晉恭帝禪位詔 東晉元熙二年（公元420年），恭帝司馬德文頒布禪位詔書，讓位于宋王劉裕，退位詔曰：“夫天造草昧，樹之司牧，所以陶鈞三極，統(tǒng)天施化。故大道之行，選賢與能，隆替無常期，禪代非一族，貫之百王，由來尚矣。晉道陵遲，仍世多故，爰暨元興，禍難既積，至三光貿位，冠履易所，安皇播越，宗祀墮泯，則我宣元之祚，永墜于地，顧瞻區(qū)域，翦焉已傾。相國宋王，天縱圣德，靈武秀世，一匡頹運，再造區(qū)夏，固以興滅繼絕，舟航淪溺矣。若夫仰在璇璣，旁穆七政，薄伐不庭，開復疆宇。遂乃三俘偽主，開滌五都，雕顏卉服之鄉(xiāng)，龍荒朔漠之長，莫不回首朝陽，沐浴玄澤。故四靈效瑞，川岳啟圖，嘉祥雜遝，休應炳著，玄象表**之期，華裔注樂推之愿。代德之符，著乎幽顯，瞻烏爰止，允集明哲，夫豈延康有歸，咸熙告謝而已哉！昔火德既微，魏祖底績，黃運不競，三后肆勤。故天之歷數(shù)，實有攸在。朕雖庸暗，昧于大道，永鑒廢興，為日已久。念四代之高義，稽天人之至望，予其遜位別宮，歸禪于宋，一依唐虞、漢魏故事。”這篇詔書記載于《宋書》，是南北朝時期的第一篇退位詔書，天子首先肯定了兩晉王朝對當時社會犯下的弊病禍端，然后用浮華之辭贊美了宋王劉裕。首次提出了禪讓王位應效仿魏晉的故事。值得一提的是這篇詔書文筆超越以往，大有漢賦風范，尤其是“三俘偽主，開滌五都，雕顏卉服之鄉(xiāng)，龍荒朔漠之長”讀起來朗朗上口，古風渾厚。隨著東晉恭帝司馬德文的退位，持續(xù)了一百五十六年的東西兩晉的統(tǒng)治落下帷幕。劉裕稱帝，代晉建宋，改元永初，是為武帝。 宋順帝禪位詔 劉宋升明三年（公元479年），順帝劉準封蕭道成為齊王，同年頒布禪位詔書，退位于蕭道成，其退位詔曰：“惟德動天，玉衡所以載序；窮神知化，億兆所以歸心。用能經(jīng)緯乾坤，彌綸宇宙，闡揚鴻烈，大庇生民。晦往明來，積代同軌，前王踵武，世必由之。宋德湮微，昏毀相襲。景和騁悖于前，元徽肆虐于后，三光再霾，七廟將墜。璇極委馭，含識知泯，我文、武之祚，眇焉如綴。靜惟此紊，夕惕疚心。 相國齊王，天誕睿圣，河岳炳靈，拯傾提危，澄氛靜亂，匡濟艱難，功均造物。宏謀霜照，秘算云回，旌旆所臨，一麾必捷；英風所拂，無思不偃，表里清夷，遐邇寧謐。既而光啟憲章，弘宣禮教，奸宄之類，睹隆威而隔情，慕善之儔，仰徽猶而增厲。道邁于重華，勛超乎文命，蕩蕩乎無得而稱焉。是以辮發(fā)左衽之酋，款關請吏；木衣卉服之長，航海來庭。豈惟肅慎獻楛，越裳薦翚而已哉！故四奧載宅，六府克和；川陸效珍，禎祥鱗集；卿煙玉露，旦夕揚藻；嘉穟芝英，晷刻呈茂。革運斯炳，代終彌亮，負扆握樞，允歸明哲，固以獄訟去宋，謳歌適齊。昔金政既淪，水德締構，天之歷數(shù)，皎焉攸征。朕雖寡昧，暗于大道，稽覽隆替，為日已久，敢忘列代遺則，人神至愿乎？便遜位別宮，敬禪于齊，一依唐虞、魏晉故事。”這一篇詔書載于《南齊書》，實事求是地認可了自劉裕之后，后面的幾個劉宋皇帝的淫虐昏庸，用了“宋德湮微，昏毀相襲”一詞作了描述。又用“拯傾提危，澄氛靜亂，匡濟艱難，功均造物。”一句大大贊譽了蕭道成對朝廷的貢獻，不僅如此還充分利用自然環(huán)境的奇異，以祥瑞之勢推崇奪位之臣。譬如“四奧載宅，六府克和；川陸效珍，禎祥鱗集；卿煙玉露，旦夕揚藻；”用此類語句來褒贊篡位者，恐怕也是退位的皇帝為求免予一死，可是幾句奉承之言就換回自己性命嗎？