弘歷是哪個(gè)皇帝？是清代乾隆皇帝嗎？乾隆帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，生于康熙五十年1711年八月十三日，卒于嘉慶四年1799年正月初三。他是雍正帝胤禛的第四子，是清王朝入關(guān)后的第四代皇帝。在位60年，退位后又當(dāng)了三年太上皇，終年89歲。

    雍正帝胤禛于雍正十三年1735年八月二十三日凌晨猝然崩逝于圓明園寢官。他剛即帝位時(shí)，鑒于其父康熙帝玄燁預(yù)立皇太子的種種弊端和引起的糾紛，于雍正元年1722年八月召集御前王公大臣等宣布密建儲(chǔ)位之法——他秘密地寫(xiě)好皇子中將來(lái)誰(shuí)繼承大統(tǒng)，將諭旨封存在建儲(chǔ)匣內(nèi)，放置在宮中最高處乾清官“正大光明”匾額的后面。又另寫(xiě)同樣的密旨藏在內(nèi)府，作為他日駕崩后核對(duì)。

    胤禛晏駕的當(dāng)天，他的遺體由皇四子寶親王弘歷等護(hù)送，抬回紫禁城，在乾清官安放已畢，內(nèi)侍將緘藏在“正大光明”匾額后面的封匣敬謹(jǐn)取下，捧至弘歷面前。弘歷當(dāng)眾取出諭旨宣讀，諭旨稱(chēng)：“寶親王皇四子弘歷秉性仁慈，居心孝友，圣祖仁皇帝于諸孫中最為鐘愛(ài)，撫養(yǎng)官中，恩逾常格。雍正元年八月間，朕于乾清官召諸王、滿(mǎn)漢大臣入見(jiàn)，面諭以建儲(chǔ)一事，親書(shū)諭旨，加以密封，藏于乾清官最高處，即立弘歷為皇太子之旨也。……今既遭大事，著繼朕登基，即皇帝位。”九月初三，弘歷在太和殿升座，即帝位，改明年為乾隆元年，詔告天下。

青年皇帝的葷葷大才

    弘歷即位時(shí)25歲。據(jù)官書(shū)記載，他少年時(shí)“天資凝重”，六歲就讀，受業(yè)于庶吉士福敏。以后，胤禛又設(shè)席懋勤殿，命儒臣徐元夢(mèng)、朱軾、張廷玉、嵇曾筠四人授業(yè)諸皇子。弘歷十二歲時(shí)，于圓明園的“鏤月云開(kāi)”殿晉謁皇祖康熙帝玄燁，受到寵愛(ài)。玄燁命攜回宮中撫養(yǎng)，并把他安置在避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”書(shū)房，由玄燁親自教誨，還帶他到永安莽喀圍場(chǎng)打獵。弘歷曾“學(xué)射于貝勒允禧，學(xué)火器于貝勒允祿”，精于騎馬射箭。

    弘歷在尚書(shū)房讀書(shū)時(shí)，主要接受的是漢族傳統(tǒng)文化教育，《四書(shū)》、《五經(jīng)》，詩(shī)詞歌賦，書(shū)法繪畫(huà)，無(wú)一不學(xué)，因此對(duì)漢族傳統(tǒng)文化有精深的造詣。17歲結(jié)婚后，居住在紫禁城內(nèi)西二所即位后命名重華官，將自己的書(shū)室命名“隨安”，取“隨遇而安”之意。雍正八年1730年，弘歷還不滿(mǎn)20歲，就將自己的詩(shī)文刊刻《樂(lè)善堂集》，顯示出自己的才華。雍正十一年1733年正月，受封和碩寶親王清代宗室受封最高的爵位。在對(duì)準(zhǔn)噶爾之役和西南苗疆用兵中，他參預(yù)軍國(guó)要?jiǎng)?wù)，咨決大計(jì)，在王公大臣中樹(shù)立起威信。雍正帝的遺詔宣布由他承繼大統(tǒng)，可以說(shuō)是“順天應(yīng)人”。

    這位年輕的皇帝自稱(chēng)“幼讀詩(shī)書(shū)，頗諳洽治理”，很早就懂得“君德修明，唯在躬行實(shí)踐，不徒尚喋喋講論之虛文”，因而比較明理豁達(dá)，注重務(wù)實(shí)。他喜歡研讀歷史，從歷代封建統(tǒng)治的盛衰興亡中引為鑒戒，十分推崇《貞觀政要》一書(shū)，贊賞唐太宗及其臣僚的“嘉言善行”。他說(shuō)：“余嘗讀其書(shū)，想其時(shí)，未嘗不三復(fù)而嘆日：‘貞觀之治盛矣! ’” 即位時(shí)，他頗有自信地認(rèn)為，自己“春秋方富，年力正強(qiáng)，乃勵(lì)精圖治之始”，希望有一番作為。雍正帝大喪期間，宮廷內(nèi)外，政務(wù)紛繁，百事叢脞，弘歷采取一系列措施，以鞏固自己剛得到的皇位。

    雍正帝暴死前兩天還召見(jiàn)大臣議事。突然病劇以至不起，引起人們種種猜測(cè)，京城之內(nèi)謠言四起，人心浮動(dòng)。弘歷連續(xù)發(fā)布諭旨，以穩(wěn)定大局，安撫人心。在內(nèi)廷，他以免使“皇太后聞之心煩”為由，嚴(yán)禁官內(nèi)太監(jiān)把“外間閑話無(wú)故向內(nèi)廷傳說(shuō)”，否則一經(jīng)察出立行正法。胤禛生前迷信鬼神，喜言祥瑞，也有傳說(shuō)是祈求長(zhǎng)生，眼食煉丹而死。弘歷深知這一類(lèi)“于皇考顏面攸關(guān)”的事，必須根除影響，他下令將“爐火修煉”術(shù)士張?zhí)�虛、王定乾等從西苑逐出，并�?yán)厲警告他們和數(shù)年來(lái)曾在內(nèi)廷行走的僧人，以后不許妄言胤禛生前一言一字。“倘因偶見(jiàn)天顏，曾聞圣訓(xùn)，遂欲借端夸耀，或造作言詞，或招搖不法，一經(jīng)察出，必按國(guó)法佛法加倍治罪。”他極力為胤禛醉心修煉開(kāi)脫，辯解說(shuō)：皇考“聞外間有爐火修煉之說(shuō)，聊欲試觀其術(shù)，以為避戲消閑之具，因?qū)�張�(zhí)�虛、王定乾等�?shù)人置之西苑空閑之地，……未曾聽(tīng)其一言，未曾用其一藥”。為徹底消滅胤禛留在這些人手中的字跡，他傳諭：“從前法會(huì)中僧人等，有曾蒙皇考賞賜御書(shū)及朱批等件，不論字?jǐn)?shù)多寡，俱著上繳，不許私自收藏”。這就使一些傳言逐漸平息下去。

    皇位繼承為封建王朝最重大的事件。清朝歷代皇帝為維護(hù)封建統(tǒng)治的連續(xù)性，都非常強(qiáng)調(diào)“敬天法祖”，一切政務(wù)和典章制度都要恪遵前朝成例，“實(shí)錄”、“圣訓(xùn)”是新即位的皇帝經(jīng)常閱讀的文件，事無(wú)巨細(xì)，都要從中找出依據(jù)，所謂“圣圣相傳”，一脈相承。弘歷即位后當(dāng)然也不例外。他一再表白自己對(duì)皇父的尊崇，強(qiáng)凋“朕以皇考之實(shí)心為心，以皇考之實(shí)政為政”，“朕所辦之務(wù)，即皇考之事；所用之臣，即皇考之臣”，以此來(lái)激發(fā)廷臣的忠君思想，取得對(duì)自己的擁戴。胤禛死后兩天。他發(fā)布的第一道上諭就是訓(xùn)勉諸王大臣及外省文武官員“各宜殫心竭力，輔朕不逮”。各省文武大員中有不少是弘歷沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的，令其輪流來(lái)京陛見(jiàn)。雍正時(shí)曾規(guī)定，內(nèi)外諸臣凡是應(yīng)迅速奏報(bào)的機(jī)密大事，都用密折奏聞。弘歷沿襲這一制度，令院部八旗等處皆可密封奏事，以免軍政大事壅塞不行。

    剛即帝位的弘歷迫不及待地將胤禛生前明令放免的曾靜、張熙處死，是他掌握生殺大權(quán)后震懾人心的舉動(dòng)。曾靜一案發(fā)端于雍正六年1728年，是雍正朝最大的一起文字獄。曾靜是湖南人，受了清初著名學(xué)者呂留良著作中反清思想的影響，派其門(mén)徒張熙投書(shū)與川陜總督岳鐘琪，稱(chēng)他是抗金名將岳飛的后裔，勸他起兵反清，井列舉胤禛有謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財(cái)、好殺、耽酒、淫色、誅忠、用佞等罪行。岳鐘琪奏報(bào)給胤禛。胤禛命刑部侍郎杭弈祿往捕曾靜、張熙、嚴(yán)鴻逵等人，解至京師。在審訊中發(fā)現(xiàn)曾靜對(duì)胤禛的指責(zé)是從已被革去爵位、圈禁高墻致死的胤禛諸弟胤禩、胤禟手下太監(jiān)那里聽(tīng)來(lái)的，這就涉及胤禛與諸兄弟因皇位繼承引起的尖銳矛盾，觸及皇室內(nèi)部的恩怨，同時(shí)又反映了漢族知識(shí)分子對(duì)滿(mǎn)洲貴族入主中原的不滿(mǎn)情緒，時(shí)稱(chēng)“夷夏之防”的反清思想。于是，胤禛以嚴(yán)酷的手段命將呂留良及其長(zhǎng)子呂葆中開(kāi)棺戮尸，呂的學(xué)生嚴(yán)鴻逵在獄中監(jiān)斃后戮尸梟示；呂的另一個(gè)兒子呂毅中和另一學(xué)生沈在寬處斬。后來(lái)，胤禛將處理這起案件的上諭及曾靜供詞，并頌揚(yáng)胤禛及清朝統(tǒng)治的《歸仁說(shuō)》合刊為《大義覺(jué)迷錄》，刊刻頒行全國(guó)。出人意料的是，胤禛最后處理曾靜、張熙時(shí)，故意表示寬大，將這兩名主犯免罪釋放回籍，信誓旦旦地宣稱(chēng)“朕之子孫將來(lái)亦不得以其詆毀聯(lián)躬而追究洙戮”。這正是胤禛玩弄政治手腕的詭譎之處。弘歷即位后，重新處理前朝這一要案．以“皇考當(dāng)日或可姑容，而在朕今日斷難曲宥”為理由，將曾靜、張熙解回京師凌遲處死。又宣布《大義覺(jué)迷錄》為禁書(shū)。嚴(yán)禁流傳、從表面上看，弘歷違背了乃父不殺曾、張的遺言。實(shí)際上此舉是對(duì)胤禛的維護(hù)。因?yàn)樨范G對(duì)弒父篡立、殺兄屠弟的辯解漏洞百出，實(shí)在慢有損于胤禛的威信和在臣民中的影響，弘歷借誅戮曾靜、張熙來(lái)樹(shù)立胤禛似乎是寬大為懷的形象和杜絕流言蜚語(yǔ)，也是很厲害的一著，手段不同，維護(hù)至高無(wú)上的皇權(quán)的目的是一致的。

    弘歷即位時(shí)，清王朝存西北、西南邊疆正是用兵之際。嚴(yán)峻的軍事形勢(shì)對(duì)剛剛遭遇大喪的新皇帝是一次考驗(yàn)，絲毫不能掉以輕心。

    地處我國(guó)西北邊際的準(zhǔn)噶爾部割據(jù)勢(shì)力，從17世紀(jì)以來(lái)就與清王朝抗命對(duì)峙，屢次興兵侵犯喀爾喀、青海、西藏等地，干戈擾攘數(shù)十年。成為清王朝心腹之患。康熙帝幺燁親率大軍三次出征漠北，平定了準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹的叛亂。康熙末年和雍正年間，準(zhǔn)噶爾部的策妄阿拉布坦又逐漸強(qiáng)大起來(lái)，胤禛命將興師征討，戰(zhàn)事又起。開(kāi)始時(shí)清軍頗多失利，雍正十年1732年秋，喀爾喀親王額駙策棱尚玄燁第十女和碩純愨公主率蒙古騎兵2萬(wàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)10余次，在額爾德尼昭即光顯寺戰(zhàn)役中給準(zhǔn)噶爾部沉重打擊，準(zhǔn)噶爾不得不遣使議和。清廷因連年用兵，耗費(fèi)很大，也希望罷兵休養(yǎng)生息。在弘歷看來(lái)，平定準(zhǔn)噶爾割據(jù)勢(shì)力是乃祖、乃父兩朝“籌辦未競(jìng)之事”，關(guān)系到邊疆少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)一與多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，因此十分關(guān)心西、北兩路軍情。他分析形勢(shì)，在上諭中指出：“準(zhǔn)噶爾雖奏請(qǐng)遣使議和，但定界之事尚末完結(jié)．不可遽謂和好。今避宰考大事，準(zhǔn)噶爾聞知，又生別心亦未可定。兩路大兵尚宜防范，斷不可疏忽”，“唯當(dāng)嚴(yán)為之備”，在作了一番調(diào)兵遺將的部署后，他親自給額駙策棱寫(xiě)了一道手敕，囑咐他坐鎮(zhèn)前線，斷不可遠(yuǎn)離軍營(yíng)來(lái)京師叩謁梓宮。以后，清廷與準(zhǔn)噶爾多次交涉．乾隆四年1739年春，終于劃定喀爾喀與準(zhǔn)噶爾雙方牧區(qū)界線，以阿爾泰山為界，準(zhǔn)噶爾在山后游牧．不得越過(guò)阿爾泰界東；喀爾喀部在阿爾泰以東游牧，不得越過(guò)界西。清王朝與準(zhǔn)噶爾部割據(jù)勢(shì)力之間的矛盾暫時(shí)得到和緩，以后維持了將近20年的和局，直到乾隆二十年至二十三年1755—1758年，弘歷趁準(zhǔn)噶爾部徹底分裂相互火并的機(jī)會(huì)，才最后平定準(zhǔn)噶爾部。

    西南地區(qū)主要是千里苗疆烽煙屢起。原因是雍正四年1726年云貴總督鄂爾泰上疏請(qǐng)求在西南地區(qū)實(shí)行改土歸流，革除土司制度，在各地設(shè)置府、廳、州、縣，委派有一定任期的、非世襲的流官進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地同樣的政權(quán)體制。因?yàn)檫@一改革使土司——少數(shù)民族上層分子的世襲地位被取消，特權(quán)被限制，引起他們強(qiáng)烈反對(duì)，甚至發(fā)動(dòng)武裝暴亂。貴州是苗族聚居的地區(qū)，黔東苗嶺山脈和清江、都江流域是著名的苗疆。雍正六年1728年，清廷派兵討平了不肯歸降的眾多苗寨，但派往苗區(qū)的官吏和武將欺虐苗民，勒征錢(qián)糧，又引起苗疆的動(dòng)蕩。雍正十三年1735年，清江、臺(tái)拱的苗民起來(lái)反抗清朝官吏的壓迫，攻陷凱里、黃平等州縣，苗疆震動(dòng)。清軍副將馮茂誘殺降苗6萬(wàn)余人，頭目30余人，苗人反抗的意志更加強(qiáng)烈。清廷派刑部尚書(shū)張照前往鎮(zhèn)壓，但張照是文臣，“不知邊事”，“不諳軍機(jī)”，曠日無(wú)功。弘歷即位后即罷黜張照，派曾任貴州巡撫，熟悉苗疆情況的湖廣總督張廣泗入黔，署七省經(jīng)略，總理苗疆事務(wù)。弘歷一再督責(zé)要“痛加剿除，不容稍有姑息”。張廣泗求功心切，兵分三路，大燒大殺，毀除苗寨1200余座，陣斬17000余人，俘虜25000余人，饑餓及墜入山崖而死者不可計(jì)數(shù)。改土歸流是歷史的進(jìn)步，它的積極意義在于打擊和限制了土司的割據(jù)勢(shì)力，但土司進(jìn)行拼死的反抗，清軍在進(jìn)剿土司勢(shì)力的同時(shí)，燒殺搶劫，也給苗族群眾帶來(lái)一場(chǎng)災(zāi)難。

    弘歷即位時(shí)很年輕，不像他父親胤禛45歲才當(dāng)皇帝。他深知自己統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)不足，希望籠絡(luò)一批元老重臣輔佐。即位后，他立即著手培植一批股肱重臣，對(duì)宗室王公和大臣也示以?xún)?yōu)禮；對(duì)翰林院的文臣進(jìn)行甄別，裁汰那些不稱(chēng)職的官員。為了加強(qiáng)宗室內(nèi)部的親睦關(guān)系，他規(guī)定其叔輩莊親王允祿、果親王允禮在便殿燕見(jiàn)時(shí)均不必叩拜，永遠(yuǎn)賜與親王雙俸。他繼承康熙朝優(yōu)禮老臣的傳統(tǒng)，命給退休回籍的大學(xué)士、尚書(shū)按其品級(jí)食全俸。他深知人才的重要，命大學(xué)士以下、三品京堂以上的在京官員不拘一格薦舉人才，只要有真知灼見(jiàn)，品行端方，才能卓越，不拘品級(jí)資格，無(wú)論是現(xiàn)任職官或放廢閑員，都可以據(jù)實(shí)保舉。他對(duì)中樞要員進(jìn)行整頓。清代的吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部是極重要的中樞機(jī)構(gòu)，必須任用得人。時(shí)任兵部尚書(shū)的高起，“性情乖張，懷私挾詐”；刑部尚書(shū)憲德，“識(shí)見(jiàn)卑鄙，昏憒糊涂”，弘歷即位后沒(méi)有幾天就予以撤換。又對(duì)翰林院的文臣逐一甄別，命掌院學(xué)士以下、編檢以上的官員各以自己的思想認(rèn)識(shí)撰寫(xiě)上諭一道，用來(lái)檢驗(yàn)這些詞臣的政治文化素質(zhì)。

