文化遺產(chǎn)是對構成一個歷史環(huán)境的古建筑群、文物、歷史遺跡的保護和傳承，這個歷史環(huán)境又反映了一個民族或者一個地區(qū)文化發(fā)展的過程，像這樣的一些遺產(chǎn)，《世界遺產(chǎn)名錄》當中也可以看到這樣一種趨向，在這種情況下，實際上對于非物質文化遺產(chǎn)的保護，那么它所涵蓋的內(nèi)容，就變得越來越廣泛，越來越大，國際社會給予了越來越多的重視。

文化遺產(chǎn)分類標準
1、文物：從歷史、藝術或科學角度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結構，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體
2、建筑群：從歷史、藝術或科學角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨或相互聯(lián)系的建筑群；
3、遺址：從歷史、美學、人種學或人類學角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。

文化遺產(chǎn)評價標準
 第一項標準，是我們所面對的這個遺產(chǎn)項目，如果要列入世界遺產(chǎn)，它必須代表一種獨特的藝術成就，是一種創(chuàng)造性的天才杰作。比如說我們舉個例子，像雅典的衛(wèi)城，它代表著當時古代希臘最高的藝術成就，反映了希臘人的創(chuàng)造力，反映了他們的智慧。雅典衛(wèi)城這個項目就符合我們世界遺產(chǎn)的第一項標準，特別是當中的這些神廟，是由希臘最著名的一些藝術家建造完成。

    第二項標準，是講遺產(chǎn)項目在一定的時期內(nèi)或者在世界的某一個特定的文化區(qū)域內(nèi)，它反映了建筑藝術或者這種紀念性建筑物的這樣的一個藝術，包括城鎮(zhèn)規(guī)劃景觀設計方面，所體現(xiàn)的這樣的一種人類觀念的轉變。如果我們簡單來概括它，可以說它是一個表達了人類觀念的一個轉變。那么像這樣的例子比如說像德國的一個遺產(chǎn)項目，叫做鮑豪斯學院，這是一個存在了僅僅十幾年的一個藝術學校，但是在它存在的短短的十幾年的時間當中，這個學校把古典的或者說傳統(tǒng)的建筑教育和藝術設計教育轉化為一個現(xiàn)代主義的教育方式。它反映了在二十世紀二十年代的時候，人類思想觀念、審美觀念包括教育觀念的轉化，所以盡管它只存在了短短十幾年的時間，但是它的學校被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。因為它反映了在這樣一個時期人類大的變革時期，人的觀念的變化。

    第三項標準，是我們面對的這個遺產(chǎn)項目它能夠成為一種已經(jīng)消失的文明或者文化傳統(tǒng)，它能夠提供這樣的一種見證。比如說像耶路撒冷，這是一個非常重要的遺產(chǎn)項目，它反映了古老的人類文明在這里產(chǎn)生發(fā)展，可能有一部分這樣的文明，或者這樣的一個文化，今天已經(jīng)變了，已經(jīng)消失了，但是耶路撒冷是他們發(fā)源地，是他們曾經(jīng)存在的一個歷史見證，如果能夠滿足這樣一項標準，我們這個項目也可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當中。

    第四項標準，是它可以作為人類一個歷史上一個重要階段，它的一個典型的一個代表性建筑，能夠反映這個時代，是這個時代的建筑或者景觀的杰出范例。如果我們簡單來說一個時代的杰出范例。比如像我們的故宮，實際上就是這樣的，大家一講到明清，中國封建社會后期的這樣一個時期的話，你馬上可以聯(lián)想到故宮，聯(lián)想到北京的故宮，聯(lián)想到沈陽的故宮，它們已經(jīng)變成這樣一個時代的一個象征，那么另外比如說像克里姆林宮和紅場，也是《世界遺產(chǎn)名錄》上的一個項目，一講到俄國革命，講到早期社會主義的發(fā)展過程，這個克里姆林這個紅場就是一個象征，已經(jīng)變成這樣一個時代的象征。

    第五項標準，是我們所面對的遺產(chǎn)它可以作為人類傳統(tǒng)的寄居地和怎么樣使用土地，人類怎么樣居住這樣的一個杰出范例。特別是它可能反映了一種或者幾種文化。而這種文化又在一個人類的歷史發(fā)展過程當中現(xiàn)在變得非常容易受到損害。比如說我們舉個例子，像威尼斯，意大利的這座名城威尼斯，那么它就是這樣的一個范例。從中世紀的時候，有一些人逃避戰(zhàn)亂在這兒定居下來，然后在這樣建造這樣一個城市，隨著意大利經(jīng)濟的發(fā)展，隨著威尼斯經(jīng)濟的發(fā)展，隨著威尼斯的強大，這個城市逐步發(fā)展，然后建立了許許多多非常杰出的建筑。然后在這兒培養(yǎng)出了一大批的藝術家，像威尼斯畫派，這樣一大批的藝術家，那么隨著整個世界貿(mào)易體系的變化，隨著世界各國在海上的權利的一個逐漸變化，威尼斯后來失去了原來的地位，它可能那一度的輝煌今天已經(jīng)消退了，但是威尼斯這座城市本身，見證了這樣的一個文明，像這樣的城市也可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當中，實際上我們的麗江，我們的平遙也都屬于這樣一個類型的項目，它反映了人和自然之間的關系和怎么樣使用土地。比如說麗江，怎么樣和雪山和玉龍雪山之間的關系，和周圍濕地之間的關系，那么這些都可以驗證人和自然之間的這種平衡。

    第六項標準，是一項特殊的標準，這項標準通常來說，不可以直接作為單獨的一項標準，來評價一個世界遺產(chǎn)項目能否列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當中來，那么這就是與有特殊意義的世界或者現(xiàn)行的這種傳統(tǒng)、思想或者文學藝術有直接關系。這個項目和前面我們講到的五個標準稍微有不同，前五項標準只要滿足其中的一項，就可以列入到《世界遺產(chǎn)名錄》當中，但是對于第六項來說，它需要滿足前五項的其中的一項，然后第六項作為一個補充項可以列進去。比如說像我們的故宮，因為和我們歷史當中很多非常重要的人物有關，所以它也可以滿足這一項標準的要求。