北京印千山2015春季藝術(shù)品拍賣會(huì)將于2015年7月10-12日在北京國(guó)際飯店會(huì)議中心舉行。拍賣會(huì)將推出近現(xiàn)代書畫專場(chǎng)、古代書畫專場(chǎng)、文房珍玩專場(chǎng)、佛教藝術(shù)品專場(chǎng)、歷代名家藏賞石，供石專場(chǎng)、明清 家具專場(chǎng)、古董珍玩專場(chǎng)。
拍賣主題：北京印千山2015春季藝術(shù)品拍賣會(huì)

預(yù)展時(shí)間：2015年7月10日-11日
拍賣時(shí)間：2015年07月12日 地點(diǎn)：北京國(guó)際飯店會(huì)議中心
拍賣地點(diǎn)：北京國(guó)際飯店會(huì)議中心一層(北京市東城區(qū)建國(guó)門內(nèi)大街9號(hào))
部分拍賣藝術(shù)品簡(jiǎn)介

阿彌陀佛(梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas)，義曰：無量光，無量壽，又義甘露(密教稱為甘露王)。他原是世自在王如來時(shí)的法藏比丘，發(fā)愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó)，并要以最善巧的方法來度化眾生，后來成佛，創(chuàng)造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。為西方極樂世界的教主。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國(guó)的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國(guó)佛教徒間相互問候語。

　　造像銅色沉郁，面部到頸部泥金處理。面容優(yōu)雅嫻靜，額前白毫突出，眼梢和嘴角微微上揚(yáng)，傳達(dá)出阿彌陀佛妙觀察智的博大智慧和慈悲心性。身體健碩，前胸飾物上嵌有紅銅，寬肩細(xì)腰呈倒三角狀，顯示出高貴和力量。雙手持禪定印跏趺坐于薄平臺(tái)上，坐姿挺拔而富有韌性，腳下傾瀉出的衣褶與平臺(tái)巧妙的溶為一體。五葉佛冠造型繁蕪精致，冠葉富麗高挑，身體兩旁有對(duì)稱的服裝飄帶飛舞。背后陰刻有五星紋樣族徽，為帕拉王朝宮廷內(nèi)所供之佛像。
 八大山人(1626-1705) 《鷺石圖》  紙本立軸   約4.6平尺

款識(shí)：自蓊再無處，定行閣在笑。此時(shí)雨盡，望之是皖山圖。八大山人。

鈐印：八大山人(白文)何園(朱文)真賞(朱文)

　　題跋:

　　1.此八大山人晚年逸筆，望而知為真跡，識(shí)者韙之。癸酉春日友人攜示因題，徐邦達(dá)時(shí)在京華客次。

　　鈐印：徐邦達(dá)印(白文)

　　2.八大山人鷺石圖精品 丙子之秋，黃賓虹題。　鈐印：黃賓虹(朱白文)

　　石白鷺圖立軸”，1936年6月15日。2.《藝林月刊》，第97期，第5頁(yè)，清八大山人花鳥“黃賓虹先生藏”，1938年11月版。3.《晉唐五代宋元明清名家書畫集》(清代)，“鷺圖軸”，中華民國(guó)二十六年教育部第二次全國(guó)美展編輯，商務(wù)印書館印行。4.《八大山人畫集》，第一集，第218-219頁(yè)，“鷺石”，人民美術(shù)出版社，1983年出版。5.《八大山人書畫集》，天津人民美術(shù)出版社，1997年出版。6.《歷代著録畫目正績(jī)編》，第76頁(yè)，福開森、容庚編，北京圖書館出版社，2007年出版。7. 《八大山人生平作品編年》蔡鴻鳴著，1997北京出版社。

　　八大山人(1626-約1705)，名朱耷，清初畫壇“四僧”之一，中國(guó)畫一代宗師。字雪個(gè)，號(hào)八大山人、個(gè)山 、驢屋等，漢族，江西南昌人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為宗，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永;山水師法董其昌，筆致簡(jiǎn)潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩(shī)文。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。繪畫藝術(shù)對(duì)后世影響極大。

　　此幅《鷺石圖》焦、重、濃、淡、宿墨運(yùn)用錯(cuò)落有致、恰到好處，一處處墨團(tuán)都是一個(gè)跳動(dòng)的音符，不同墨色的交錯(cuò)疊加，宛如一曲優(yōu)美的交響樂。在這里墨已不是墨本身，而是畫家的心聲。但從用墨的整體布局來看，八大則顯得更加洗練精到，以虛靈制勝。盡管惜墨如金，但墨色運(yùn)用比生活中色彩的內(nèi)涵豐富得多。八大的“白眼向人”和“癲狂”使藝術(shù)充滿個(gè)性，凝練簡(jiǎn)率而氣魄宏大，空靈稚拙而境高意遠(yuǎn)。此幅《鷺石圖》，奇石之上簡(jiǎn)單幾筆勾出一只翻著白眼的鷺，意境蒼涼、冷逸，他將自己心態(tài)環(huán)境的造型符號(hào)巧妙地變成花鳥畫語匯，給人強(qiáng)烈奔放的美感和無限激情的審美創(chuàng)造。八大山人將精神錯(cuò)亂時(shí)“癲狂”狀態(tài)的深刻了解運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作，通過嫻熟的藝術(shù)技巧駕馭于藝術(shù)形式和形象上，重塑瘋狂經(jīng)驗(yàn)的某些面貌，這就是八大山人的鮮明藝術(shù)特色。

　　此幅《鷺石圖》是其晚期花鳥畫作品，這個(gè)時(shí)期其獨(dú)特風(fēng)格已經(jīng)形成，物象造型更顯夸張，構(gòu)圖和筆墨更顯簡(jiǎn)略，用筆用墨更顯凝重、洗練和含蓄，有所謂的“筆簡(jiǎn)形賅”之韻味。其上部山石與下部白鷺把整個(gè)畫面分割成兩部分，雖虛而實(shí)，有密不透風(fēng)之感。題款和印章與主題白鷺成倚角之勢(shì)，以補(bǔ)虛中不足。另外，禪宗對(duì)八大山人的影響在此畫中也有體現(xiàn)：一只鳥，幾塊石，幾片葉。簡(jiǎn)潔、飄逸、孤寂、空靈……這也正是中國(guó)古代文人所追求的“虛靜”、“玄遠(yuǎn)”、“淡泊”、“幽深”之境，而“孤、靜、空”也是歷代禪門詩(shī)僧、畫僧們藝術(shù)創(chuàng)作中的主要審美趣向。清鄭板橋曾言八大：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”。石濤也曾言“眼高百代古無比，書法畫法前人前”。八大山人是我國(guó)繪畫史上的傳奇人物，是中國(guó)寫意繪畫的一座豐碑，他通過簡(jiǎn)括、夸張、變形，使水墨大寫意高度凈化，將其推向新的發(fā)展階段。他豐富而新奇的作品震撼了古今讀者，他的繪畫精神中所放射出的藝術(shù)靈光深深吸引和打動(dòng)后人。此幅作品題款和印章與主題白鷺成倚角之勢(shì)，以補(bǔ)虛中不足。此幅畫面筆墨雖簡(jiǎn)而構(gòu)圖飽滿，境界廓大。此幅作品為黃賓虹大師舊藏，并題簽八大山人鷺石圖精品。后又經(jīng)徐邦達(dá)先生題跋鑒定為晚年精品之作。