    弘歷頗有康熙帝玄燁的作風(fēng)，一切施政比較務(wù)實(shí)。例如，他要在京滿(mǎn)漢大臣輪班條奏，內(nèi)容一定要“深籌國(guó)計(jì)民生之要?jiǎng)?wù)，詳酌人心風(fēng)俗之攸宜”，反對(duì)崇飾虛文，要求陳奏實(shí)事。大喪期間，各省督撫、提鎮(zhèn)、藩桌等呈遞的奏折，或勸皇上節(jié)哀，或請(qǐng)求到京師叩謁梓官；奉差在外的大臣大多具折請(qǐng)安，這些奏疏并無(wú)多少實(shí)際內(nèi)容。弘歷閱后指責(zé)說(shuō)：“繁文末節(jié)，非所尚也。……自今以后，凡無(wú)關(guān)于政事之實(shí)者，不必具折具本陳奏。”他希望聽(tīng)到臣下的意見(jiàn)。即位半年后發(fā)布的上諭稱(chēng)：“朕沖齡踐祚，即位已擇半載，從未見(jiàn)諸臣有直言朕過(guò)者。豈朕所行之事，悉能上合天理，下協(xié)人情歟？嗣后務(wù)須直言無(wú)隱。”弘歷不像他父親胤禛那樣熱衷于祥瑞，甚至嚴(yán)禁陳奏某處出現(xiàn)祥瑞之事，上諭稱(chēng)：“切不可務(wù)瑞應(yīng)之虛名，致啟頌揚(yáng)之飾說(shuō)也。”

    乾隆初期的一些經(jīng)濟(jì)措施，比較注意減輕人民負(fù)擔(dān)。弘歷說(shuō)：“為治之道，在于休養(yǎng)生民，而民之所以休養(yǎng)，在于去其累民者。”他在即位詔書(shū)中就已將雍正朝各省民欠錢(qián)糧悉行寬免；接著又宣布將影響鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售的“落地稅”全行豁免。各地借口興修水利向百姓捐派款項(xiàng)，是苦累民生的一項(xiàng)沉重負(fù)擔(dān)，弘歷認(rèn)為“正帑之所省有限，官吏之中飽無(wú)窮”，規(guī)定以后挑挖運(yùn)河等“凡有關(guān)運(yùn)道民生者”，一律動(dòng)用公項(xiàng)錢(qián)糧，不許再派令百姓捐輸。

    停止捐納也是弘歷初政時(shí)革除的一項(xiàng)弊端。閩浙總督郝玉嶙等奏請(qǐng)修理海塘工程所需款項(xiàng)擬以捐納籌集，經(jīng)九卿會(huì)議準(zhǔn)行，弘歷不同意，他說(shuō)：“捐納一事，原為一時(shí)權(quán)宜，無(wú)益于吏治，亦無(wú)益于國(guó)帑。”命停止捐納，仍動(dòng)用正項(xiàng)錢(qián)糧辦理海塘工程。從雍正年間西、北兩路用兵以后，軍費(fèi)開(kāi)支繁多，清廷曾以捐納補(bǔ)充國(guó)用。弘歷即位后，與準(zhǔn)噶爾議和，大兵漸撤，軍需減省，便將京師及各省捐納全部停止。乾隆一朝，實(shí)官捐納的事例是極少見(jiàn)的。

    弘歷還親自干預(yù)民間一些長(zhǎng)期沿襲下來(lái)的已經(jīng)不合時(shí)宜的風(fēng)俗習(xí)慣。如發(fā)布旗民喪葬禁令，不許再用火化。滿(mǎn)族入關(guān)前，人死后皆用火化。入關(guān)后，沿用舊俗，順治帝福臨、攝政王多爾袞，死后都是火化的。漢族自古盛行棺木土葬。弘歷深受漢族歷史文化的影響，詔令“嗣后除遠(yuǎn)鄉(xiāng)貧人不能扶柩回里，不得已攜骨歸葬者姑聽(tīng)不禁外，其余一概不許火化”。還飭令居喪期間不得嫁娶，“自齒朝之士下逮門(mén)內(nèi)有坐監(jiān)者，三年之喪，終喪不得嫁娶，違者奪爵褫服。”喪葬期間，也不許設(shè)宴演劇。他鑒于各地寺觀廟宇太多太雜，命令禁止擅自修造寺觀神祠。還嚴(yán)禁打架、斗毆。

    弘歷即位時(shí)頒布的許多政令，其中對(duì)宮中太監(jiān)的約束、管理，影響極為深遠(yuǎn)。清王朝入關(guān)后就非常注意歷代閹宦擅權(quán)的歷史教訓(xùn)。胤禛即位后，規(guī)定太監(jiān)的品級(jí)至多四品，嚴(yán)禁太監(jiān)交結(jié)外官，但太監(jiān)恃恩驕縱的仍復(fù)不少。弘歷為皇子時(shí)，已經(jīng)親身感到宮中太監(jiān)的種種悖禮行為，他即位兩個(gè)月后，發(fā)布了一道長(zhǎng)達(dá)兩千余字的上諭，列舉一些太監(jiān)狂妄之處，嚴(yán)切告誡他們不可妄自狂縱。

    避諱制度是我國(guó)封建社會(huì)特有的禮法，它反映了皇權(quán)凜然不可侵犯。弘歷即位時(shí)，在群臣要求回避御名一事上，表現(xiàn)得比較開(kāi)明。大學(xué)士鄂爾泰等向他請(qǐng)旨，擬將“弘歷”寫(xiě)成“宏 ”，他批示認(rèn)為沒(méi)有必要，“若臣工名字有同朕，心自不安者，上一字著少寫(xiě)一點(diǎn)，下一字將中間的。禾，字按：弘歷的歷字，原為，現(xiàn)簡(jiǎn)化為歷——作者書(shū)為本字，即可存回避之意矣。”弘歷的兄弟輩名字的上一字和他相同，他認(rèn)為，兄弟輩的名字都是皇祖康熙帝命名，不必更改。

    胤禛是一位對(duì)清王朝很有影響的君主，在位時(shí)，對(duì)“康乾盛世”作出承前啟后的有益貢獻(xiàn)。弘歷作為他早就選定的繼承人，在他身邊耳濡目染，也學(xué)到不少封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)。弘歷登上皇帝寶座時(shí)，清王朝的皇權(quán)已發(fā)展到前所未有的高度，他集大權(quán)于一身，軍國(guó)大事需要他“乾綱獨(dú)斷”，繁文縟節(jié)的各種禮儀需要他親臨主持，朝廷內(nèi)外各種內(nèi)容的奏章紛至沓來(lái)，要他一一批答。他對(duì)下情有一定的了解，處理政務(wù)也井井有條，顯示出一位青年皇帝走上歷史舞臺(tái)的犖犖大才和使臣下敬畏的氣魄。他精力充沛，遇事堅(jiān)決果斷，絲毫沒(méi)有歷代封建王朝一些新君往往表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷、儒怯無(wú)能的弱點(diǎn)。即位的次年六月，天氣炎熱，八旗六部大臣為了不使他過(guò)于辛勞，向他請(qǐng)示“欲將當(dāng)奏之事?lián)衿渚o要者奏聞；引見(jiàn)之人，擇其緊要者引見(jiàn)，其余則俟秋涼之后。”他批示說(shuō)：“朕辦理天下事務(wù)，寒暑有所不避，豈肯自圖晏安?……嗣后可照常奏事、引見(jiàn)，不必有意減少。”他在位60年，除了晚年有些倦勤外，一直保持這種勤于政事的奮勉精神。

    乾隆元年1736年七月初二，弘歷仿效他的父親，也采取密建儲(chǔ)位之法，密定孝賢皇后富察氏所生皇二子永璉為太子。以胤禛所定程式，召見(jiàn)總理事務(wù)王大臣、九卿等面諭此事，并將親書(shū)密旨收藏于乾清官“正大光明”匾額之后。但他又表示，密建儲(chǔ)位之法，“在我皇考神明化裁，創(chuàng)舉于一時(shí)；而朕繼志述事，踵行于今日，此乃酌權(quán)劑經(jīng)之道，非謂后世子孫皆當(dāng)奉此以為法則也。”《內(nèi)閣漢文起居注冊(cè)》，乾隆元年七月初二。中國(guó)第一歷史檔案館藏。這段話在“清高宗實(shí)錄》卷二十二、乾隆元年七月甲午上諭中不載。

    這一年十月十一日，弘歷將胤禛的梓官由雍和宮奉移至易州泰陵安葬，舉行了隆重的移靈儀式。弘歷全身縞素，和皇太后、皇后等一路隨行護(hù)送。次年1737年三月初二，舉行奉安大典，弘歷和執(zhí)事人等皆穿黃布護(hù)履，扶持大行皇帝梓宮及一后一妃的棺柩進(jìn)入“寶城”地官。他伏地痛哭，直到將閉官門(mén)時(shí)禮部官員再三請(qǐng)他退出，他哀號(hào)失聲不肯起，群臣多次叩請(qǐng)，才起身離去。胤禛生前的鹵簿和皇后儀仗皆于燎次火化。

    胤禛的大喪儀注全部結(jié)束時(shí)，弘歷開(kāi)始御乾清門(mén)聽(tīng)政。這時(shí)，中國(guó)封建社會(huì)雖已漸漸進(jìn)入晚期，但仍然保持著鼎盛的局回。

為政之道寬猛互濟(jì)

    清代經(jīng)順治、康熙、雍正三朝近百年的經(jīng)營(yíng)，封建統(tǒng)治比較穩(wěn)定。從表面上看，弘歷從他的祖父、父親手里接過(guò)來(lái)的是太平江山，用他自己的話說(shuō)：“朕承祖宗積德累仁之后，海字義安，人民樂(lè)業(yè)，幸共享太平之福矣。”但是，清王朝這時(shí)已存在著深刻的社會(huì)矛盾和潛伏的危機(jī)。康熙一朝，政治上鞏固了統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)上逐漸走上繁榮昌盛的道路，但頗有作為的玄燁到了晚年，面臨諸皇子奪取儲(chǔ)位的斗爭(zhēng)，為之心力交瘁，“于大臣官員每多包容之處，不察察于細(xì)故”，因而吏治敗壞，貪污風(fēng)盛。胤禛本人有雄才大略，勤于政務(wù)，宣稱(chēng)“務(wù)期振數(shù)百年之頹風(fēng)”。他御下嚴(yán)格，大力清除康熙末年吏治廢弛的種種積弊，特別反對(duì)賂賄請(qǐng)托、因循茍且的惡習(xí)，取得一定的成效。可是他為人猜忌多疑，刻薄寡恩，也產(chǎn)生一些消極影響。弘歷即位，他吸取康熙、雍正兩朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，標(biāo)榜自己以“執(zhí)兩用中”為準(zhǔn)則。他說(shuō)：“治道貴得乎中，矯枉不可過(guò)正，……寬非縱弛之謂，嚴(yán)非刻薄之謂，朕惡刻薄之有害于民生，亦惡縱弛之有妨于國(guó)事。”他認(rèn)為，“從來(lái)為政之道，損益隨時(shí)，寬猛互濟(jì)”。所謂“損益隨時(shí)”，是指不拘泥于成法，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況制定政策；所謂“寬猛互濟(jì)”，是指恩威并施，有剛有柔。他分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，“以刻下時(shí)勢(shì)觀之”，可以施行“惇大之政”，諸事從寬，矯正雍正一朝過(guò)嚴(yán)之偏，才能符合“一張一弛，文武之道”。他在位的前期，不斷闡述這個(gè)觀點(diǎn)，并采取許多措施，使胤禛在位時(shí)繃得很緊的弦子稍稍松弛下來(lái)。舉其大端，例如：

    ——為解決俸祿很低，不足以維持官吏本人和家屬的生活，他將在京職官的俸銀增加一倍，外省大小官員皆繼續(xù)雍正時(shí)辦法，給予“養(yǎng)廉”；各部院受到“降”、“革”處分的漢人司員，開(kāi)復(fù)后準(zhǔn)許通算前俸。對(duì)各旗、省歷年虧空案件，一改雍正朝追賠到底的成例，其情罪有一線可以寬恕的，不但免予治罪，即已經(jīng)沒(méi)收入官的房地產(chǎn)，也于發(fā)還。凡貪污發(fā)占應(yīng)追回銀兩的，查明本人家產(chǎn)確已盡絕，力不能完者，概予豁免，毋得連累親族。

    ——為解決康熙末年諸皇子爭(zhēng)奪儲(chǔ)位遺留下來(lái)的歷史問(wèn)題，對(duì)宗室覺(jué)羅因罪革退的，子孫分別賜以黃帶子、紅帶子清制以顯祖塔克——努爾哈赤的父親——的直系子孫為宗室，系金黃色的帶子；叔伯兄弟的旁支子孫為覺(jué)羅，系紅帶子。附載玉牒，恢復(fù)其不同于平民的貴族身份。對(duì)受到削去王爵、圈禁懲罰的允 、允禟，予以寬釋。以后，對(duì)胤禛最為痛恨的允禩競(jìng)爭(zhēng)皇位的主要對(duì)手，以“家居十?dāng)?shù)年來(lái)，安靜循分，并未生事”為由，封為貝勒，命照常上朝。雍正四年1726年，胤禛以皇帝的權(quán)勢(shì)將侮辱性的名字強(qiáng)加于自己的兄弟，皇八子允禩被改名為阿其那，皇九子允被改名為塞思黑，乾隆四十三年1778年，弘歷命恢復(fù)這兩人的原名。同年，弘歷鑒于清初八旗諸王相互傾軋爭(zhēng)權(quán)，攝政王多爾袞身后被削去王爵，財(cái)產(chǎn)籍沒(méi)，諭旨追復(fù)多爾袞的封爵，同時(shí)恢復(fù)豫親王多鐸、禮親王代善、鄭親王濟(jì)爾哈朗、肅親王豪格、克勤郡王岳訖的原爵位，配享太廟。

    這些措施是很大的政策性轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上是改變胤禛的嚴(yán)刻，因而得到一些在雍正朝感到壓抑怨憤的官員們的稱(chēng)贊。雖然，也遭到個(gè)別比較守舊大臣的反對(duì)，如署理四川巡撫王士俊密奏說(shuō)：“近日條陳，惟在翻駁前案，甚有對(duì)眾揚(yáng)言，只須將世宗時(shí)事翻案，即系好條陳之說(shuō)，傳之天下，甚駭聽(tīng)聞”。弘歷對(duì)王士俊干擾他“糾偏”的言論，非常震怒，命將王士俊斬監(jiān)候，秋后處決。弘歷一面因時(shí)制宜地改變雍正朝的政策，一面又維護(hù)胤禛的體面，諱言變革。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“朕纘承丕緒，泣奉遺詔，諭令向后政務(wù)，應(yīng)從寬者，悉從寬辦理。”把事情說(shuō)成是奉雍正帝的遺命修改雍正朝的政策，這是弘歷政治手腕上的精明之處。

    弘歷還采取一些安定社會(huì)秩序的重要決策。如解決八旗生計(jì)問(wèn)題；定八旗家奴“開(kāi)戶(hù)”之例，準(zhǔn)許其脫離奴籍，自立門(mén)戶(hù)為“自由”旗人；準(zhǔn)許八旗漢軍出旗為民。秋審、朝審判決人犯，和民命出入攸關(guān)，乾隆初期，弘歷皆命官員詳加覆勘，有一線可原即減等免死。他告誡掌管司法的官員說(shuō)：“審訊宜歸平允，刑罰尤宜慎重，萬(wàn)不可因奉旨發(fā)審而存迎合避嫌之心，與其失出，寧為失入，而輒置人于重法也。”他重新審查雍正時(shí)視為罪大惡極的文字獄罪犯汪景祺、查嗣庭案，都找出理由寬免。上諭稱(chēng)：“朕查閱汪景祺等舊案，汪景琪狂亂悖逆，罪不容誅，但其逆書(shū)“西征筆記》乃出游秦省時(shí)所作，其兄弟族屬南北遠(yuǎn)隔，皆不知情，今事已十載有余，著將伊兄弟及兄弟之子發(fā)遣寧古塔者開(kāi)恩赦回。其族人牽連革禁者悉予寬宥。查嗣庭本身已經(jīng)正法，其子侄等拘系配所，亦將十載，亦著從寬赦回。”弘歷希望臣民把他看成是“虛衷慎刑之主”。

    弘歷極力籠絡(luò)讀書(shū)人。他嚴(yán)禁科場(chǎng)舞弊，同時(shí)對(duì)士子表示尊重?以往規(guī)定，考生入闈，穿的衣服必須“皮衣去面，氈衣去里”，以防止在衣服里夾帶。讀書(shū)人把好端端的皮襖面子拆去，穿著光板皮裘去應(yīng)試，不但有失體統(tǒng)，簡(jiǎn)直是侮辱人格。弘歷命“將皮衣去面之例停止”，士子莫不同聲擁戴，感恩不盡。

    當(dāng)然，弘歷并非是諸事一概從寬，他也有一些立法從嚴(yán)的措施。他對(duì)于有玷官箴的封疆大吏毫不容情。原任江西巡撫常安回京，船只經(jīng)過(guò)一座閘口，于不應(yīng)放閘之時(shí)喝令開(kāi)閘。閘官畏威躲避，不敢過(guò)問(wèn)，常安的鷹船越閘起行，強(qiáng)行通過(guò)。事聞，弘歷命拿交刑部治距．乾隆五年1740年，御史伸永檀奏參提督鄂善受賄銀一萬(wàn)兩，訊實(shí)后賜令鄂善自堪。山西學(xué)政喀爾欽以賄史生遺，縱仆營(yíng)私，違禁漁色，為御史所劾，弘歷命立即正法。對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題。處理時(shí)態(tài)度也十分鮮明。例如，當(dāng)時(shí)出家的僧尼甚多，良莠不齊，真心出家修衍肯并不多見(jiàn)。而無(wú)賴(lài)之徒，游手聚食，甚至有獲罪逃般器混跡其中。弘歷恐流弊日深，乾隆元年四月，他在上諭中指出：“夫一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒，多一僧道，即少一農(nóng)民。乃若輩不惟不耕而食，且食必精良；不惟不織而衣，且衣必細(xì)莢。室廟器用，玩好百物，爭(zhēng)取華靡，計(jì)上農(nóng)夫三人，肉袒深耕，常不足以給僧道一人，不亦悖乎?’，命禮部制定清厘僧道之摯，嚴(yán)厲取締“應(yīng)付僧”依附寺廟為生的假和尚，飲酒食肉，甚且畜妻子。規(guī)定凡戒僧、全真道士一律由地方官發(fā)給度牒，以為憑執(zhí)。若不愿受戒者即勒令還俗。其中老邁殘疾者既難受戒，又難還俗，查實(shí)之后給予度牒，使其看守寺廟，以終天年。以后出家者必須請(qǐng)領(lǐng)度牒，方準(zhǔn)剃頭受戒。私行出家者查出治罪。婦女年過(guò)40方準(zhǔn)出家。這些規(guī)定，一度限制了僧道的泛濫、于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有利的。

