龍母水燈節(jié)在廣東和廣西都有這種傳統(tǒng)民俗節(jié)日，一般都是農(nóng)歷舉辦祭祀活動。龍母誕的各種活動很多, 其中傳統(tǒng)項目有“放龍母水燈”民俗活動, 該活動既做功德, 又祈福,旨在傳承與弘揚“母儀龍德”精神，集中體現(xiàn)“龍母文化”和“四海朝宗”的民族親和力。
廣西地區(qū)為了緬懷龍母，傳承與弘揚龍母恩澤天下的精神，每年的農(nóng)歷十月三十、十一月初一，梧州龍母廟都會舉行“龍母水燈節(jié)、五龍朝母節(jié)”活動，包括放蓮花水燈、龍母出巡、傳統(tǒng)文化節(jié)日表演等。

廣東地區(qū)每年的農(nóng)歷八月初一至初八（2017年是9月20日至27日）慶祝“龍母誕”。

傳說龍母生于楚懷王辛未年（公元前290年），她以“利澤天下”為最高理想，樂善好施，治病救人，整治水患，執(zhí)仗護(hù)航，讓黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深得人們的擁戴，被推為倉吾氏族領(lǐng)袖。她豢養(yǎng)五龍，得龍子相助造福黎民，被尊稱為“龍母”，后來死在廣東悅城。她去世后被老百姓尊為西江流域的保護(hù)神，不少地方都建起龍母廟祭祀她。
龍母的誕生地是古代藤縣一都水東街孝通坊，現(xiàn)在的梧州市藤縣藤州鎮(zhèn)勝西村、藤縣西江大橋南橋頭。南朝沈懷遠(yuǎn)在《南越志》一書中說：“昔有溫氏媼者，端溪人也”這是有關(guān)龍母的最早文字記載，距今已有1500多年。此后，《肇慶府志》、《德慶城志》、《南漢春秋》、《廣東新語》、《粵中見聞》等史籍均有同樣的記載。
清嘉慶21年出版的《藤縣志》上寫道：“龍母，嬴秦祖龍時之神，溫姓，或曰蒲姓……或曰一都水東街孝通坊人，故其廟名孝通”。今考粵東《肇慶府舊志》及悅城《孝通祖廟舊志》，咸以為龍母乃藤縣人。又據(jù)1688年（清康熙27年）盧崇光所刻碑記《悅城龍母廟碑記》云：“龍母之先，粵西藤縣人也。”程鳴在《孝通廟舊志》（清康熙49年即公元1710年出版）中提到：“溫氏，晉康郡程溪人也，其先廣西藤縣人。”此記述比清嘉慶《藤縣志》早120多年。
梧州屬下的地方志《藤縣志·卷六》，則對龍母的出生地、生活之地、各墓地作了更精確的考證：“按龍母贏秦時之神也。溫姓或蒲姓······今粵東肇慶府舊志及悅城孝通廟舊志，咸以為藤縣人，則無論毓于何都，其為藤縣之神固可考核而無疑者，然其墓獨在悅城，何也？父天瑞娶悅城梁氏，生三女，龍母其仲也·····隨其母到悅城，心喜其地，欲以為安厝所，因熟記之，及歸于溪也，得石卵，剖之出五物，如守宮狀，喜水，母豢漸長，放之江遂去，，越數(shù)年，鱗甲輝煌，復(fù)來見母，母知龍子之遠(yuǎn)迎也。別其父母曰：兒當(dāng)乘龍至悅城，遂跨龍，薄暮抵江口，登岸得道，五龍以風(fēng)雷相護(hù)。一夕，地?fù)沓蓧灒�人以為異·····”龍母仙逝后，“立廟廟祀，極顯應(yīng)，故至今香火獨盛云。”