕的“大英博物館藏埃及木乃伊：探索古代生活”特展，將完整呈現(xiàn)遠古時期的6具木乃伊、棺槨、陪葬品及石碑等共229件文物。

展覽分為“古埃及木乃伊：探索古代生活”、“來自底比斯的已婚婦女奈絲塔沃婕”、“阿蒙神吟誦者塔穆特”、“來自艾赫米姆的祭司厄索魯”、“來自底比斯的神廟歌者”、“來自哈瓦拉的幼童”、“羅馬時期的埃及年輕人”七個展區(qū)，借由電腦斷層掃描技術(shù)(CT)透視公元前900年至公元180年的6具木乃伊，探討古埃及人的飲食習(xí)慣、生活文化、宗教信仰、健康狀況等問題。


這一展覽得益于過去十年間，大英博物館對其館藏木乃伊藏品采用最新科學(xué)研究方法所取得的成果，這些非侵入式的技術(shù)讓我們更深入了解尼羅河畔這片古老土地上的生活面貌。

奈絲塔沃婕特與其三副棺槨于1880年抵達大英博物館之前，我們對她了解不多。每一副棺槨都以象形文字銘刻了奈絲塔沃婕特的名字，奈絲塔沃婕特一名亦有其意義：“屬于’華狄特’之眼的人”。’華狄特’之眼又稱荷魯斯之眼，’華狄特’則象征守護與療愈。她的頭銜“家庭女主人”指出奈絲塔沃婕特為已婚女性。棺槨的風(fēng)格與品質(zhì)說明她來自古埃及主要宗教信仰中心底比斯（今名盧克索）。她出身富裕家庭，奈絲塔沃婕特的遺體經(jīng)小心保存，是人造木乃伊的絕佳范例。

“阿蒙神吟誦者塔穆特”

塔穆特木乃伊容器上的銘刻文字指出她是孔蘇莫斯的女兒，孔蘇莫斯是阿蒙神–諸神之王–的祭司。塔穆特出身上層家族，與父親都曾參與凱爾奈克神廟的祭典。凱爾奈克神廟是底比斯（今名盧克索）一帶最重要的宗教祭拜建筑群。

電腦斷層掃描顯示，在外層包覆物底下的遺體上擺放了許多護身符與其他宗教裝飾。這些物件被認為具有法力，可以保護逝者，亦可助她獲得永生。清晰的掃描影像讓我們可從形狀辨識大部分的護身符，掃描數(shù)據(jù)也可讓我們了解它們的材質(zhì)。

4件“華狄特”之眼護身符

“華狄特”之眼，或稱荷魯斯之眼，是最受歡迎的古埃及護身符之一。根據(jù)一個重要的神話故事，荷魯斯神的右眼在一場戰(zhàn)爭中受創(chuàng)，但后來神奇地復(fù)原了。“華狄特”之眼后來成為完整的象征，代表完全無缺的狀態(tài)，被認為可以保護配戴者，使其不受傷害。眼睛下方的線條代表獵鷹眼睛周遭的紋路，獵鷹則是荷魯斯的象征。

“來自艾赫米姆的祭司厄索魯”

厄索魯住在底比斯（今名盧克索）北方約200公里處的艾赫米姆。華麗棺木上的銘刻文字告訴了我們他的名字與身分——與他的許多親戚一樣，厄索魯也是一位祭司。他為了服侍好幾位神祇，可能將時間分配予不同的神廟。防腐師小心地將厄索魯?shù)纳眢w制成木乃伊，并在他的遺體上放置了幾件護身符，例如手背上的“華狄特”之眼，以保護他，確保在來世獲得重生。涂金面具在這個時期是不尋常的特征，讓厄索魯有了一張完美永恒的臉——黃金被視為象征神祇的肌膚。

多數(shù)祭司輪班工作，這個制度稱為“斐勒”，通常以四個月為一期，每期在神廟供職一個月，其他時間則履行神廟以外的職責，或是到另外一所圣殿工作，因為一個人可以同時身兼多處祭司。厄索魯在世的時代，多數(shù)祭司職位都是世襲，而他的許多家族成員擔任敬奉敏神的祭司。