    為了保持封建社會(huì)的穩(wěn)定，弘歷把“盜賊”、“賭博”、“打架”、“娼妓”稱(chēng)為“四惡”，是“劫人之財(cái)，戕人之命，傷人之肢體，破人之家，敗人之德，為善良之害者莫大于此。”他曉諭全圍，以后州縣官如有政令廢弛使“四惡”復(fù)行于境內(nèi)者，各省督撫察訪得實(shí)即應(yīng)嚴(yán)參；督撫、司道、郡守有不能督促州縣悉心捕治者，必以溺職治罪。

    經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的實(shí)踐，弘歷曾頗有心得地說(shuō)：“治貴得中，事當(dāng)求理，不當(dāng)寬而寬，聯(lián)必治以峻弛之罪；不當(dāng)嚴(yán)而嚴(yán)，朕又必治以深刻之罪。”弘歷這種以寬猛互濟(jì)作為執(zhí)政的指導(dǎo)思想，完全符合中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”；“寬則得眾”《左傳》。弘歷的許多措施對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序和鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治收到較好的效果，自己也博得寬仁的聲譽(yù)。在弘歷當(dāng)政后的10余年間，由于他的敬事慎謀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，府庫(kù)充實(shí)，成為康乾盛世的頂峰。禮親王昭梿在《嘯亭雜錄》卷一《純皇初政》條中寫(xiě)遭：“純?cè)淼奂次粫r(shí)，承憲肇嚴(yán)肅之后，皆以寬大為政。罷開(kāi)墾，停塌納，重農(nóng)桑，汰僧尼之詔累下，萬(wàn)民歡悅，頌聲如雷。吳中謠有‘乾降寶，增壽考；乾隆錢(qián)，萬(wàn)萬(wàn)年’之舊。”可是乾隆十三年17 18年以后，由于“諸事從寬”產(chǎn)生一些流弊，官場(chǎng)之中，如弘歷自己所說(shuō)：“見(jiàn)朕辦理諸事往往從寬，遂一以縱弛為得體”，在政策措施上又逐漸嚴(yán)峻，對(duì)官吏的懲治也隨之加重。

務(wù)本足國(guó)首重農(nóng)桑

    弘歷繼承康熙、雍正兩朝的政策，比較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他相信“民為邦本，食為民天”，“務(wù)本足國(guó)，首重農(nóng)桑”，因此，非常關(guān)心農(nóng)事收成，關(guān)心各地雨情糧價(jià)，注意水、旱、風(fēng)、雹、蟲(chóng)等自然災(zāi)害。他深知年景豐歉、糧價(jià)漲落直接關(guān)系到社會(huì)秩序的安定和封建統(tǒng)治的鞏固，因此，遵守前兩朝皇帝的成例，命各地大員必須定期向他報(bào)告農(nóng)業(yè)氣象、莊稼長(zhǎng)勢(shì)、谷物行情，隱瞞災(zāi)情是要受?chē)?yán)重處分的。他相信“天人感應(yīng)”，如遇天時(shí)久旱不雨，便親自到天壇、社稷壇、黑龍?zhí)兜忍幦テ碛辍：登閲?yán)重時(shí)，要“下詔修省”，齋居，素服，不乘輦、不設(shè)鹵簿，步行去求雨。同時(shí)命刑部清理庶獄，減刑，乃至命群臣“直言得失”。有時(shí)因久旱不雨，心情焦急，命近侍騎馬出京城數(shù)百里察看旱情。乾隆四十七年1782年年春，京師和保定一帶數(shù)月無(wú)雨，進(jìn)入孟夏，天時(shí)更加亢旱，禾苗枯稿，農(nóng)田需雨更殷，弘歷以72歲高齡親自主持隆重的祭天儀式．虔誠(chéng)祝禱。在他一生寫(xiě)下的許多詩(shī)文中，有不少是“喜雨”、  “報(bào)雪”等即興吟詠之作，反映了他“崇敦本業(yè)”的思想。

    在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施中，弘歷把注意提高耕作技術(shù)放在首位。他曾經(jīng)比較我國(guó)南北方耕作技術(shù)的差異，認(rèn)為北方粗放，南方精細(xì)。他在上諭中說(shuō)：“北方五省之民，于耕耘之術(shù)更為疏略，一谷不登即資賑濟(jì)，斯豈久安長(zhǎng)治之道!”他要求地方官勸戒百姓注意提高耕作技術(shù)，或者延訪南方老農(nóng)前往傳授。其時(shí)，有的地區(qū)如貴州遍地皆桑，但不知蠶絲之利，弘歷責(zé)成地方官雇募別省種棉織布、飼蠶紡績(jī)之人設(shè)局教習(xí)。為了保持水土，他提倡植樹(shù)。他發(fā)布上諭說(shuō)：“朕御極以來(lái)，軫念民依，于勸農(nóng)教稼之外，更令地方有司化導(dǎo)民人時(shí)勤樹(shù)植，以收地力，以益民生”。在治河、修筑海塘工程等水利建設(shè)中，也多次諄諄囑咐要在沿岸多種樹(shù)木。他還禁止屠宰耕牛。上諭指出：“牛為農(nóng)事之本，民賴(lài)以生，愚民妄肆宰屠，價(jià)賤于羊豕，悖莫甚焉”。

    開(kāi)荒是清代康、雍以來(lái)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一項(xiàng)行之已久的措施。康、雍以前，全國(guó)人口增長(zhǎng)緩慢，乾隆初，人口逐年劇增，開(kāi)荒更成為擴(kuò)大耕地面積、保障民食的有效辦法。弘歷積極提倡開(kāi)墾荒地。乾隆十一年1746年十一月發(fā)布的上諭說(shuō)：“各省生齒日繁，地不加廣，貧民資生無(wú)策，無(wú)論邊省內(nèi)地，零星土地聽(tīng)民開(kāi)荒。”但有的地方官往往浮夸虛報(bào)以邀功。弘歷一次發(fā)現(xiàn)河南、福建等省所報(bào)開(kāi)荒數(shù)字多有不實(shí)，“名為開(kāi)荒而實(shí)則加賦，非徒無(wú)益于地方，而并貽害于百姓”，他嚴(yán)令以后“凡造報(bào)開(kāi)墾畝數(shù)，務(wù)必詳加金核”。其時(shí)廣東有山場(chǎng)地七萬(wàn)多畝，弘歷命鼓勵(lì)民人耕種，一概免其“升科”，并責(zé)成地方官給予印照，墾荒者可以永世為業(yè)。貴州的荒地也不少，弘歷命“窮民無(wú)力墾種者官給工本，分年扣還；豪強(qiáng)抑阻者，官給執(zhí)照。”《熙朝紀(jì)政》一書(shū)載有清代墾田數(shù)字，雍正二年1724年全國(guó)墾田6837900余頃，到乾隆三十一年1766年全國(guó)墾田7915200余頃，增長(zhǎng)了15%有余。

    弘歷非常強(qiáng)調(diào)自然災(zāi)害會(huì)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)重大損失。他認(rèn)為，旱災(zāi)是逐漸形成的，可以防之在先，水災(zāi)則是驟發(fā)立至，一旦洪水猝發(fā)，田禾浸沒(méi)，廬舍被淹，生命財(cái)產(chǎn)蕩然遂盡。因此。他很注意水利建設(shè)，特別重視治理黃河。歷史上黃河不斷決口改道。乾隆朝，解決黃河水患的關(guān)鍵工程在清口今江蘇淮陰西、高家堰。清口地處黃淮交匯，為河防要地，弘歷多次到這里勘察水情，親自部署整治河道，對(duì)治導(dǎo)、疏浚、護(hù)岸等項(xiàng)工程作出一些較好的決策。水利建設(shè)的另一項(xiàng)大工程是海塘的修建。這是從雍正年間就開(kāi)始的。乾隆時(shí)繼續(xù)進(jìn)行這一宏偉的工程。弘歷南巡時(shí)，多次專(zhuān)程到浙江海寧巡視，精心籌劃。經(jīng)江浙兩省勞動(dòng)人民幾十年的努力，在江蘇境內(nèi)修建了自寶山至金山全長(zhǎng)242里的塊石簍塘用裝滿(mǎn)石塊的大竹簍堆疊而成，并用木樁打入土層深處固定竹簍，比較堅(jiān)固，在浙江境內(nèi)修建了自金山至杭縣全長(zhǎng)248里的魚(yú)鱗石塘用大石條砌成，狀若魚(yú)鱗，在錢(qián)塘江南岸也修建了許多石塘和土塘。地跨江浙兩省長(zhǎng)達(dá)500余里的海塘，捍御海潮的侵襲，有力地保護(hù)了江南這一片富饒地區(qū)的良田沃壤，對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)效益，是造福后世的豐功偉績(jī)。

    弘歷比較注意關(guān)心人民疾苦。每當(dāng)水旱災(zāi)害發(fā)生，他都要求地方官員親臨災(zāi)區(qū)踏勘，“視百姓之饑寒為己身之疾苦”。他解決災(zāi)荒的措施大致有：

    蠲免。因水旱災(zāi)害減免賦稅，比康熙、雍正年間皆有所擴(kuò)大。康、雍時(shí)，被災(zāi)五分以下賦稅不予減免。弘歷說(shuō)：“田禾被災(zāi)五分，則收成僅得其半，輸將國(guó)賦未免艱難，嗣后著將被災(zāi)五分之處蠲免1／10，永著為例。”除了因?yàn)?zāi)蠲免，還在國(guó)家有重大喜慶時(shí)實(shí)行“恩蠲”。弘歷在位60年。三次普免全國(guó)錢(qián)糧。

    賑恤。弘歷說(shuō)：“查賑之方在于無(wú)遺無(wú)濫”。災(zāi)情勘實(shí)以后進(jìn)行賑濟(jì)，分為極貧、次貧等級(jí)次。極貧之戶(hù)，于冬初先行賑濟(jì)；其次則俟寒冬；又次則待明春青黃不接之時(shí)。按定例，極貧戶(hù)賑四個(gè)月，次貧戶(hù)賑三個(gè)月，又次貧戶(hù)賑兩個(gè)月。有時(shí)也酌情放寬。如乾隆四年1739年正月，因上年江蘇受災(zāi)，上諭稱(chēng)：“三四月間正青黃不接之際，在官倉(cāng)雖有平糶之米，而無(wú)力之窮民仍苦糴買(mǎi)無(wú)資，難以糊口，著將極貧之民加賑一個(gè)月。上江今安徽去年歉收較下江今江蘇為甚，著將被災(zāi)五分以下之州縣加賑極貧、次貧者一個(gè)月，被災(zāi)四分以下之州縣加賑極貧一個(gè)月。”雹災(zāi)向無(wú)賑濟(jì)之例，偶爾也有例外。

    平糶。中國(guó)古代素有“耕三余一”、積谷備荒的傳統(tǒng)，弘歷和雍正帝都比較重視社倉(cāng)的作用，他命令地方官動(dòng)支庫(kù)訊豐年時(shí)按照時(shí)價(jià)購(gòu)糧儲(chǔ)存，既不使谷賤傷農(nóng)，又可在歉收之年減價(jià)平糶或平借，以收平抑糧價(jià)之效。有時(shí)也截留漕糧接濟(jì)受災(zāi)地區(qū)賑糶之需。

    鼓勵(lì)商販從事糧食運(yùn)銷(xiāo)。凡商人到歉收之省運(yùn)銷(xiāo)糧食，可以免去關(guān)榷米稅。如直隸因?yàn)?zāi)歉收，令將經(jīng)過(guò)山東臨清和天津兩關(guān)裝載米豆之船免其納稅。浙江歉收，經(jīng)蕪湖、滸墅、北新三關(guān)前往浙江的外省米船一律免稅。乾隆時(shí)期，甚至可以開(kāi)海禁調(diào)劑糧食，如允許奉天、直隸、福建、浙江等沿海省份商人販運(yùn)豆麥由海口轉(zhuǎn)入內(nèi)河。弘歷曾說(shuō)：“嚴(yán)禁米谷出洋，原以杜嗜利之徒偷運(yùn)外洋，若出口、入口均系內(nèi)地，自應(yīng)彼此流通，豈可因噎廢食?”

    此外，遇有災(zāi)荒，還借給災(zāi)民口糧、種籽、耕牛價(jià)銀，一般不計(jì)利息，約期歸還；也有以后蠲免不還的。在可以安排勞力的地區(qū)如河工，還有以工代賑等措施。

    在封建社會(huì)，旱災(zāi)、澇災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)等自然災(zāi)害是連年不斷的常見(jiàn)現(xiàn)象。弘歷根據(jù)歷代封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，把預(yù)防自然災(zāi)害和以豐補(bǔ)歉、賑災(zāi)救荒放在重要地位，反映出他比較重視黎民生計(jì)。這些措施如能認(rèn)真辦理，對(duì)于減輕災(zāi)情，度過(guò)荒年歉歲，是有積極作用的。但由于封建社會(huì)晚期的種種弊端，政治腐敗，各級(jí)官吏層層中飽，自然災(zāi)害仍不免造成人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失。弘歷有時(shí)只好以“自古救荒無(wú)善策”來(lái)自解。至于蠲免賦稅，首先是對(duì)地主有利，對(duì)擁有少少土地的自耕農(nóng)和無(wú)地的佃農(nóng)，雖然多少也減輕了一些負(fù)擔(dān)，但不能從根本上改變他們貧困的處境。因此，到乾隆中葉以后，封建統(tǒng)治由盛而衰，水利失修，廣大農(nóng)村災(zāi)害頻仍，流民遍地，使社會(huì)矛盾更加尖銳。

整肅吏治貪風(fēng)難挽

    乾隆時(shí)期，天下承平日久，官員腐化日深。弘歷為維持清朝的鼎盛局面，不得不用很大的精力來(lái)選拔官吏，懲治貪污，整肅吏治。他從其祖、父輩的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)中得益不少，某些方面甚至更為嚴(yán)格。但官場(chǎng)的貪風(fēng)并未收斂，吏治廢弛，官常大壞，日甚一日。

    清朝官吏的來(lái)源主要有兩個(gè)途徑：一是科舉，一是捐納。康熙帝為了延攬人才，特別是作為對(duì)漢族知識(shí)分子的籠絡(luò)，于正科之外，增加特科，如博學(xué)鴻詞科，經(jīng)學(xué)特科，孝廉方正科；歷次南巡，還有特別召試。弘歷仿其成例，于乾隆元年舉行博學(xué)鴻詞科，以后還有皇太后萬(wàn)壽恩科，南巡時(shí)也召試士子，賜給出身，使一批有學(xué)識(shí)才華的讀書(shū)人以文獲進(jìn)。弘歷比較重視從科舉中選拔人才，曾經(jīng)多次親臨貢院，巡視號(hào)舍。他看到考場(chǎng)內(nèi)矮屋風(fēng)檐，考生備極辛苦，命發(fā)給蠟燭木炭，準(zhǔn)許入場(chǎng)時(shí)攜帶手爐以溫筆硯，還關(guān)心考場(chǎng)的膳食。因?yàn)闀?huì)試時(shí)正值京師嚴(yán)寒，曾命展期三個(gè)月以待春暖。至于捐納，乾隆朝文官可捐全道府、郎中，武官可捐至游擊；貢、監(jiān)生都可以用錢(qián)捐得。如本文上面所說(shuō)，弘歷本人起初是不贊成捐納的，但大小金川之役，為解決軍餉，出師之始就開(kāi)實(shí)官捐納之例。乾隆以后，隨著清王朝的衰落，捐納制度日益泛濫，成為清代一大弊政。

    弘歷自稱(chēng)“用人之權(quán)，從不旁落”，大臣的任命，都出于自己的裁決。他召見(jiàn)臣工時(shí)，往往隨手記下觀察得來(lái)的印象，作為日后用人的依據(jù)。他也要求臣僚薦舉賢能，但對(duì)于濫舉官員的，無(wú)論滿(mǎn)漢大臣。都要受到嚴(yán)厲譴責(zé)或處分。乾隆三十一年1766年上諭中規(guī)定，督撫妄舉人員要判罪。此后，確有督撫因徇私妄薦而坐罪。

    清代考核官吏，三年一次，京官稱(chēng)為“京察”，外官稱(chēng)為“大計(jì)”，經(jīng)過(guò)考核，將不稱(chēng)職的官吏分年老、有疾、浮躁、才力不及、疲軟無(wú)為、不謹(jǐn)、貪、酷八種，給予不同處置。弘歷認(rèn)為，  “京察”、“大計(jì)”是薦舉人才、參革衰冗的大典，一定要認(rèn)真執(zhí)行。他曾連篇累牘地訓(xùn)斥部院堂官和督撫的姑息瞻徇之習(xí)，要求在“京察”、“大計(jì)”中秉公查核。乾隆十八年1753年以后，多次對(duì)“京察”各官親自裁定。以后又宣布對(duì)于一向不用考核的各省藩臬人員亦須進(jìn)行考績(jī)，并傳諭京官可以密折奏聞屬吏賢否。乾隆四十八年1783年規(guī)定“京察”、“大計(jì)”中保舉的“卓異”官如發(fā)現(xiàn)有犯贓行為，原保薦上司要受到議處。有資料統(tǒng)計(jì)，乾隆一朝，在歷次考核中因“不謹(jǐn)”、“罷軟”而被革職的，因“老”、“疾”被勒令休致的，因“才力不及”和“浮躁”而被降涮、受處分的官員共達(dá)6000多人。這在中國(guó)封建社會(huì)政治史上是前所未有的。