劉準退位后，蕭道成代宋建齊，隨后滅劉準及劉姓皇族，長幼皆殺。 齊和帝禪位詔 南齊中興二年（公元502年），南齊權臣蕭衍被封梁王，同年南齊齊和帝蕭寶融與蕭衍從江陵同回建康期間，至安徽當涂后，蕭衍即逼迫蕭寶融頒布禪位詔書，此詔書雖然說是退位詔書，但蕭寶融卻寫得蒼勁渾厚，增橫千秋，極具史詩風范和帝王氣魄。其中所言的“浹海宇以馳風，罄輪裳而稟朔。”和“扶傾頹構之下，拯溺逝川之中。勛茂于百王，道昭乎萬代。”等句與其他禪位詔書中相比，頗見獨到，其原文如下： 夫五德更始，三正迭興，馭物資賢，登庸啟圣，故帝跡所以代昌，王度所以改耀，革晦以明，由來尚矣。齊德淪微，危亡薦襲。隆昌兇虐，實違天地；永元昏暴，取紊人神。三光再沉，七廟如綴。鼎業(yè)幾移，含識知泯。我高、明之祚，眇焉將墜。永惟屯難，冰谷載懷。相國梁王，天誕睿哲，神縱靈武，德格玄祇，功均造物。止宗社之橫流，反生民之涂炭。扶傾頹構之下，拯溺逝川之中。九區(qū)重緝，四維更紐。絕禮還紀，崩樂復張。文館盈紳，戎亭息警。浹海宇以馳風，罄輪裳而稟朔。八表呈祥，五靈效祉。豈止鱗羽禎奇，云星瑞色而已哉！勛茂于百王，道昭乎萬代，固以明配上天，光華日月者也。河獄表**之符，圖讖紀代終之運。樂推之心，幽顯共積；歌頌之誠，華裔同著。昔水政既微，木德升緒，天之歷數(shù)，實有所歸，握鏡璇樞，允集明哲。朕雖庸蔽，暗于大道，永鑒崇替，為日已久，敢忘列代之高義，人祇之至愿乎！今便敬禪于梁，即安姑孰，依唐虞、晉宋故事。（《梁書》） 南齊齊和帝蕭寶融退位后，蕭衍即稱帝，代齊建梁，改元天監(jiān)，是為南梁武帝。不久，殺死蕭寶融。 梁敬帝禪位詔 自侯景之亂以后，南梁政權與日衰微，大權旁落。南梁太平二年（公元557年），梁敬帝蕭方智為大將軍陳霸先的逼迫頒布禪位詔書，在此禪位詔書中，南梁皇帝蕭方智用“梁德湮微，禍亂薦發(fā)，太清云始，見困長蛇”來自貶梁朝。又大贊陳霸先的赫赫功勞，與舜、禹等先圣大加對照，同時在禪讓理由上加注了“唐、虞、宋、齊”的舊事，作為效仿材料，其原文如下： 五運更始，三正迭代，司牧黎庶，是屬圣賢，用能經(jīng)緯乾坤，彌綸區(qū)宇，大庇黔首，闡揚鴻烈。革晦以明，積代同軌，百王踵武，咸由此則。梁德湮微，禍亂薦發(fā)，太清云始，見困長蛇，承圣之季，又罹封豕。爰至天成，重竊神器，三光亟沈，七廟乏祀，含生已泯，鼎命斯墜，我武、元之祚，有如綴旒，靜惟屯剝，夕惕載懷。相國陳王，有命自天，降神惟獄，天地合德，晷曜齊明，拯社稷之橫流，提億兆之涂炭，東誅逆叛，北殲獯丑，威加四海，仁漸萬國，復張崩樂，重興絕禮，儒館聿修，戎亭虛候，大功在舜，盛績惟禹，巍巍蕩蕩，無得而稱。來獻白環(huán)，豈直皇虞之世，入貢素雉，非止隆周之日。固以效珍川陸，表瑞煙云，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。道昭于悠代，勛格于皇穹，明明上天，光華日月，革故著于玄象，代德彰于圖讖，獄訟有歸，謳歌爰適，天之歷數(shù)，實有攸在。朕雖庸貌，暗于古昔，永稽崇替，為日已久，敢忘列代之遺典，人祇之至愿乎。今便遜位別宮，敬禪于陳，一依唐、虞、宋、齊故事。（《陳書》） 梁敬帝蕭方智退位后，陳霸先即代梁建陳，改元永定，是為陳武帝。