祭司們常以手持香爐的形象出現(xiàn)，香爐是喪葬與神殿儀式不可或缺的器物。香的成分包含任何燃燒后發(fā)出好聞氣味的物質(zhì)，例如樹脂、花、葉與根。香稱為“瑟奈特哲”（“使神圣化”之意），能夠淨化空氣，確保神祇永遠都被愉悅的香氣所圍繞。

“來自底比斯的神廟歌者”

雖然我們不知道她的名字，這位女士木乃伊容器上的銘文指出她是一位女祭司——是一位阿蒙神廟內(nèi)殿歌者。她住在底比斯地區(qū)，在世的年代約為西元前800年，可能供職于凱爾奈克神廟。電腦斷層掃描顯示，她過世時的年齡約在35歲至49歲之間，生前也罹患各種齒牙疾病。

通常女祭司與神廟歌者在喪葬儀式上都以年輕，配戴精致珠寶的形象出現(xiàn)。我們在這位女士的腹腔中發(fā)現(xiàn)了數(shù)件護身符，而且身體表面散置了數(shù)不清的小金屬–可能是黃金–珠子。從她蓄的短發(fā)看來，這位女祭司在特殊的場合可能會穿戴假發(fā)，并搭配奢華的珠寶首飾。

音樂是古埃及生活中重要的一部分，許多不同類型的古代樂器留存迄今，包括在宗教或世俗慶典中演奏的打擊樂器、管樂器及弦樂器。埃及神殿內(nèi)，樂器演奏頗為尋常；由男性祭司主持的儀式，也有歌者配合吟唱圣歌。“內(nèi)殿歌者”通常出身上層階級家族，應(yīng)該位列阿蒙神女性大祭司的隨侍班底，能夠進入神殿中最神圣的區(qū)域。這位女祭司可能也彈奏豎琴或魯特琴，作為演唱的伴奏。

“來自哈瓦拉的幼童”

在古埃及，被制成木乃伊的孩童似乎并不多。不過，到了羅馬時期，制作孩童木乃伊的習(xí)俗似乎開始盛行。

電腦斷層掃描證實，這位男童過世時的年齡約為兩歲。這具木乃伊原本被認為是女孩，最近的電腦斷層掃描證實，它其實是男童的遺體。他的木乃伊容器面具涂金，且裝飾精美，顯見他出身上層家庭。這具幼童木乃伊由不同部分的容器包覆。他的頭部覆蓋著精致涂金面具，使他與諸神連結(jié)；手中則握著一束雅致的玫瑰與桃金娘。

古埃及人的家庭生活是古埃及人的生活中心，也常出現(xiàn)在藝術(shù)作品中。逝者出現(xiàn)時，通常為家人環(huán)繞。古埃及人的理想核心家庭由一位父親、一位母親與一位子女組成，也反映在神祇的世界。神祇常三位一起出現(xiàn)，例如俄賽里斯、伊希絲及他們的兒子荷魯斯。

“羅馬時期的埃及年輕人”

當羅馬統(tǒng)治者于西元前30年占領(lǐng)埃及時，制作木乃伊的習(xí)俗并未中斷。不過，在這段期間，制作木乃伊的技術(shù)與風(fēng)格發(fā)生了演變。一項主要的創(chuàng)新是“木乃伊肖像”繪以逝者形象的木板的出現(xiàn)。這具年輕人木乃伊，便是最早帶著這類肖像運達歐洲的木乃伊實例之一。肖像中的年輕人有著深色卷發(fā)、濃眉與大眼。他并未蓄髯，顯示他年紀尚輕。電腦斷層掃描確認他過世時約在17至20歲之間，也顯示他體重過重，與畫中削瘦的面容恰恰相反。

雖然木乃伊制作的習(xí)俗得獲保存，許多與木乃伊有關(guān)的作法卻大幅改變，其結(jié)果是融合了埃及、希臘、羅馬的喪葬習(xí)俗。在羅馬時期，防腐師先將防腐處理完畢的遺體置于一片木板上后，再包覆成木乃伊。這種木板不僅可保持遺體的完整，也是喪葬文字與圖繪的理想畫布。而羅馬時期，木乃伊的外觀獲得高度重視。珠寶、玻璃容器等日常用品取代了護身符陪葬品，而新的陪葬品——如木乃伊肖像——也開始出現(xiàn)。