    弘歷認(rèn)為，題補(bǔ)官員，應(yīng)當(dāng)選擇“年力精壯，心地明白者”，因而屢次對(duì)題補(bǔ)老冗或隱瞞他們年齡的大臣從重處罰。他對(duì)衰庸戀棧之輩更是深?lèi)和唇^。他強(qiáng)調(diào)指出，衰庸老官“留一日即多瀑一日之事”。特制定各類(lèi)衰憊老官休致例和八旗武職年老休致例。乾隆二十一年1757年和三十三年1768年分別規(guī)定部院屬官55歲以上要詳細(xì)甄別，“京察”二三等的65歲以上官員要帶領(lǐng)引見(jiàn)，是否繼續(xù)任用要由弘歷親自裁定。他非常重視文官中的知縣、武官中的總兵的年齡結(jié)構(gòu)，因?yàn)椤爸�縣為親民之官，一切刑名、錢(qián)谷、經(jīng)手事件，均關(guān)緊要，自不便以年力就衰之人聽(tīng)其濫竿貽誤”；“總兵有整飭營(yíng)伍、洲練兵丁之責(zé)，豈可任年老衰頹之人困循貽誤”。對(duì)于邊疆辦事司員，年過(guò)60歲以上就不許保送。照有漕務(wù)職司可以“硝有區(qū)圳”，其他任何“親民之官”超過(guò)年齡后均不得以任何理由留于原任。

    弘歷對(duì)自己身邊的文臣要求更加嚴(yán)格。他即位后的第二年，發(fā)布上諭稱(chēng)：  “翰林乃文學(xué)侍從之臣，所以備制詔文章之選。朕看近日翰詹等官，其中詞采可觀者固不乏人，而淺陋荒疏者恐亦不少，非朕親加考試無(wú)以鼓勵(lì)其讀書(shū)向?qū)W之心”。他親自出題，命“自少詹阱讀學(xué)士以下、編修檢討以上”皆要參加，且不許“稱(chēng)病托詞”，考試后親自閱卷，按其優(yōu)劣分別升降。這樣的考試以后曾舉行過(guò)多次。

    弘歷講求實(shí)政，堅(jiān)決反對(duì)各級(jí)官員授意屬員或地方縉紳為自己對(duì)立德政碑、去思碑，認(rèn)為這是“俗員不務(wù)實(shí)政”，是“欺名盜世之術(shù)”，“屬員借以逢迎，上司”，因此下令一概撲毀。

    在封建社會(huì)，官場(chǎng)的貪贓枉法是難以挽救的痼疾。弘歷雖然政崇寬大。但對(duì)貪官污吏決不輕縱。他告誡督撫等“董率屬員者，務(wù)以休養(yǎng)吾民為本，而一切擾累之事速宜摒除”，禁止督撫接受屬員禮物。乾隆三年1738年六月，上諭中把貪官污吏比同惡棍奸民，如果包容，便是“滋良莠而妨嘉谷，縱鬼狼以賊生靈”。由于官場(chǎng)貪污行賄的惡性發(fā)展，、弘歷早年曾下很大決心整頓。乾隆十二年1747年九月，上諭警告說(shuō)：“人臣奉公潔己者，首重廉隅。貪婪侵盜之員工，上侵國(guó)帑，下膠民脂，實(shí)屬法所難宥。是以國(guó)家定制，擬以斬絞蓖辟，使共知儆惕。此綱紀(jì)所在。不可不持。朕因見(jiàn)近來(lái)各省侵貪之案累累，意欲早日整頓，庶其懲一而警百，不致水懦而寬難。”隨后，秋審中處決了一批大貪污犯。弘歷解釋從嚴(yán)懲治的原因：“各省侵貪案件，向來(lái)雖擬重辟，至秋審時(shí)相蒙概入緩決，以致人心無(wú)所警畏，參案漸多”，處決一批侵貪人犯，“實(shí)有不得已之苦心”，因“庫(kù)帑皆小民脂膏，以供軍國(guó)經(jīng)費(fèi)，人君尚不得私有，臣工服官奉職，乃視庫(kù)帑為己資。以至于盜而有之，其心實(shí)不可問(wèn)!”弘歷切望經(jīng)此一番整頓，能達(dá)到所謂“文官不要錢(qián)，武官不惜死，人人奉公清己”的局面。

    乾隆時(shí)，發(fā)生了不少貪污巨款案件，懲辦了一批不法官員，其中不少是總督、巡撫、布政使、按察使等高官顯貴。當(dāng)然，這些高級(jí)官吏被處極刑，都是罪惡昭彰，無(wú)可掩飾。例如，乾隆四十六年1781年浙江巡撫王亶望在甘肅布政使任內(nèi)貪污賑災(zāi)款項(xiàng)，此案牽連的官員有60多人，其中因貪污2萬(wàn)兩以上被處以死刑的有22人；陜甘總督勒爾謹(jǐn)也被賜令自盡。與此案相關(guān)連的閩浙總督陳輝祖，在查抄王亶望的家產(chǎn)時(shí)，竟敢以銀換金，隱藏珠玉等珍品，將搜出的贓物竊歸己有，事情敗露后，又查出他在閩、浙兩省任內(nèi)虧空錢(qián)糧很多，弘歷令陳輝祖自盡。乾隆四十七年1782年，山東巡撫國(guó)泰、布政使于易簡(jiǎn)等貪黷營(yíng)私，向下屬勒索錢(qián)財(cái)，以致山東各倉(cāng)庫(kù)虧空。國(guó)泰是和珅心腹，和珅向國(guó)泰通風(fēng)報(bào)信，竭力營(yíng)救，也未能幸免，國(guó)泰被賜令自盡。其他如江西巡撫郝碩、閩浙總督伍拉納，福建巡撫浦霖、浙江巡撫福崧，都因貪污處死。兩淮鹽政高恒是皇貴妃高佳氏之弟，因貪污，弘歷擬處死，椒房懿親傅恒皇后富察氏之弟為之求情，說(shuō)：“愿皇上念慧哲皇貴妃之情，姑免其死。”弘歷說(shuō)：“若皇后弟兄犯法，當(dāng)如之何?”傅恒戰(zhàn)栗失色，弘歷命誅殺高恒。

    乾隆后期，和珅地位顯赫，深得弘歷的倚重和信任，他貪名最著，搜刮了駭人聽(tīng)聞的巨額財(cái)富。他是滿(mǎn)洲正紅旗人，出身低微，在鑾儀衛(wèi)充當(dāng)校尉，因儀度俊雅，機(jī)靈善辯，受到弘歷寵信，很快就升任內(nèi)務(wù)府大臣、戶(hù)部尚書(shū)、文華殿大學(xué)士，晉封一等忠襄公，任軍機(jī)大臣20余年。他善于揣摸和迎合弘歷心意，恃權(quán)恣橫，巧取豪奪，積蓄了大量貲財(cái)，成為我國(guó)歷史上有名的大貪官。他對(duì)不肯依附自己的人，往往故意激起弘歷發(fā)怒進(jìn)行陷害；對(duì)納賄者，則在皇帝面前為他說(shuō)好話，朝內(nèi)大官僚都倚仗和珅為后臺(tái)，“剝削其下以供所欲”。鹽政和河工都是當(dāng)時(shí)的肥缺，因?yàn)楹瞳|貪得無(wú)厭，遂逐漸陷于困境。以弘歷的奢靡，加上和珅的貪婪，吏治腐敗乃是必然的。可以說(shuō)，弘歷和和珅實(shí)際上是官場(chǎng)貪污之風(fēng)的根源。后世有人評(píng)論說(shuō)，乾隆一朝“誅極愈重而貪風(fēng)愈甚”，“明為懲貪，其實(shí)縱貪”。

編纂《四庫(kù)全書(shū)》和文字獄

    清王朝竭力吸收并利用漢族的思想文化，以鞏固封建統(tǒng)治。同時(shí)，為了籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，表示“稽古右文，崇儒興學(xué)”之意，康熙、雍正、乾隆三朝都羅致大批知識(shí)分子，大規(guī)模地搜集和編纂古代典籍。

    最大規(guī)模的編書(shū)是乾隆朝所編的《四庫(kù)全書(shū)》。這時(shí)正當(dāng)乾隆中葉，清王朝入關(guān)已歷百年，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為進(jìn)行學(xué)術(shù)研究提供了良好的條件。京師及南方揚(yáng)州、蘇州、杭州一帶，經(jīng)濟(jì)文化尤為發(fā)達(dá)，書(shū)院林立，人才輩出，藏書(shū)刻書(shū)成風(fēng)。乾隆三十七年1772年正月，安徽學(xué)政朱筠奏請(qǐng)自《永樂(lè)大典》中輯錄古代亡佚書(shū)籍，并由各省搜集罕見(jiàn)的刻本、抄本。大臣們集議朱筠的奏疏，都表示積極支持，弘歷于同年二月下詔，命各省搜集歷代及清朝人的著作，親自批準(zhǔn)設(shè)置四庫(kù)全書(shū)館，準(zhǔn)備以十年時(shí)間纂修一部規(guī)模龐大的《四庫(kù)全書(shū)》。編纂工作從乾隆三十八年1773年二月開(kāi)始，四十六年1782年十二月第一份《四庫(kù)全書(shū)》修成。用了將近九年；至五十二年1787年六月，先后完成七份《四庫(kù)全書(shū)》，共歷時(shí)15年。以后又檢查全書(shū)內(nèi)容，校對(duì)錯(cuò)誤缺漏，并補(bǔ)充一批書(shū)籍入內(nèi)，直至五十八年1793年編纂工作才全部告竣。它基本上包括了我國(guó)歷代重要著作，分經(jīng)、史、子、集四部。據(jù)建國(guó)后經(jīng)過(guò)重新查點(diǎn)的文津閣本，《四庫(kù)全書(shū)》共收書(shū)3503種，79337卷，36304冊(cè)《四庫(kù)全書(shū)總目》所載共3461種，79309卷。  收錄書(shū)籍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷史上任何一部官修的大類(lèi)書(shū)，其卷數(shù)相當(dāng)于《永樂(lè)大典》的三倍半，確是包羅宏大，豐富浩瀚，成為我國(guó)古代思想文化遺產(chǎn)的總匯，使許多有價(jià)值的古代典籍得以保存和流傳下來(lái)。弘歷對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化是做出重要貢獻(xiàn)的。

    參加《四庫(kù)全書(shū)》編纂工作的有500多人。弘歷先后派了三位皇子擔(dān)任四庫(kù)全書(shū)館正總裁。正副總裁之下有總纂官、總閱官、編纂、校勘、提調(diào)等，不少是當(dāng)時(shí)的知名學(xué)者，其中紀(jì)昀曉嵐出力最多，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》和《四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄》都是他最后編定的；次為陸費(fèi)墀，是紀(jì)昀的重要副手；有較大名望的還有戴震、邵晉涵、周永年、王念孫、姚鼐、翁方綱、于敏中、金簡(jiǎn)、陸錫熊、程晉芳、任大椿、朱筠等，都是學(xué)識(shí)淵博之士。四庫(kù)著錄的書(shū)，除小部分御制作品和奉旨撰述的官書(shū)外，其來(lái)源有的是清廷內(nèi)府藏書(shū)，有的是從各省采進(jìn)，有的是各地官員和藏書(shū)家私人進(jìn)獻(xiàn)，也有從明代《永樂(lè)大典》中輯出的已散佚的古籍。奉弘歷之命匯編的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》共200卷，對(duì)著錄的書(shū)籍和未著錄而存其“目”的6700多種書(shū)籍，簡(jiǎn)要地?cái)⑹鲞@些書(shū)籍的學(xué)術(shù)淵源、版本異同和內(nèi)容，評(píng)論其優(yōu)劣得失，是一部重要的目錄學(xué)著作。弘歷自始至終關(guān)心編纂工作，重要的問(wèn)題都親自作出決定，并經(jīng)常向四庫(kù)全書(shū)館館臣賞賜食品、文房四寶、衣物等。書(shū)成之后，大宴群臣慶功。

    《四庫(kù)全書(shū)》共繕寫(xiě)七部，分藏于宮中文淵閣、圓明園內(nèi)的文源閣、奉天皇宮的文溯閣、承德避暑山莊的文津閣和揚(yáng)州大觀堂的文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣、杭州西湖圣因寺行宮的文瀾閣。文淵、文源、文溯、文津稱(chēng)為“內(nèi)廷四閣”，又稱(chēng)“北四閣”，大臣經(jīng)批準(zhǔn)可以前往查閱。文匯、文宗、文瀾稱(chēng)為“江浙三閣”，又稱(chēng)“南三閣”，弘歷南巡時(shí)曾頒詔準(zhǔn)許讀書(shū)人前往抄閱，但不得私自攜出閣外。還有一部副本藏于翰林院。藏于內(nèi)廷四閣的是先辦成的四部，用上等開(kāi)花榜紙；續(xù)辦的三部，用的是太白史連紙。書(shū)頁(yè)都是直行紅格，名為“朱絲闌”，每半頁(yè)八行，每行21個(gè)字；有注釋的地方，每豎格里是雙行小字。有的書(shū)內(nèi)還有精美的插圖。書(shū)的裝幀精致，絹面“包背裝”式，絹面的顏色標(biāo)志著書(shū)的類(lèi)別，如經(jīng)部是綠色，史部是紅色……等等。每?jī)?cè)書(shū)的首頁(yè)和末頁(yè)：都蓋有乾隆帝的璽印。每若干冊(cè)貯存在一個(gè)楸木制的匣內(nèi)，名為“一函”，函面上刻書(shū)名，函內(nèi)的書(shū)用香楠木片上下夾起來(lái)，再用綢帶束住，整齊美觀，且能防潮濕，防蟲(chóng)蛀。可惜圓明園文源閣本毀于英法聯(lián)軍之役，揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣藏本毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火；翰林院副本毀于八國(guó)聯(lián)軍之役，只原在避暑山莊文津閣的一部保存最完整。

    在編纂《四庫(kù)全書(shū)》的同時(shí)，弘歷命對(duì)全國(guó)書(shū)籍作了一次大規(guī)模的檢查，查禁、銷(xiāo)毀和刪改了許多所謂“悖逆”、“違礙”書(shū)籍。

    查辦禁書(shū)始于開(kāi)館編書(shū)的第二年，即乾隆三十九年1774年。上諭稱(chēng)：“明季末造，野史甚多，其間毀譽(yù)任意，傳聞異詞，必有詆觸本朝之語(yǔ)。正當(dāng)及此一番查辦，盡行銷(xiāo)毀，杜遏邪言，以正人心而厚風(fēng)俗，斷不宜置之不辦”。此后，在各地遍貼曉諭，勸令藏書(shū)之家呈交“違礙”書(shū)籍；官府也派人到各地查訪，對(duì)各類(lèi)書(shū)籍進(jìn)行甄別，將查出的禁書(shū)送往京師。《四庫(kù)全書(shū)》館也從采進(jìn)本中查找禁書(shū)。這些禁書(shū)由弘歷一一親自閱看后，在武英殿前投爐燒毀。

    所謂“悖逆”和“違礙”書(shū)籍，最初是指明末清初的著作中含有一些對(duì)滿(mǎn)洲貴族不利的記載，如滿(mǎn)族入關(guān)前，先世曾為明代臣仆，受過(guò)明朝冊(cè)封和多次向明朝入侵；清初的一些著作暴露不少清兵南下時(shí)的暴行，弘歷都有意識(shí)地要湮滅這些史跡，甚至連“建州衛(wèi)”、“女真”都不愿再提起。同時(shí)要禁絕明末清初一些思想家、文學(xué)家如李贄、顧炎武、黃宗羲等人的著作，以防止這些著作中的民族意識(shí)和進(jìn)步思想激起漢族人民的反抗。以后，查繳禁書(shū)的范圍有所擴(kuò)大，從明代上溯到宋元。凡宋人著作中涉及遼金元如歌頌岳飛抗金，明人著作中言及元，只要被認(rèn)為是“議論偏謬”，也在查禁之列。不但對(duì)文人學(xué)者的著作要審查，對(duì)浩如煙海的地方志書(shū)、傳奇小說(shuō)、戲劇腳本也不放過(guò)。一些降清明臣即所謂“貳臣”的著作如錢(qián)謙益也要全部銷(xiāo)毀。后來(lái)稍稍放寬，有的著作只要“改易違礙字句”。如“胡虜”、“夷”、“韃”等字樣，可以毋庸銷(xiāo)毀。有的刪改十分荒唐，如南宋初有一部書(shū)《攻女鬼集》，其中不少碑傳、墓志銘就是在修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)被改動(dòng)的。涂改最多的是有關(guān)婦女的部分內(nèi)容。宋初沿襲唐風(fēng)，女子可以改嫁，夫妻可以離異。程朱以后講理學(xué)，重名節(jié)，主張女子守節(jié)，從一而終，清代更發(fā)展到頂點(diǎn)。康熙以后，朝廷每年都要大力旌表夫死殉節(jié)、未婚守志的婦女，給銀建坊，視為常例。修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)便刪去《攻女鬼集》中反映女子不守節(jié)的內(nèi)容，都改成“從一而終”。辦法是將先后兩個(gè)丈夫比較，誰(shuí)的官大就算誰(shuí)的妻子，另一位丈夫涂去不記，實(shí)在沒(méi)有道理。乾隆四十三年1778年十一月，由《四庫(kù)全書(shū)》館擬定的《查辦違礙書(shū)籍條款》正式頒行，以后還陸續(xù)頒發(fā)一些補(bǔ)充規(guī)定，算是有了“統(tǒng)一口徑”，但這時(shí)查繳禁書(shū)已漸漸進(jìn)入尾聲。

    在查辦禁書(shū)中，有20多人的著述被焚毀，其中有呂留良、屈大均、金堡、戴名世、尹嘉銓、王錫侯、錢(qián)謙益等。不但把這些人著的書(shū)燒了，還要追查印書(shū)的版片。弘歷共下令燒毀了多少書(shū)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有精確統(tǒng)計(jì)，后世有人據(jù)《禁書(shū)總目》、《辦理四庫(kù)全書(shū)檔案》等史料考察，銷(xiāo)毀書(shū)籍達(dá)3000余種、六七萬(wàn)部以上。這是弘歷打著“文治光昭”的旗號(hào)干的壞事和蠢事。

    弘歷在位時(shí)，還大興文字獄，對(duì)不利于清王朝統(tǒng)治的思想言行進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。

    文字獄自古以來(lái)就是封建統(tǒng)治者借挑剔文字而興起的大獄。清代自順治初就有，康熙朝文字獄最大的案件是莊廷  金龍的《明史》案和戴名世的《南山集》案，都是由于著述中有眷念明朝的民族意識(shí)而引起的。雍正朝的文字獄，不但是為了控制思想，泯滅漢族的民族意識(shí)，而且也以之作為打擊政敵、提高胤禛個(gè)人權(quán)威的手段，如本文上述曾靜、張熙案，還有年羹堯在奏折內(nèi)將“朝乾夕惕”錯(cuò)寫(xiě)成“夕惕朝乾”被羅織罪名；汪景祺寫(xiě)《西征隨筆》其中有譏訕康熙的字句被處決。乾隆朝的文字獄更加苛細(xì)頻繁，案件比前兩朝合計(jì)增加四倍以上。株連的廣泛，懲治的嚴(yán)酷，都大大超過(guò)前兩朝，反映了弘歷對(duì)漢族地主階級(jí)官紳、知識(shí)分子的猜忌，也顯示了他為了維護(hù)至高無(wú)上的皇權(quán)而濫施淫威。

    乾隆朝的文字獄，除了少數(shù)幾起是追查清初文人著作中流露的反清思想外，大部分是望文生義，捕風(fēng)捉影，任意羅織罪狀，濫殺無(wú)辜。如乾隆二十年1755年內(nèi)閣學(xué)士胡中藻的《堅(jiān)磨生詩(shī)鈔》內(nèi)有“一把心腸論濁清”之句，還有詩(shī)句“老佛如今無(wú)病病，朝門(mén)聞?wù)f不開(kāi)開(kāi)”，胡中藻所擬試題為《乾三爻不像龍說(shuō)》，弘歷橫加指摘說(shuō)：“加濁字于國(guó)號(hào)“清”字之上，是何肺腑?”又說(shuō)：“朕每日聽(tīng)政，召見(jiàn)臣工，何乃有朝門(mén)不開(kāi)之語(yǔ)?”，并認(rèn)為試題的下半句“不像龍”是譏諷皇帝，將胡中藻處斬；其座師鄂爾泰已故，命撤出賢良祠；鄂爾泰的侄子鄂昌因和胡中藻交往，以比昵標(biāo)榜問(wèn)罪，后來(lái)又因他的《塞上吟》詩(shī)中稱(chēng)蒙古為胡兒，說(shuō)他“忘本自詆”，賜死。乾隆四十三年1778年浙江舉人徐述夔《一柱樓詩(shī)集》內(nèi)有“明朝期振翮，一舉去清都”，弘歷斷言詩(shī)句有反清復(fù)明之意，徐述夔已故，照大逆罪戮尸。曾任禮部尚書(shū)的沈德潛，是深得弘歷寵信的文學(xué)侍從，因給《一柱樓詩(shī)集》作序，沈德潛已故，不予深究，僅撤銷(xiāo)謚號(hào)，并將御制碑文撲銷(xiāo)。戴移孝的《碧落后人詩(shī)集》內(nèi)有“長(zhǎng)明寧易得”；李馬驎的《虬峰集》內(nèi)有“翹首待重明”，這些詩(shī)句都被認(rèn)為是詛咒清朝，圖復(fù)明朝，“喪盡天良，滅絕天理”，構(gòu)成叛逆大罪。曾任大理寺卿的尹嘉銓?zhuān)�向弘歷上疏為他父親尹會(huì)一請(qǐng)謚，弘歷批駁不準(zhǔn)，認(rèn)為賜給謚號(hào)是皇帝的權(quán)力，不能由臣下主動(dòng)要求，同時(shí)告誡他在家要“安份”。尹嘉銓又上疏請(qǐng)將他父親和本朝名臣范文程、李光地、湯斌、顧八代、張伯行等一起從祀文廟，這一下觸怒了弘歷，認(rèn)為是“大肆狂吠，不可恕矣”，命鎖拿解交刑部審訊。在抄家時(shí)，仔細(xì)搜查尹嘉銓所著書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)他的文章中有為“帝者師”的語(yǔ)句，弘歷牽強(qiáng)附會(huì)，竟認(rèn)為尹嘉銓是“儼然以師傅自居”，指責(zé)說(shuō)：“無(wú)論君臣大義不應(yīng)如此妄語(yǔ)，即以學(xué)問(wèn)而論，內(nèi)外臣工各有公論，尹嘉銓能為朕師傅否?”尹嘉銓年過(guò)70，自稱(chēng)“古稀老人”，源出于杜甫詩(shī)“人生七十古來(lái)稀”，沒(méi)有想到弘歷自稱(chēng)“古稀天子”，這又構(gòu)成觸犯御名，“僭妄不法”，尹嘉銓被判處凌遲，弘歷“從寬”命將他絞死。類(lèi)似的冤獄遍于全國(guó)。僅據(jù)《東華錄》和故宮文獻(xiàn)館先后編纂的《清代文字獄檔》、《掌故從編》、《文獻(xiàn)叢編》的不完全統(tǒng)計(jì)，弘歷在位60年，文字獄達(dá)70余起，其中《四庫(kù)全書(shū)》館開(kāi)館后10年發(fā)生的就有40余起。清代詩(shī)人王撰有《聞雁有感》一詩(shī)：“數(shù)聲哀怨半天聞，無(wú)限離愁寄白云；矰繳每從文字起，書(shū)空咄咄卻憂君。”近代思想家龔自珍也有詩(shī)：“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀”，都是文字獄迫害一代知識(shí)分子的生動(dòng)寫(xiě)照。

    清代文字獄是滿(mǎn)洲貴族封建專(zhuān)制統(tǒng)治空前強(qiáng)化的產(chǎn)物。它和籠絡(luò)漢族知識(shí)分子是“剛?cè)嵯酀?jì)，寬猛并用”的兩手政策，起著禁錮思想、箝制言論、摧殘人才的惡劣作用，其后果是很?chē)?yán)重的，造成政治上和學(xué)術(shù)上沉寂窒息的局面。讀書(shū)人不敢議論時(shí)政，不愿探討與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切的義理經(jīng)濟(jì)，而把時(shí)間和精力用在古代典籍的整理上，尋章摘句，爬來(lái)梳去，以逃避眼前的政治壓迫，形成煩瑣的學(xué)風(fēng)。弘歷統(tǒng)治后期，各地人民的反抗此起彼伏，使他的注意力轉(zhuǎn)移，顧不上在文字上吹毛求疵，才小得不放松又網(wǎng)，收斂淫威，文字獄逐漸減少。

“十全武功”

    弘歷自稱(chēng)“文治武功”為古今第一人。在“武功”方面，乾隆時(shí)期也號(hào)稱(chēng)極盛。先后有兩次平定準(zhǔn)噶爾之役，回疆之役，大小金川之役，鎮(zhèn)壓林爽文領(lǐng)導(dǎo)的臺(tái)灣人民起義，兩次廓爾喀之役，緬甸之役，安南之役。弘歷對(duì)這些戰(zhàn)役都非常重視，親自遴選將帥，披閱地圖，運(yùn)籌帷幄，批答奏章。他下令在京師西郊香山設(shè)健銳營(yíng)，訓(xùn)練一支能登云梯、攻碉堡的八旗精兵，自己還經(jīng)常前往檢閱。這支精兵由大學(xué)士傅恒統(tǒng)率，在平定準(zhǔn)噶爾、“回部”、大小金川諸役中屢經(jīng)鏖戰(zhàn)，多次得勝。每逢將士出征，弘歷都要舉行盛大歡送儀式；每克一敵下一城，或戰(zhàn)役結(jié)束，都要祭告宗廟，大賞有功將士。將士凱旋歸來(lái)，在京師郊外行郊勞之禮。又在紫禁城內(nèi)建紫光閣，將一些戰(zhàn)役中有功將帥繪像于其上，賦詩(shī)立傳，贊揚(yáng)武功。還將“得勝靈纛”和繳獲的旗幟等戰(zhàn)利品收藏其中，極盡渲染之能事。這10次戰(zhàn)役，對(duì)國(guó)內(nèi)邊疆少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)也以鄰國(guó)請(qǐng)和而結(jié)束，弘歷因此志驕意滿(mǎn)，夸耀為“十全武功”，晚年自號(hào)“十全老人”，并在承德興建規(guī)模宏大的普樂(lè)寺、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟等建筑，以紀(jì)念這些歷史性事件，并為自己紀(jì)功。

    這10次戰(zhàn)役的起因和性質(zhì)不同，如何評(píng)價(jià)，需要進(jìn)行具體分析。有的戰(zhàn)役是正義的，對(duì)多民族國(guó)家的統(tǒng)一起了積極作用；有的戰(zhàn)役并不是正義的。例如，平定準(zhǔn)噶爾部割據(jù)勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，鞏固西北邊疆有著極為重要的意義。在天山南路平定“回部”大小和卓的叛亂，統(tǒng)一天山南北地區(qū)，戰(zhàn)后設(shè)置伊犁將軍作為新疆地區(qū)的最高軍政長(zhǎng)官，對(duì)加強(qiáng)新疆地區(qū)和清朝中央政府的聯(lián)系，鞏固邊防，也起了積極作用，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。大小金川之役，是清廷和大小金川土司之間進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，史學(xué)界眾說(shuō)不一，褒貶互異。大小金川之役結(jié)束后，少數(shù)民族與漢族在經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系密切了，加速了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。可是弘歷原以為金川彈丸之地，傳檄可定，不料險(xiǎn)遠(yuǎn)難攻，大金川之役歷時(shí)兩年，小金川之役歷時(shí)六七年，清廷投入大量兵力財(cái)力，屢遭挫敗，統(tǒng)兵將帥中訥親、張廣泗被處死，溫福陣前中槍而亡，阿爾泰被削奪大學(xué)士、總督官爵。后世有人評(píng)為“以大軍與土司相角，勝之不足為武”。鎮(zhèn)壓林爽文之役，是撲滅臺(tái)灣農(nóng)民起義的烈火，應(yīng)當(dāng)否定。

    對(duì)外作戰(zhàn)中，廓爾喀之役的起因比較復(fù)雜：乾隆四十五年1780年，六世班禪由后藏到承德覲見(jiàn)，慶賀弘歷70壽辰。弘歷仿后藏班禪所居扎什倫布廟式建須彌福壽之廟以資安禪，極為禮遇優(yōu)渥。是年十一月，六世班禪患天花于北京西黃寺圓寂；四十六年1781年春，肉身金龕返回西藏，弘歷親自到西黃寺禮送。六世班禪來(lái)京時(shí)經(jīng)由草地行走，沿途信奉喇嘛教的各族群眾和王公大臣布施財(cái)幣；在京時(shí)，弘歷又贈(zèng)以金銀珠寶，總計(jì)當(dāng)值數(shù)十萬(wàn)金。這筆巨額財(cái)富被六世班禪的兄弟、扎什倫布寺總管仲巴呼圖克圖所侵吞，他的另一兄弟沙瑪爾巴西藏佛教噶瑪噶舉派紅帽系第十世活佛未能染指，十分不滿(mǎn)，因此出走廓爾喀今尼泊爾，唆使和帶領(lǐng)廓爾喀侵略軍入侵后藏日喀則，洗劫扎什倫布寺，到處燒殺掠奪。起初，入侵者僅數(shù)百人，仲巴呼圖克圖下屬喇嘛有四五千之眾，但并不抵御，竟攜細(xì)軟先期逃避。消息傳到京師，弘歷命福康安率兵入藏，迎擊入侵之?dāng)场Ｇ遘娝�到之處，受到西藏僧俗群眾的歡迎，很快就將廓爾喀侵略軍逐出西藏。廓爾喀統(tǒng)治者向清廷表示愿意退還在扎什倫布寺所劫掠的財(cái)物，承諾以后永不侵犯西藏，清軍撤回。此后，清廷大力整頓和改革西藏的政治與宗教制度。乾隆五十七年1792年，福康安同八世達(dá)賴(lài)、七世班禪會(huì)商，清廷頒布了《欽定西藏章程》，規(guī)定提高駐藏大臣權(quán)力，以防西藏農(nóng)奴主貴族獨(dú)攬藏政，分裂割據(jù)。又規(guī)定達(dá)賴(lài)、班禪和各地黃教“呼圖克圖”活佛轉(zhuǎn)世，必須在駐藏大臣監(jiān)視下，用金瓶抽簽決定，即“金瓶掣簽”制度。通過(guò)這些措施，加強(qiáng)了清廷對(duì)西藏地區(qū)的統(tǒng)治，因此，反擊摩爾喀入侵事件的歷史作用是應(yīng)當(dāng)肯定的。正如弘歷自稱(chēng)：“此次用兵，實(shí)必不得已之舉，朕并不利其尺土一人，此心實(shí)可以仰對(duì)吳蒼。”至于出兵國(guó)外，如緬甸之役、安南之役，都是以大國(guó)的武力威脅鄰國(guó)。

    這10次戰(zhàn)役的軍費(fèi)開(kāi)支很大，一些軍事統(tǒng)帥在軍中奢侈無(wú)度，糜費(fèi)極多，大小金川之役軍費(fèi)達(dá)7000余萬(wàn)兩，有的戰(zhàn)役開(kāi)支的軍費(fèi)還無(wú)法統(tǒng)計(jì)。沉重的軍費(fèi)負(fù)擔(dān)和戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)無(wú)辜群眾的殺戮，都給各族人民造成災(zāi)難。

    土爾扈特部回到祖國(guó)，也是乾隆朝在民族關(guān)系上的一件大事。17世紀(jì)30年代，土爾扈特部從天山以北遷徙到伏爾加河下游草原游牧。在寄居異鄉(xiāng)一個(gè)半世紀(jì)以后，為了擺脫沙俄的殘暴統(tǒng)治，維護(hù)民族尊嚴(yán)和生存的權(quán)利，枉臺(tái)吉渥巴錫的率領(lǐng)下，土爾扈特部168000余人，冒著嚴(yán)寒冰雪和酷暑、干旱，歷時(shí)八個(gè)月，行程萬(wàn)余里，從伏爾加河經(jīng)過(guò)哈薩克，繞過(guò)巴爾喀什湖東南的大沙漠，終于回歸祖國(guó)，乾隆三十六年1771年六月到達(dá)伊犁。沿途死亡過(guò)半，到達(dá)時(shí)僅有66000余人。弘歷聞知土爾扈特來(lái)歸之信，命舒赫德由烏什就近前往協(xié)助伊犁將軍伊勒?qǐng)D辦理安置事宜。當(dāng)時(shí)有人懷疑“恐其有詭計(jì)，議論沸起”，弘歷力排眾議，決定收撫土爾扈特，遣額駙色布騰巴爾珠爾往迎渥巴錫至承德避暑山莊朝覲。既至，命隨圍觀獵，又于山莊萬(wàn)樹(shù)園賜宴，設(shè)燈筵火戲款待；賜渥巴錫封爵卓里克圖汗，封策伯克多爾濟(jì)為親王。弘歷命舒赫德?lián)芙o水草豐盛的地方安置其部眾，購(gòu)買(mǎi)牛羊糧食以資賑濟(jì)，置辦衣裘廬帳使得御寒，并為籌其久遠(yuǎn)資生之計(jì)。渥巴錫向弘歷奉獻(xiàn)寶刀、良馬。這時(shí)，清廷在承德仿照西藏布達(dá)拉官修建的普陀宗乘之廟竣工，弘歷親撰《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩篇碑文，寫(xiě)下我國(guó)民族關(guān)系史上這一可歌可泣的輝煌篇章。

    弘歷當(dāng)政，非常重視少數(shù)民族問(wèn)題，以經(jīng)營(yíng)邊疆、鞏固國(guó)家領(lǐng)土作為自己不能忘懷的政治抱負(fù)。為了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、籠絡(luò)蒙、藏等民族，他提出“興黃教，即所以安眾蒙古”的著名決策。他在注意研究喇嘛教經(jīng)典的同時(shí)，也警惕“元朝尊重喇嘛，有妨政事之弊”。他通曉蒙、藏、回等民族語(yǔ)言，自述“乾隆八年習(xí)蒙古語(yǔ)，二十五年平定回部遂習(xí)回語(yǔ)，四十一年平兩金川略習(xí)番語(yǔ)，四十五年因班樣來(lái)謁，兼習(xí)唐古忒語(yǔ)，是以每歲年班，蒙古、回部、番部等到京接見(jiàn)，即以其語(yǔ)慰問(wèn)，無(wú)藉通譯。”他十分自豪地寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“萬(wàn)里馳來(lái)卓爾齊，恰逢嘉夜宴樓西；面詢(xún)牧盛人安否?那更傳言藉譯鞮。”

    清代康熙、雍正、乾隆三朝，最突出的成就是奠定了中國(guó)這樣一個(gè)版圖遼闊的多民族統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)。弘歷夸耀自己的武功盛逾前代，雖不免有些溢美，但他深知“守中國(guó)者，不可徒言偃武修文，以自示弱也''。經(jīng)數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)擘劃，終于“西陲拓地萬(wàn)里，臣屬至蔥嶺以西，衛(wèi)藏以外”，使我國(guó)的版圖最后穩(wěn)定下來(lái)，并在這樣廣大的版圖內(nèi)有效地行使國(guó)家的主權(quán)。弘歷和康熙帝一樣，作為當(dāng)時(shí)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，是作出了積極貢獻(xiàn)的。這時(shí)的我國(guó)疆域，東北至外興安嶺、烏第河和厙頁(yè)島，北達(dá)恰克圖，西到巴爾克什湖和蔥嶺，南及南沙群島、西沙群島。東括臺(tái)灣及其附屬島嶼釣魚(yú)島。國(guó)土的廣袤和國(guó)力的強(qiáng)盛，邊疆地區(qū)對(duì)清廷中央政府向心力的日益增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，確是以往任何封建王朝不能相比的。這是清王朝的歷史業(yè)績(jī)。這一業(yè)績(jī)當(dāng)然不能完全歸功于弘歷，清代的大統(tǒng)一局面是中國(guó)歷史長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，但弘歷個(gè)人的雄才大略，所起的作用也是不能抹煞的。

馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)訪

    乾隆朝的對(duì)外關(guān)系，仍奉行前朝的閉關(guān)政策，與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交流不多。值得寫(xiě)一筆的是英國(guó)首次派遣馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華。

    清入關(guān)后，由于其落后性，同時(shí)為了保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)，消弭足以危害其統(tǒng)治的外來(lái)因素，實(shí)行比明王朝更加嚴(yán)厲的閉關(guān)政策。鄭成功在臺(tái)灣舉兵抗清時(shí)，清廷嚴(yán)令“片板不準(zhǔn)下海”。康熙二十四年1685年清朝統(tǒng)一臺(tái)灣，次年下令開(kāi)放海禁，允許中國(guó)商民出洋貿(mào)易，又指定廣州、廈門(mén)、寧波、上海四個(gè)口岸與外國(guó)通商。廣州是對(duì)外貿(mào)易的中心，康熙五十四年1715年英國(guó)在廠州設(shè)立商館，貿(mào)易趨于經(jīng)常化，貿(mào)易總值已超過(guò)歐洲國(guó)家對(duì)中國(guó)貿(mào)易值的總和，居外商中的領(lǐng)袖地位。乾隆五十二年1787年英國(guó)開(kāi)到廣州貿(mào)易的商船已達(dá)62艘。開(kāi)放海禁后，中外海上貿(mào)易雖有相當(dāng)發(fā)展，但實(shí)際上對(duì)外貿(mào)易集中于廣州一地，外國(guó)商入對(duì)此極為不滿(mǎn)。。18世紀(jì)后期，英國(guó)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)革命，近代工廠制度的勃興和機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)。代表工商業(yè)資本家利益的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府積極推行對(duì)外侵略與擴(kuò)張政策，為英國(guó)資本主義企業(yè)尋求原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。地大物博、人口眾多的中國(guó)也就成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)更加注意的目標(biāo)。為了突破中國(guó)對(duì)通商的種種限制，英國(guó)一心想在廣州以北開(kāi)港，以打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)。可是對(duì)于外表強(qiáng)大而實(shí)際上正在衰落的中華帝國(guó)，他們所知甚少。乾隆五十二年1787年，英國(guó)政府派遣喀塞卡特為第一次來(lái)華的使節(jié)，但喀塞卡特在途中病死。幾年以后，由東印度公司建議，英國(guó)政府決定派遣正式使團(tuán)訪華，目的是想通過(guò)與清王朝最高當(dāng)局談判，使清廷取消對(duì)外貿(mào)易中的種種限制和禁令，獲得更多的權(quán)益，同時(shí)也為了了解中國(guó)的情況，窺伺中國(guó)的國(guó)力，以為英國(guó)殖民主義者下一步行動(dòng)提供依據(jù)。這便是馬戛爾尼使團(tuán)訪華的背景。

    馬戛爾尼長(zhǎng)期在英國(guó)外交界供職，曾任英國(guó)駐俄國(guó)公使，1792年被他的好友、英國(guó)國(guó)務(wù)大臣敦達(dá)斯任命為特使。副使斯當(dāng)東是馬戛爾尼的摯友，曾在印度從事外交活動(dòng)，也是一個(gè)推行殖民主義政策的老手。使團(tuán)包括軍事、測(cè)量、繪圖、航海等人員100多人，分乘由“獅子”號(hào)有64門(mén)大炮的軍艦、“印度斯坦”號(hào)東印度公司載重量最大的遠(yuǎn)洋船和“豺狼”號(hào)供應(yīng)船組成的船隊(duì)，于1792年乾隆五十七年9月25日由英國(guó)樸茨茅斯港啟航，直駛天津。1793年6月到達(dá)廣州。廣東巡撫郭世勛向乾隆帝奏報(bào)。因?yàn)槭箞F(tuán)名義上是為祝賀乾隆帝80壽辰而來(lái)，乾隆帝十分高興，甚至當(dāng)成是藩屬的貢使前來(lái)朝貢，諭令沿海各省督撫委派大員作好接待準(zhǔn)備，迎送犒勞。又囿于“天朝上國(guó)”的虛矯自大和固步自封的偏見(jiàn)，命各地保持警惕，以防意外。1793年6月21日，英國(guó)使團(tuán)的船隊(duì)經(jīng)澳門(mén)北上。7月25日乾隆五十八年六月十八日到達(dá)天津的大沽。乾隆帝決定在熱河行官接見(jiàn)英使，命駐刮天津的長(zhǎng)蘆鹽政徵瑞承辦接待事宜，并帶同前往熱河。英使到天津后，直隸總督梁肯堂和徵瑞設(shè)宴款待，然后換乘木船駛往北京，在北京城郊宏雅園和城內(nèi)小住，乘使團(tuán)自帶的豪華馬車(chē)赴熱河。

    這時(shí)，大學(xué)士和坤就使團(tuán)覲見(jiàn)皇帝的禮節(jié)與馬戛爾尼反復(fù)磋商，頗費(fèi)一番周折。清廷要求他行跪拜大禮，馬戛爾尼堅(jiān)持按英國(guó)臣民覲見(jiàn)本國(guó)君主的禮節(jié)，屈一膝，趨前吻手。雙方僵持不下。乾隆帝很不高興，在上諭中說(shuō)：“似此妄自驕矜，朕意甚為不愜，已全減其供給，所有格外賞賜，此間不復(fù)頒給。……外夷入覲，如果誠(chéng)心恭順，必加以恩禮，用示懷柔。若稍涉驕矜，則是伊無(wú)福承受恩典，亦即減其接待之禮，以示體制，此駕御外藩之道宜然。”最后商定馬戛爾尼以見(jiàn)英皇之禮覲見(jiàn)乾隆帝，單膝下跪，但免去吻皇帝之手。

    乾隆五十八年八月初十1793年9月14日，乾隆帝在熱河行宮萬(wàn)樹(shù)園大幄中接見(jiàn)英國(guó)使團(tuán)，禮部官員引領(lǐng)馬戛爾尼至御座左首，向乾隆帝行禮致詞，把鑲有珠寶的金匣盛裝的英皇書(shū)信呈上，并呈獻(xiàn)禮品單。這批精心準(zhǔn)備的禮品包括天體運(yùn)行儀、天球儀、地球儀、望遠(yuǎn)鏡、銅炮、連珠炮、榴彈、毛瑟槍、玻璃制品及“有一百零十門(mén)重炮裝備的”巨大軍艦?zāi)Ｐ停�其用意是使中�?guó)知道英國(guó)是船堅(jiān)炮利、富強(qiáng)和近代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家。乾隆帝亦向英國(guó)國(guó)王和馬戛爾尼及其隨行人員回贈(zèng)大批金銀珠寶、綾羅綢緞。覲見(jiàn)禮儀完畢后，乾隆帝設(shè)宴款待，扈從王公大臣、蒙古王、貝勒、貝子、公、額駙、臺(tái)吉及緬甸國(guó)使臣陪宴。次日，由和珅、福康安陪同游覽行官園林山水、樓臺(tái)亭榭。八月十三日是乾隆帝壽辰，英使隨同王公大臣等至澹泊敬誠(chéng)殿行慶賀禮，參觀校閱比武、歌舞、燃放焰火等慶祝活動(dòng)。

    英國(guó)使團(tuán)回到北京，開(kāi)始和和珅進(jìn)行實(shí)質(zhì)性會(huì)談，提出一系列有關(guān)貿(mào)易的要求。和珅向馬戛爾尼面交乾隆帝“賜英咭唎國(guó)王敕書(shū)”，對(duì)英使提出的各項(xiàng)要求一一駁回。英方要求準(zhǔn)許派員常駐北京，照管本國(guó)商務(wù)，在北京設(shè)商館收貯貨物發(fā)賣(mài)，“敕書(shū)”中以“此與天朝體制不合”，“京城為萬(wàn)方拱極之區(qū)，體制森嚴(yán)，法令整肅，從無(wú)外人等在京城開(kāi)設(shè)貨行之事”，俱不允準(zhǔn)。英方要求準(zhǔn)許商人到寧波、舟山、天津進(jìn)行貿(mào)易，“敕書(shū)”批駁“皆不可行''。英方要求在舟山附近劃出一個(gè)小島，歸英商居住，以便英國(guó)商船到達(dá)時(shí)歇息并存放貨物，“敕書(shū)”批駁稱(chēng)：“天朝尺土俱歸版籍，疆址森然，即島嶼沙洲，亦必劃界分疆，各有專(zhuān)屬，……此事尤不便準(zhǔn)行”。英方要求于廣州附近撥一處地方居住商人，且聽(tīng)其自由來(lái)往，“敕書(shū)”批駁稱(chēng)：“自應(yīng)仍照定例，在澳門(mén)居住”。英方要求由內(nèi)河運(yùn)輸貨物請(qǐng)優(yōu)待免稅或減稅，“敕書(shū)”批答：“應(yīng)照例公平抽稅，與別國(guó)一體辦理。”并警告說(shuō)：此后若將“英船駛至浙江、天津地方，欲求上岸交易，天朝法制森嚴(yán)，各處守土文武，恪遵功令，爾國(guó)船只到彼，未免使?fàn)枃?guó)夷商往返徒勞，勿謂言之不預(yù)也”。

    乾隆帝全部拒絕英國(guó)提出的要求，重申清王朝堅(jiān)決奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，同時(shí)通令沿海督撫加強(qiáng)戒備，嚴(yán)防英人侵占寧波、舟山等處。他力求將中外交往限制在非常狹小的渠道，一方面是基于中國(guó)封建的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的必要性，即所謂“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)”；另一方面也是由于中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的影響，對(duì)世界形勢(shì)茫然無(wú)知和妄自尊大，“立中外之大防”，“華夷之辨甚嚴(yán)”，把其他國(guó)家視為文明低下的“蠻夷之邦”，“從不許外籍人等稍有越境攙雜”。至于英國(guó)使團(tuán)所提要求，其中有殖民主義侵略的性質(zhì)，特別是要求劃定地區(qū)居住英國(guó)商人，侵犯到中國(guó)的領(lǐng)土、主權(quán)，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)站在自衛(wèi)和防御的立場(chǎng)斷然拒絕。乾隆帝的對(duì)策雖然是為了維護(hù)其封建統(tǒng)治，在客觀上也是抵制西方資本主義的侵略。

    馬戛爾尼使團(tuán)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。由軍機(jī)大臣松筠伴送沿運(yùn)河南下，經(jīng)浙江、江西、廣東回國(guó)。1794年9月5日回到樸茨茅斯港，結(jié)束了兩年之久的中國(guó)之行。他率領(lǐng)的使團(tuán)在中國(guó)各地周游，搜集有關(guān)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、自然資源、海陸交通、軍事要地等重要情報(bào)，看到清王朝衰弊陵夷的跡象，認(rèn)為“清帝國(guó)好比一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過(guò)去150年中沒(méi)有沉沒(méi)，僅僅是由于一般幸運(yùn)的、能干而警覺(jué)的軍官們的支撐，而它勝過(guò)其鄰船的地方，只在它的體積和外表。但是，一旦一個(gè)沒(méi)有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了”。他還預(yù)言：“英國(guó)從這一變化中將比任何其它國(guó)家得到更多的好處”。果然，四十八年以后，道光二十年1840年，英國(guó)悍然發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清廷在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，招致外國(guó)資本主義侵入中國(guó)，中國(guó)逐步變成半殖民地半封建社會(huì)。

奢靡之風(fēng)  財(cái)用耗竭

    弘歷秉政時(shí)，清朝統(tǒng)治正是鼎盛階段，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)并且得到較大發(fā)展。到乾隆中葉，全國(guó)耕地面積已超過(guò)明末耕地的最高數(shù)字，達(dá)600佘萬(wàn)頃，比順治末年增加了l／3左右，已經(jīng)擁有兩億多人口。隨著商業(yè)的發(fā)展，城市日趨繁榮。社會(huì)財(cái)富大量積累起來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)追求享樂(lè)之風(fēng)也日盛一日。皇帝居于封建統(tǒng)治的最高層，飲食服御，豪華奢麗，達(dá)到驚人的程度。

    弘歷的奢侈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的祖父和父親。他仿效康熙帝六次南巡，于乾隆十六年1751年、二十二年1757年、二十七年1762年、三十年1765年、四十五年1780年、四十九年1784年六下江南。所到之處，地方官員辦差接駕，務(wù)求華美，修行宮，搭彩棚，辦酒筵，搜羅土特產(chǎn)品，糜費(fèi)特甚。自北京至杭州，往返路程近6000里，途中修建行宮30處，每隔二三十里設(shè)一座尖營(yíng)。巡幸的隊(duì)伍沿運(yùn)河南行，動(dòng)用船只千余艘，舳艫相接，旌旗蔽空。隨行的有后妃、王公親貴、文武官員和擔(dān)任警衛(wèi)扈從的大批士兵。皇帝和后妃乘坐的御舟用纖夫3600名，分六班輪流拉纖。搬運(yùn)帳篷、衣物、器具，動(dòng)用馬6000匹，騾馬車(chē)400輛，駱駝800只，征調(diào)夫役近萬(wàn)人。不僅沿途地方官要進(jìn)獻(xiàn)山珍海味，還要從全國(guó)各地運(yùn)來(lái)許多食品，連飲水都是從北京、濟(jì)南、鎮(zhèn)江等地遠(yuǎn)道運(yùn)去的著名泉水。

    每次南巡，揚(yáng)州的大鹽商們紛紛報(bào)效，爭(zhēng)炫奇巧，取媚邀寵。揚(yáng)州平山堂本來(lái)沒(méi)有梅花，弘歷第一次南巡時(shí)，鹽商捐資植梅一萬(wàn)株，以供皇帝觀賞。第五次南巡時(shí)，鹽商不惜重金施放煙火，景色壯觀，“遙望岸上，著大桃一枚，碩大無(wú)朋，顏色紅翠可愛(ài)。御舟將近，忽煙火大發(fā)，光焰四射，蛇掣霞騰，幾眩人目。俄頃之間，桃砉然開(kāi)裂，則桃內(nèi)劇場(chǎng)中峙，上有數(shù)百人，方演壽山福海新戲”。如此豪華新奇的演出，博得弘歷的贊賞。清人的筆記還記載：弘歷南巡時(shí)，某日至揚(yáng)州大虹園，對(duì)左右說(shuō)：“此處頗似北海之瓊島春陰，惜無(wú)塔耳。”大鹽商江春聞知，以萬(wàn)金賄賂近侍，得到塔形圖紙，“鳩工庀材，一夜而成”，連弘歷也嘆服鹽商財(cái)力之雄厚。

    每逢皇室的喜慶盛典，更揮霍無(wú)度。如乾隆十六年1751年皇太后60壽辰，二十六年1761年皇太后70壽辰，在京的文武百官和各地封疆大吏、富商巨賈，極力搜求貢品，網(wǎng)羅能工巧匠，置辦各種奇異珍玩器物。慶祝活動(dòng)瑰麗無(wú)匹，自紫禁城的西華門(mén)至清漪園今頤和園，“張?jiān)O(shè)燈彩，結(jié)撰樓閣。天街本廠闊，兩旁遂不見(jiàn)市廛。錦繡山河，金銀宮閎剪彩為花，鋪錦為屋。九華之燈，七寶之座，丹碧相映，不可名狀”。每數(shù)十步設(shè)一戲臺(tái)，“南腔北調(diào)，備四方之樂(lè)。假童妙伎，歌扇舞衫，……游者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽(tīng)霓裳曲、觀羽衣舞也”。弘歷自己的70歲、80歲生日，奢侈闊綽的排場(chǎng)，更是歷史上少見(jiàn)的。到他的晚年，兩次舉行千叟宴，預(yù)宴者一次是3900余人，一次是5900余人，充分顯示皇家的煊赫豪富。

    弘歷還大興土木，修建宮殿、園林。雍正時(shí)修建的北京圓明園，有28景，弘歷擴(kuò)建成40景，許多景觀是仿照江南園林修建。這座名園的秀美壯觀，弘歷存《圓明園后記》中曾說(shuō)：“天寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無(wú)以逾此”，他要“后世子孫必不舍此而重費(fèi)民力以創(chuàng)建苑圃''。可是沒(méi)有多久，乾隆十四年1749年，為他母親60歲生日，又修建清漪園頤和園前身，工程歷時(shí)15年，耗銀近450l萬(wàn)兩。避暑山莊是康熙四十二年1703年開(kāi)始興建，起初只有36景，弘歷又?jǐn)U充成72景。承德外八廟宏偉的寺廟群，大部分都建于葛隆時(shí)，僅須彌福壽之廟和普陀宗乘之廟的鎏金銅瓦就用去黃金三萬(wàn)兩。南巡和營(yíng)建遭到大臣們或明或暗的反對(duì)，弘歷自己也認(rèn)為“過(guò)勞民力''，乾隆四十六年1781年曾著《知過(guò)論》以自箴，盡管承認(rèn)糜費(fèi)太大，但他晚年仍復(fù)如此。他的一生，除南巡六次外，還東巡四次，西行五次，“至于奠祭于曲阜，秋彌于木蘭，近游京畿，告詣嵩洛，車(chē)駕時(shí)出，記不勝記”。

    皇帝過(guò)著錦衣玉食般的生活，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣由儉入奢。滿(mǎn)洲親貴，漢族官僚，大地主、大商人，奢侈淫糜，揮金如土。封建社會(huì)的盛世，必然蘊(yùn)藏著走向衰微的危象。康雍時(shí)期，清廷庫(kù)儲(chǔ)常盈2400余萬(wàn)兩；乾隆中葉，國(guó)庫(kù)豐盈，貯存常達(dá)七八千萬(wàn)兩。到弘歷退位的時(shí)候，已經(jīng)是國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)用耗竭了。

盛極轉(zhuǎn)衰  遍地烽煙

    乾隆三十九年1774年八月，山東省壽張縣爆發(fā)了白蓮教支旅清水教領(lǐng)袖王倫領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。對(duì)于正處在鼎盛階段的清朝統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，是“日之將夕，悲風(fēng)驟至”的一個(gè)訊號(hào)。

    這次起義醞釀已久，王倫揭竿而起后，幾天之內(nèi)就聚集義軍2000余人，攻入壽張縣城，殺死知縣，乘勝攻打陽(yáng)谷、堂邑。義軍“攻城只殺官劫庫(kù)，不殺百姓’’。在擊敗清軍兗州總兵惟一和山東巡撫徐績(jī)的圍剿后，義軍北上，直逼臨清。臨清位于山東西北部大運(yùn)河畔，是南北水路交通的樞紐，控扼漕運(yùn)的要地，每年?yáng)|南數(shù)省有數(shù)百萬(wàn)石糧食由運(yùn)河經(jīng)臨清北運(yùn)。義軍攻占臨清舊城后，清軍躲在臨清州城待援。弘歷這時(shí)正在承德避暑山莊，聞?dòng)嵑螅�立派大學(xué)士舒赫德、額駙那旺多爾濟(jì)、左都御史阿思哈率領(lǐng)健銳、火器二營(yíng)禁衛(wèi)軍千余人前往鎮(zhèn)壓。在清軍兵力占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，義軍失敗。王倫舉火自焚，壯烈犧牲。

    這次起義規(guī)模不大，為時(shí)短暫，前后只持續(xù)了一個(gè)多月，但給于清朝統(tǒng)治者很大的震動(dòng)。因?yàn)檫@是明末農(nóng)民大起義以后，清王朝承平100多年所未有的，也是以后一系列武裝起義的序幕。  接著，乾隆四十六年1781年在甘肅循化今屬青海爆發(fā)了由蘇四十三領(lǐng)導(dǎo)的撤拉族人民起義，乾隆四十八年1783年又爆發(fā)了田五領(lǐng)導(dǎo)的回民起義。這兩次起義雖然是由撤拉族、回族內(nèi)部新、老教紛爭(zhēng)引發(fā)，但都迅速轉(zhuǎn)化為對(duì)清王朝猛烈的反抗。以后，弘歷命令陜甘總督李侍堯要認(rèn)真查辦余黨，株連羅織，務(wù)必“不動(dòng)聲色，密行查辦遠(yuǎn)遣，斷絕根株”。殘酷的鎮(zhèn)壓并不能消弭少數(shù)民族群眾的斗爭(zhēng)，乾隆四十九年1784年四月，又爆發(fā)了石峰堡回民起義。西安副都統(tǒng)明善率清軍1200人前往鎮(zhèn)壓，陷入起義軍的埋伏，全軍覆沒(méi)，明善被擊斃。弘歷急派福康安、阿桂、海蘭察等調(diào)集大軍將起義軍緊緊圍困。“石峰在萬(wàn)山中，其高插天，石路甚險(xiǎn)，惟北面一線可上”。福康安相度地勢(shì)，“斷其樵汲，立柵設(shè)卡”，時(shí)當(dāng)三伏，七天無(wú)雨，起義軍“下視四面重圍，勺水不得”，奪路而出，被清軍四面截殺，有被擒獲，有投崖墮阱而死。撤拉族和回族起義軍勇敢善戰(zhàn)，但孤軍奮斗，困守一隅，最后仍不免失敗。

    乾隆五十一年1786年在臺(tái)灣爆發(fā)了林爽文領(lǐng)導(dǎo)的漢族、高山族農(nóng)民的大規(guī)模起義。起義是由于從內(nèi)地到臺(tái)灣的貪官污吏對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦目量趟压巍：霘v在上諭中說(shuō)：“今細(xì)思徐訪，知逆匪林爽文等起事之由，皆因該地方官平日廢弛貪黷，視臺(tái)灣缺分為利藪，不以冒險(xiǎn)渡海為畏途，轉(zhuǎn)以得調(diào)美缺為喜。督撫之無(wú)能者，又或徇情保薦，明知不察，曖昧牟利，……劣員等并不整頓地方，撫綏安戢；于作奸犯科者又不及早查辦，惟知任意侵漁肥橐，以致斂怨殃民，擾累地方，遂使桀驁奸民，有所借口。''這是弘歷事后的“反思”，但起義爆發(fā)之初，他命令閩浙總督常青率軍到臺(tái)灣鎮(zhèn)壓，因常青“并無(wú)制勝之策，轉(zhuǎn)致疲于抵御”；次年又派福康安到達(dá)臺(tái)灣，代替常青為統(tǒng)帥，從大陸各省抽調(diào)軍隊(duì)“進(jìn)剿''。起義軍終于失敗，林爽文被俘后解往北京處死。

    乾隆五十九年1794年末，貴州松桃廳今松桃苗族自治縣苗民石柳郝、湖南永綏廳苗民石三保等歃血為盟，秘密集會(huì)，相約同時(shí)起義。起義軍很快就發(fā)展到八九萬(wàn)人，“苗疆大震”。時(shí)福康安任云貴總督，奉命由云南赴貴州銅仁鎮(zhèn)壓，弘歷派侍衛(wèi)額勒登保、德楞泰參贊軍務(wù)，調(diào)集云、貴、川、湘等省清軍數(shù)萬(wàn)人，分路向起義軍大舉進(jìn)攻。又以重金收買(mǎi)叛徒擒獻(xiàn)起義軍首領(lǐng)。起義軍受到重大損失，石柳鄧壯烈犧牲。這是清代苗民規(guī)模最大的一次反抗。起義雖被暫時(shí)鎮(zhèn)壓下去，但各地苗民的斗爭(zhēng)仍此伏彼起，延續(xù)12年之久，到嘉慶十二年1807年才最后平息下去。

    乾隆晚期，清代社會(huì)矛盾日益尖銳，大規(guī)模反抗清朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)持續(xù)不斷。這時(shí)，民間秘密結(jié)社白蓮教在各地的活動(dòng)尤其活躍，它的支派很多，名目不一，而且由宗教活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)向組織群眾斗爭(zhēng)。川楚陜?nèi)�省交界地區(qū)，聚居著人數(shù)眾多的佃農(nóng)、山民、棚戶(hù)，他們身受地主、雇主、差役、地痞等敲骨吸髓的剝削，往往被逼得走投無(wú)路，不得不鋌而走險(xiǎn)。白蓮教以“官逼民反”為號(hào)召，揭竿而起。湖北各地的白蓮教首領(lǐng)密商，決定于嘉慶元年三月初十辰年辰月辰日辰時(shí)在各地同時(shí)發(fā)動(dòng)起義。當(dāng)時(shí)的白蓮教在鄂、川、陜、豫等省廣泛傳布，教徒休戚與共，聲息相通，湖北的教徒首舉義旗后，四川的教徒也舉旗響應(yīng)。起義軍所到之處，得到群眾的積極支持，迅速形成燎原之勢(shì)，遍及川、楚、陜、甘、豫五省。起義軍人數(shù)達(dá)四五十萬(wàn)之眾。

    這時(shí)弘歷名義上已退居“太上皇''，實(shí)際上仍緊緊掌握軍政大權(quán)。“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，驚破了這位“太平天子”的美夢(mèng)，他當(dāng)然不會(huì)甘心，決意要撲滅這遍地烽煙，所有一切軍事行動(dòng)都由他自己指揮。直到他生命垂危的時(shí)刻，還拉著嘉慶帝颙琰的手，“頻望西南，似有遺憾”，把“剿賊”的重任托付給新皇帝。無(wú)奈“盛世”的繁榮已經(jīng)一去不復(fù)返，從此清王朝一步一步地走向“衰世”。

響慕風(fēng)雅  精于騎射

    弘歷一生熱愛(ài)滿(mǎn)族的歷史和文化傳統(tǒng)，同時(shí)也非常傾心于漢族文化。他從當(dāng)皇子時(shí)起，在漢文師傅的影響下，對(duì)漢族文化就有較深的造詣。他非常熟悉儒家思想，曾到國(guó)子監(jiān)為群臣宣講儒家經(jīng)典《大學(xué)》，而且崇尚風(fēng)雅，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)兼長(zhǎng)。

    弘歷喜歡寄情翰墨，寫(xiě)詩(shī)抒懷。巡行時(shí)，每到一處必作詩(shī)紀(jì)勝，御書(shū)石刻。凡遇軍國(guó)大事，時(shí)令佳節(jié)，喜慶盛典，哀樂(lè)閑情，皆有吟詠，有時(shí)還寫(xiě)詩(shī)賜給群臣以示寵信。他的詩(shī)，才華當(dāng)然不能和歷代漢族著名詩(shī)人相比，但他一生寫(xiě)下的大量詩(shī)篇。“雖自古詩(shī)人詞客，未有如此之多者”，有的詩(shī)在史料價(jià)值上極為珍貴，非文臣所能代筆。每年元旦過(guò)后，例必茶宴廷臣，即席命題，用柏梁體聯(lián)句。許多大臣也因此精研藝文，以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)獲進(jìn)。有一年正月十六日，弘歷在圓明園賜宴群臣，命蔣溥、開(kāi)泰、劉統(tǒng)勛、秦蕙田、劉綸五位大臣以“春候秋蟲(chóng)”為題賦詩(shī)。春候，指春光明媚的季節(jié)；秋蟲(chóng)，指絡(luò)緯、蟋蟀等秋天活躍的昆蟲(chóng)絡(luò)緯，即紡織娘，俗名“聒聒兒”，每當(dāng)秋夜，這些昆蟲(chóng)在階下草間嗚叫。絡(luò)緯、蟋蜂都可以在溫室中過(guò)冬。弘歷在早春聽(tīng)到溫室中的絡(luò)緯聲，十分驚喜，命廷臣賦詩(shī)為樂(lè)。宴罷，蔣溥作了一幅畫(huà)，將君臣唱和的詩(shī)抄錄在上面這幅畫(huà)現(xiàn)存臺(tái)灣故宮博物院。

    弘歷的書(shū)法仿趙孟頫，圓潤(rùn)秀發(fā)，也有人認(rèn)為“雖饒承平之象，終少雄武之風(fēng)”。他自己也能繪畫(huà)，“萬(wàn)幾之暇，惟以鉛丹從事”。他自稱(chēng)18歲學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)，曾遍臨林椿、邊鸞、黃筌等名家作品。他兼擅山水、花草、蘭竹、梅花、折枝’

間或畫(huà)佛像，亦只以數(shù)筆勾勒而成。他畫(huà)過(guò)一幅《開(kāi)泰圖》，畫(huà)了平坡上三只羊，小羊在跪乳，母羊凝視遠(yuǎn)方，公羊低頭覓食，神態(tài)各異，栩栩如生。宮廷畫(huà)師鄒一桂時(shí)任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部尚書(shū)，是有名的花鳥(niǎo)畫(huà)大師，為這幅畫(huà)補(bǔ)繪花石，山茶、梅花，描繪纖細(xì)，諧調(diào)勻稱(chēng)，極為得體。弘歷在畫(huà)面空白處抄錄他頗為得意的一篇文章《開(kāi)泰說(shuō)》，闡述“三陽(yáng)開(kāi)泰”的含意羊與陽(yáng)同音，借用三只羊禹意“三陽(yáng)”。這幅畫(huà)作于乾隆壬辰年三十七年，弘歷時(shí)年62歲，君臣合作，這幅畫(huà)彌足珍貴現(xiàn)存臺(tái)灣故冒博物院。

    弘歷“鑒賞書(shū)畫(huà)最精”。宮廷藏畫(huà)，大部分是他收集的。畫(huà)上的題跋也以他為最多。他把收集到的歷代法書(shū)、名畫(huà)真跡，如晉代大書(shū)法家王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》等命張照等文臣編輯《秘殿珠林》、《石渠寶笈》兩部書(shū)畫(huà)錄，將秘閣所藏書(shū)畫(huà)及款識(shí)題跋等與曾邀弘歷鑒賞、親筆題詞、印有寶璽者，一一臚載。他在啟祥宮南設(shè)如意館，招聘若干宮廷畫(huà)家和雕琢玉器、裱褙帖軸的工匠在館內(nèi)工作，自己也不時(shí)臨幸館內(nèi)觀看畫(huà)家作畫(huà)。出巡時(shí)隨身還帶著畫(huà)師，即景繪圖。由于他的獎(jiǎng)掖提倡，乾隆一朝，畫(huà)壇人才蔚起，繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出異彩紛呈的繁榮局面。耶穌會(huì)士，意大利畫(huà)家郎世寧1688年，康熙二十七年——1766年，乾隆三十一年從康熙五十四年17 15年一月到中國(guó)，一直在內(nèi)廷行走，為皇帝作畫(huà)，受到康熙、雍正、乾隆三朝的賞識(shí)和器重。郎世寧的創(chuàng)作活動(dòng)在乾隆朝最活躍，他為弘歷畫(huà)了許多御容畫(huà)和后妃的肖像畫(huà)，還畫(huà)了不少富有政治色彩的作品，如表現(xiàn)弘歷在熱河行官接見(jiàn)三車(chē)凌和阿睦爾撤納等。弘歷還指定宮廷畫(huà)師丁觀鵬、張為邦、王幼學(xué)等向郎世寧學(xué)習(xí)油畫(huà)，融中西畫(huà)法于一爐。

    入關(guān)后的清朝皇室，繼承在關(guān)外的民族傳統(tǒng)，一向注意武事。弘歷說(shuō)：“弓矢乃八旗之舊俗，而神武實(shí)萬(wàn)世之家風(fēng)”。他身為一國(guó)之尊，騎射嫻熟，喜愛(ài)游獵，但不廢政事。他向例每年八月十三日在避暑山莊度過(guò)自己的生日，于八月十六日率領(lǐng)皇子皇孫到木蘭圍場(chǎng)行圍打獵。乾隆六年，弘歷尊從康熙居安思危，注重習(xí)武練兵的傳統(tǒng)習(xí)俗，恢復(fù)已中斷19年的秋彌古禮。每逢一年一度的秋狳大典，弘歷還召見(jiàn)沒(méi)有出過(guò)天花“以進(jìn)塞為懼''的大批蒙古王公貴族，輪流陪同他馳騁射獵。弘歷喜歡在蒙古王公、哈薩克陪臣等人面前炫耀自己的武藝，使他們“畏威懷德”。弘歷認(rèn)為，“外夷或有習(xí)弓矢者，然較之滿(mǎn)洲索倫相去不啻逕庭矣。外夷唯知重武，宴會(huì)百戲彼雖樂(lè)觀，終不若示以射獵，彼乃誠(chéng)心悅服，不敢輕視中國(guó)，故朕每于此亟亟焉''。他經(jīng)常告誡子孫不可忘記滿(mǎn)族重視騎射的家風(fēng)。乾隆五十四年1789年，他已是年近八旬的老人，按向例于八月十六由避暑山莊啟蹕去木蘭圍場(chǎng)，這是他最后一次秋彌。他曾想把年幼的皇孫綿寧后來(lái)的道光帝，時(shí)年八歲、皇元孫載錫一同帶到木蘭進(jìn)哨，形成 “五世同獵”的盛況。后因綿寧體弱，載錫不能騎馬，兩人未前往。弘歷自己仍興致勃勃地在圍場(chǎng)住了20天，行圍13次，命中三只鹿，寫(xiě)了一首紀(jì)事詩(shī)：“將至八旬猶策馬，命中三鹿去未空”。

    弘歷也喜歡閱兵，一生多次檢閱八旗禁旅，乘馬至教場(chǎng)，“親御弧矢”，80歲才改乘輕輿前往教場(chǎng)。

    弘歷身體極好。每年臘月初一到闡福寺三層佛閣上香，髦 之年“登降裕如”，不用手杖，不用人攙扶。歸政這一年，他86歲高齡，歲暮大祭，于列祖列宗前一一躬親拈香，跪拜如儀。他父親胤禛在世時(shí)，喜歡戴各色近視眼鏡，他自己讀書(shū)寫(xiě)字從不用眼鏡。乾隆五十六年二月，御試翰林、詹事等官，阮元賦詩(shī)盛贊80歲的皇帝不用眼鏡：“四目何須爾，重瞳不用它”，使得弘歷異常高興。

后妃、子女與家庭生活

    弘歷的母親鈕祜祿氏，是四品典儀 柱之女，康熙三十一年生，13歲時(shí)入胤禛府第，稱(chēng)“格格”。康熙五十八年八月生弘歷。弘歷幼年為乃祖、乃父所器重，鈕祜祿氏母以子貴，雍正中封熹妃，進(jìn)熹貴妃。弘歷即位后，尊為皇太后。

    弘歷對(duì)母親非常孝順，南巡、東巡、幸五臺(tái)山、謁陵、秋彌木蘭，都帶著她同行。出獵時(shí)獵獲野味，也派人送給她品嘗。慶賀她60、70、80壽辰，不僅壽禮豐盛，慶典隆重，弘歷自己還身著彩衣，手捧酒觴，跳“喜隆慶”舞稱(chēng)賀。胤禛死后，簦隆元年十月，梓官由雍和宮奉移至易州泰陵，弘歷和皇太后、皇后親自送往。辦理泰陵事務(wù)王大臣請(qǐng)示隨葬后妃及“萬(wàn)年后應(yīng)留之份位”。按清代禮制，皇后先于皇帝死或稍后死者，皇帝梓宮未葬，與皇帝祔葬；在皇帝之后死者，皇帝已葬入地宮，石門(mén)關(guān)閉，則另建山陵。皇太后當(dāng)即表示，大行皇帝梓宮安葬地宮后，“以永遠(yuǎn)肅靜為是。若將來(lái)復(fù)行開(kāi)動(dòng)，揆之尊卑之義，于心實(shí)有未安。況我朝有昭西陵、孝東陵成憲可遵，泰陵地宮不必預(yù)留份位。”皇太后于乾隆四十二年正月在圓明園長(zhǎng)春仙館病逝，終年86歲，弘歷為她修建頗具規(guī)模的泰東陵安葬。又命制作金塔一座，供奉她的頭發(fā)。這座金塔用六成金3000余兩制成，高4．6尺，底2．2尺見(jiàn)方，紋樣端莊，造型完美，現(xiàn)存故宮博物院珍寶館。

    弘歷的后妃眾多，在清代皇帝中僅次于康熙帝。葬在清東陵的后妃有41人和弘歷柑葬裕陵的有皇后2，皇貴妃3；葬裕妃園寢的有皇后1，皇貴妃2，貴妃5，妃6，嬪6，貴人12，常在12。

   弘歷的第一個(gè)皇后富察氏，為察哈爾總管李保榮之女，生于康熙五十一年二月。雍正五年七月，胤禛冊(cè)封她為弘歷的嫡福晉，是年16歲。乾隆二年冊(cè)立為皇后。禮親王昭褳的《嘯亭雜錄》記載：“后恭儉，平居，以通草絨花為飾，不御珠翠。歲時(shí)，以鹿羔  制為荷包進(jìn)上，仿先世關(guān)外遺制，示不忘本也。”因此深得弘歷寵愛(ài)。她生有二子，永璉、永琮，不幸早殤。乾隆十三年春，弘歷帶著皇太后和皇后東巡，謁孔廟，登泰山，皇后旅途勞頓，感染風(fēng)寒，旋即于德州水次運(yùn)河御舟中去世。弘歷極為悲痛，他仿照江淹《恨賦》、《別賦》寫(xiě)了一篇《述悲賦》寄托哀思：“念懿后之作配，廿二年而于斯；痛一旦之永訣，隔陰陽(yáng)而莫知。……信人生之如夢(mèng)兮，了萬(wàn)事之皆虛。嗚呼，悲莫悲兮生別離，失內(nèi)位兮孰予隨?入椒房兮闃寂，披風(fēng)幄兮空垂。春風(fēng)秋月兮，盡于此已；夏日冬夜兮，知復(fù)何時(shí)?”哀思動(dòng)人，情見(jiàn)乎詞。

    由于皇后去世，引起朝廷內(nèi)外一場(chǎng)不小的風(fēng)波。

    先是，21歲的皇長(zhǎng)子永璜和14歲的三阿哥永璋，皆非皇后富察氏親生，因而沒(méi)有悲痛的表示，受到弘歷多次訓(xùn)飭，并且聯(lián)系到立儲(chǔ)大事，弘歷斷然宣稱(chēng)：“此二人斷不可承續(xù)大統(tǒng)”。皇子的師傅、諸達(dá)其中包括和親王弘晝、大學(xué)士來(lái)保、侍郎鄂容安等皆受到罰俸處分。

    接著，弘歷發(fā)現(xiàn)皇后的冊(cè)封文書(shū)譯為滿(mǎn)文時(shí)，誤將“皇妣”譯為“先太后”，盛怒之下，將管理翰林院的刑部尚書(shū)阿克敦按“大不敬”議罪，斬監(jiān)候后赦免；刑部滿(mǎn)漢尚書(shū)、侍郎全堂問(wèn)罪，革職留任。又因翰林院撰擬皇后祭文，用了“泉臺(tái)”二字，弘歷認(rèn)為這兩字用于常人尚可，“豈可加之皇后之尊”?大學(xué)士張廷玉等受到罰俸處分。工部因辦理皇后冊(cè)寶“制造甚屬粗糙”，全堂問(wèn)罪。光祿寺因置備皇后祭禮所用之餑餑、桌張“俱不潔凈鮮明”，光祿寺卿、少卿俱降級(jí)調(diào)用。禮部因冊(cè)謚皇后，儀禮舛誤，尚書(shū)及其他堂官皆受到處分。

    隨后，外省滿(mǎn)族文武官員50余人因沒(méi)有具折奏請(qǐng)赴京叩謁皇后梓官，受到降級(jí)或銷(xiāo)去軍功記錄處分。一批官員在皇后喪，期內(nèi)違制剃發(fā)，經(jīng)查究后受到懲處。江南河道總督周學(xué)健擅自剃發(fā)，又發(fā)現(xiàn)有貪污行為，賜死。

    因皇后之喪引起的這場(chǎng)風(fēng)波延續(xù)了大半年才告結(jié)束。弘歷將貴妃烏喇那拉氏進(jìn)為皇貴妃，攝六官事，乾隆十五年八月將她立為皇后。

    烏喇那拉氏，佐領(lǐng)那爾布之女，生于康熙五十七年二月，弘歷為皇子時(shí)，胤稹將她賜為側(cè)福晉。弘歷即位后封為嫻妃，年僅20歲。她性格溫順，受到皇太后喜愛(ài)，晉為嫻貴妃。弘歷的第一位皇后去世后，不忍立即冊(cè)立新后，過(guò)了一年多，乾隆十五年八月才冊(cè)立她為皇后，她生有二子永璂、永璟。整隆三十年春，烏喇那拉氏隨弘歷南巡至杭州，據(jù)說(shuō)是“性忽改常”，“跡類(lèi)瘋迷”，觸怒弘歷，自己又剪了頭發(fā)，弘歷更加怒惱，命額駙福隆安扈從由水路先程回京，次年七月病故。此時(shí)弘歷正在木蘭行圍，消息傳至圍場(chǎng)，弘歷只打發(fā)她的親生子永璂回京奔喪，并命“喪儀止可照皇貴妃例行”。從此弘歷再也沒(méi)有冊(cè)立皇后。以后，凡是臣下上疏請(qǐng)立正宮，都引起他的震怒。乾隆四十一年七月，山西高平縣人嚴(yán)譜，私擬奏折，請(qǐng)立正富，投大學(xué)士舒赫德請(qǐng)為代奏。弘歷一怒之下將嚴(yán)譜處斬。乾隆四十三年九月，弘歷東巡，有錦縣生員金從善上言建儲(chǔ)立后，并請(qǐng)弘歷為烏喇那拉氏之死下詔罪己。弘歷說(shuō)：“那拉氏……自獲過(guò)斌朕優(yōu)容如故。國(guó)俗忌剪發(fā)，而競(jìng)悍然不顧，……朕處此仁至義盡，有何罪當(dāng)自責(zé)乎?朕春秋六十有八，豈有復(fù)冊(cè)中官之理?”金從善也被處斬。

    直到乾隆六十年，皇十五子颙琰立為皇太子，弘歷將他的生母令皇貴妃魏佳氏冊(cè)贈(zèng)孝儀皇后。這時(shí)，魏佳氏已死去20年了。

    在弘歷眾多的妃嬪中，值得一提的是，傳說(shuō)有一位妃子遍體生香，被稱(chēng)為“香妃”，原系回部某王妃，入宮后因矢節(jié)不從，被皇太后賜死，后將遺體運(yùn)回新疆安葬，這則傳奇性故事并非事實(shí)。據(jù)史籍記載，弘歷確有一位妃子，是新疆回部臺(tái)吉和扎麥之女，世居葉爾羌，其族為和卓，故稱(chēng)為和卓氏亦稱(chēng)霍卓氏。初入宮號(hào)貴人，乾隆二十七年五月冊(cè)封為容嬪，后升為容妃，是弘歷一生冊(cè)封的18位有名位的后妃中最后一位。她信奉伊斯蘭教，在宮中平時(shí)穿回部服裝，宮中專(zhuān)設(shè)回回廚師，弘歷也按照她的習(xí)俗賞賜食品。她在宮中生活28年，乾隆五十三年四月去世時(shí)55歲，葬于清東陵裕妃園寢。至于她是否遍體生香，則無(wú)法考證了。

    弘歷有子17人，長(zhǎng)至成年的有10人。他十分注意對(duì)皇子的教育，要求皇子讀書(shū)定要“講求大義”，“有裨于立身行己”，反對(duì)“尋章摘句”，尤其反對(duì) “唱酬題贈(zèng)”。他認(rèn)為，“善詞章，工書(shū)法，不過(guò)儒生一藝之長(zhǎng)”；“皇子誕育皇家，更應(yīng)當(dāng)崇尚本務(wù)，國(guó)語(yǔ)騎射，尤當(dāng)勤加肄習(xí)，方是正道。”一次，他見(jiàn)到十五阿哥颙琰所執(zhí)折扇有詩(shī)畫(huà)題句，落款為“兄鏡泉”，系十一阿哥成親王永瑆所書(shū)，隨即在乾清宮召見(jiàn)大學(xué)士、軍機(jī)大臣和諸皇子予以申斥，認(rèn)為這種詩(shī)畫(huà)題詠是受漢文師傅影響的書(shū)生習(xí)氣，“以別號(hào)為美稱(chēng)，鄙俗可憎”，如不知省改，相習(xí)成風(fēng)，“其流弊必至令羽林侍衛(wèi)等官咸以脫劍學(xué)書(shū)為風(fēng)雅，關(guān)系國(guó)運(yùn)人心。”他命人將這一番話錄出貼在尚書(shū)房，使皇子們知所警惕。還有一次，他發(fā)現(xiàn)八阿哥永璇私自離開(kāi)圓明園尚書(shū)房入城，將八阿哥及其師傅、諳達(dá)斥責(zé)一通。

    乾隆一朝，沒(méi)有發(fā)生皇子之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，但弘歷要求皇子們“習(xí)騎射，嫻國(guó)語(yǔ)”，除了26歲時(shí)死去的皇五子永琪

能夠遵行外，其余都收效甚微。相反，當(dāng)時(shí)滿(mǎn)族大量地吸收漢族文化，已成為滿(mǎn)漢文化融合的普遍風(fēng)氣，皇子和八旗王公貴族在朝廷內(nèi)外居于特殊的地位，更受到深刻的影響。弘歷的皇子們也多以文事見(jiàn)長(zhǎng)。皇四子永堿，善畫(huà)墨筆荷花，被譽(yù)為“深得水佩、風(fēng)裳之意”。皇六子永王成，喜畫(huà)花卉，古淡蒼逸，被譽(yù)為“兼有少谷、沱水之勝”。皇八子永璇’書(shū)法趙孟順，道麗可親，也能作平遠(yuǎn)山水。第十一子永瑆，幼工書(shū)，臨摹厝宋各家，均造極詣；兼善篆隸，書(shū)法自成一家，名重一時(shí)，士大夫得片紙只字，視若珍寶，與鐵保滿(mǎn)洲正黃旗人，曾任纂修“八旗通志》總裁，書(shū)法為八旗第一、翁方綱、劉鏞并稱(chēng)四大家。這是弘歷始料所未及的。

    弘歷生有10個(gè)女兒，其中5個(gè)早殤，其他5位皇女：皇三女固倫和敬公主下嫁色布騰巴爾珠爾，皇四女和碩和嘉公主下嫁福隆安，皇七女固倫和靜公主下嫁拉旺多爾濟(jì)，皇九女和碩和恪公主下嫁札蘭泰，皇十女固倫和孝公主下嫁和坤之子豐紳殷德。

    在這5位皇女中，弘歷最喜歡的是最小的女兒、皇十女固倫和孝公主。她母親是悖妃汪氏，滿(mǎn)洲正白旗人，是弘歷冊(cè)封的后妃中的第17位。悖妃被選入宮時(shí)只有18歲。乾隆四十年正月生下皇十女時(shí)，弘歷已經(jīng)65歲了。悖妃曾在暴怒之下打死一個(gè)宮中婢女，弘歷將她降封為嬪，并要她拿出100兩銀子撫慰死者家屬。后因弘歷寵愛(ài)皇十女，又恢復(fù)她的妃位。皇十女相貌頗似弘歷，弘歷說(shuō)：“汝若為皇子，朕必立儲(chǔ)也。”13歲時(shí)，破格封為“固倫公主”。按清代。體制，皇后所生之女才能封為“固倫公主”，品位與親王相同；妃嬪所生之女，至多可封為“和碩公主”，品位與郡王相等她自幼喜歡穿男式衣冠，常跟隨弘歷外出游玩；弘歷行圍打獵，特地命人為她制作小型弓箭、撤袋、馬鞍。六歲時(shí)，弘歷將她指婚給寵臣和坤的長(zhǎng)子豐紳殷德。乾隆五十四年十一月下嫁，弘歷除賞賜珠寶玉器、綾羅綢緞外，還賜給不少莊田和奴仆。據(jù)《朝鮮李朝實(shí)錄》記載：“寵愛(ài)之隆，樁奩之侈，十倍于前駙馬福隆安時(shí)。自過(guò)婚翌日，輦送器玩于主第者，慨論其值，殆過(guò)數(shù)百萬(wàn)金。……皇女于歸，特賜帑銀30萬(wàn)。大官之手奉如意珠貝，拜辭于皇女轎前者，無(wú)慮千百，雖以首閣老阿桂之年老位尊，亦復(fù)不免云。”弘歷死后，和坤事發(fā)，論死。和孝公主曾進(jìn)宮向嘉慶帝為豐紳殷德求情，因此未被株連。豐紳殷德從和坤被籍沒(méi)后，意氣消沉，“中年慕道，與方士輩講養(yǎng)生之術(shù)，自號(hào)‘天爵道人’”，只活了36歲就死了。嘉慶、道光兩朝對(duì)和孝公主一直恩禮有加。

    近年來(lái)有傳說(shuō)弘歷曾有一女下嫁給曲阜孔府，于史無(wú)征，不足為信。

傳位、辭世和身后余波

    弘歷晚年對(duì)自己的功業(yè)和享國(guó)之久非常志得意滿(mǎn)。他說(shuō)：“自漢以來(lái)，帝王登古稀者惟漢武帝、梁武帝、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖。六帝之中，惟梁武帝、宋高宗、元世祖年登八十。而三帝之中，惟元世祖可稱(chēng)賢主，然亦未能如余之五代一堂”。他自夸“得國(guó)之正，擴(kuò)土之廣，臣服之普，民庶之安”，無(wú)與倫比。但是，皇位繼承問(wèn)題畢竟是封建君主時(shí)縈腦際的一樁心事，他不得不考慮誰(shuí)來(lái)接替帝位。

    早在弘歷即位之初，他曾多次焚香告天：“若蒙吳蒼垂佑，得在位六十年，即當(dāng)傳位嗣子，不敢上同圣祖康熙紀(jì)元

六十一年之?dāng)?shù)。”這番話也多次見(jiàn)諸上諭。乾隆元年七月，他遵照雍正帝密建儲(chǔ)位之法，將孝賢皇后富察氏所生第二子、七歲的永璉的名字書(shū)于密匣，藏在乾清官正大光明匾額之后，立為皇太子。兩年以后，永璉猝患寒疾去世。孝賢皇后又生下皇七子永琮，弘歷以“出自正嫡，聰穎殊常”，默定他日后繼承大統(tǒng)。不幸永琮兩歲時(shí)出痘死去。弘歷十分悲痛，慨嘆“先朝未有以元后正嫡紹承大統(tǒng)者，朕乃欲行先人所未行之事，邀先人不能獲之福，此乃朕過(guò)耶!”接著，乾隆十五年三月，哲憫皇貴妃富察氏所生皇長(zhǎng)子永璜也病死。弘歷立嫡立長(zhǎng)的愿望都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這時(shí)，他正當(dāng)盛年，身體健康，又鑒于圣祖康熙末年因皇位繼承引起的紛爭(zhēng)，有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有考慮立儲(chǔ)之事。直到乾隆三十八年，他才決定在僅存的四位皇子中選定皇十五子颙琰為嗣子，鄭重其事地祭告蒼天，又到盛京祖陵禱祝。建儲(chǔ)的大事既定，隨即在紫禁城東北修建皇極殿、寧壽官、養(yǎng)性殿、樂(lè)壽堂、頤和軒等一組建筑，準(zhǔn)備自己年老退位后居住。

    乾隆六十年九月，他85歲了，恪守自己以往的誓言，下詔冊(cè)立頤琰為皇太子，于次年正月初一舉行傳位大典。這一天，弘歷率領(lǐng)顳琰和王公大臣到堂子、奉先殿、壽皇殿行禮畢，升太和殿寶座，親自將傳國(guó)玉璽授予嗣皇帝。颙琰跪受，頒詔宣示中外，改元嘉慶。

    弘歷退為太上皇帝后，并沒(méi)有頤養(yǎng)南宮，優(yōu)游無(wú)為，仍居住在養(yǎng)心殿，命宮中時(shí)憲書(shū)仍用乾隆年號(hào)，繼續(xù)用起居注官撰寫(xiě)太上皇起居注，批閱奏章也一如既往。他自稱(chēng)“歸政后，凡遇軍國(guó)大事，即用人行政諸大端，豈能置之不問(wèn)?仍當(dāng)敕 體健，躬親指教。”嗣皇帝只能“朝夕敬聆訓(xùn)諭，隨同學(xué)習(xí)”。每逢謁祖陵、祈雨、賜宴、在紫光閣閱覘武舉騎射或是到熱河行宮避暑，順琰只是隨侍在側(cè)。每屆朔望，颙琰還要去朝見(jiàn)太上皇。

    弘歷當(dāng)了三年太上皇。嘉慶四年1799年正月初三病死于養(yǎng)心殿，終年89歲。他臨終前面諭。。萬(wàn)年以后，當(dāng)以稱(chēng)‘宗’為是”，嘉慶帝上廟號(hào)稱(chēng)“高宗”。同年九月葬于河北遵化馬蘭峪裕陵。

    弘歷登極的第七年便開(kāi)始為自己營(yíng)造陵墓，起初打算和他父親雍正帝的陵墓在一起，定在河北易縣西永寧山下的西陵，選好了穴位。后來(lái)為使東、西兩陵“香火并續(xù)”，又改選了東陵。建陵之際，正值清王朝國(guó)力鼎盛，府庫(kù)豐盈，整個(gè)工程耗銀200余萬(wàn)兩。其中地官規(guī)模浩大，僅用在漢白玉雕刻上就達(dá)八萬(wàn)個(gè)工。裕陵地宮是九券四門(mén)無(wú)梁柱的拱券式石結(jié)構(gòu)建筑，券頂和四壁雕刻著四大金剛、五方佛、五欲供。內(nèi)壁上刻有三萬(wàn)多字的梵文和番文經(jīng)咒。地宮四道石門(mén)的八扇門(mén)上各雕刻一尊一米半高的菩薩立像；第一道門(mén)洞券里，東西兩壁雕刻著四大天王座像。這些雕像刻工精細(xì)，嚴(yán)密得體，整個(gè)地官宛如一座輝煌富麗、工藝卓絕的雕刻藝術(shù)寶庫(kù)。地官最后的堂券，即主要的墓室，正中寶床上停放弘歷的金棺，東側(cè)為兩位皇后孝賢皇后和嘉慶帝的母親孝儀皇后的棺柩，兩側(cè)為三位皇貴妃的棺柩。1928年，軍閥孫殿英動(dòng)用工兵炸開(kāi)裕陵石門(mén)，進(jìn)入地宮，毀壞棺木，揚(yáng)棄尸骨，盜走了全部隨葬的珍寶。同時(shí)被盜的還有慈禧的陵墓。這便是轟動(dòng)一時(shí)的“東陵盜寶案”。